世界佛教徒联谊会致词（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


世界佛教徒联谊会致词　　（共一集）　　2012/5/21　　泰国曼谷Aksra会议中心　　档名：32-017-0001



　　尊敬的ＷＦＢ的主席秘书长先生，中国佛协刀副会长，日本佛教协会会长和田先生，联合国教科文组织威廉主席，以及这次来参加的各国的大使们，诸位法师，诸位大德，诸位同学，今天是我们在曼谷参加一次心灵的盛会，庆祝佛陀二千六百年，以及泰皇八十五岁诞辰，祝福他在位六十六年对於佛教的这些贡献，我们衷心的感到欣慰。

　　佛教它的历史很久，说法也很多，譬如在中国过去，都认为释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十八年，佛灭度到今年，泰国说法是二千六百年，世界上一般人称为二千五百五十六年。这些都不是重要的，因为不要说是很久之前，即使我们在这一生当中，也常常这些年月记错，这些事情我觉得是没有太大关系。最重要的，我们是要把佛的经典，这里面的智慧、理论、理念、方法、经验，对於我们有很多很多的好处。

　　我这一生当中虽然是学佛六十一年，讲经教学五十四年，这是我小时候从来没有想到过的。因为在年轻的时候总以为佛教是宗教、是迷信，始终没有这个念头去接触它。在我二十岁的时候，对於哲学产生非常的爱好，亲近一位老师，当代的哲学家方东美先生，他跟我讲了一部《哲学概论》。老师在这个课程里面告诉我，佛教是高等的哲学。他的话是这么介绍的，释迦牟尼，他没有说佛，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我是在这个课程里面，把以前错误的观念改正过来，高等哲学我希望学到，人生最高的享受我也希望能得到。佛经内容确实非常丰富，如果你真的能看懂，契入了，可以说是欲罢不能。古人有句话说，「世味哪有法味浓」，就是世间的快乐跟佛法来比差得很远很远。这个东西就是你要能够在佛经教里头嚼出它的味道出来，你才会真正生起欢喜心。

　　年轻的时候，经方先生的介绍、教导，对於佛法产生兴趣，而且有非常浓厚的兴趣，以后遇到章嘉大师，大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。佛陀三十岁成道，就是大彻大悟之后，一生从事於教学。在中国历史上记载，佛是教学四十九年。最初十二年讲阿含，接著方等八年，般若二十二年，法华八年，所以讲经教学四十九年。他是有次第的，像办学，从小学，阿含是小学，方等是中学，般若是大学，法华、涅盘好比是研究所。所以他很有秩序、很次第，由浅而深逐渐的深入。佛学典籍包罗万象，比一个完整大学包含的还要多，可以说它是真正的一个圆满的大学，没有任何欠缺，各种学科统统都有。

　　佛是在二千六百多年前讲的，现代量子力学家新的发现，我看到许多报告，跟佛经上讲的完全相同，让我们感到非常惊讶。我在学习六十年当中，确实还有一些很高深的问题，对它有疑惑；佛说的我们能相信，不敢否认，但是疑惑不能断。看到最近量子力学的报告，我们对於微细的疑惑才统统断干净，肯定了佛法不仅是最伟大的哲学，而且是最伟大的科学。它的内容帮助我们修善，帮助我们齐家，帮助我们治国，帮助我们带给整个世界安定和平。这个里头有智慧、有理念、有方法、有经验、有成果，非常值得我们学习，这门大学问。我们做佛的弟子，应当把佛陀教育发扬光大，它的的确确是教育，是究竟圆满对九界众生的教学。

　　十年前，二００三年，我第一次代表澳洲大学参加联合国教科文组织召开的和平会议，那年在曼谷大学。这是我第一次参加，跟泰国结了很深的缘分，当时接待我的是泰国的副总理，三军总司令查瓦利将军。我们因为这个缘分，所以才接受澳洲学校的邀请，把佛法跟中国传统文化带进联合国。我参加的会议很多，多次我都做主题讲演，怎样化解冲突？怎样能帮助社会恢复到安定和平？这也是我们佛门弟子本身的一种义务，应该要做，有这个机会我不能够推辞。但是跟大家讲得很清楚，讲得很明白，大家听了很欢喜，会后总有人来告诉我：法师，你讲得很好，这是理想，这不能落实。这给我的打击非常沉重。

　　佛法就像刚才照初法师所说，不但我们要深入了解经义，更重要的是要把经义落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。佛的经教跟我们自己的生活、理念能够融成一体，这就是真正增上缘，这样才能真正体会到人生高等的享受，这是方东美先生告诉我的。早年章嘉大师告诉我，这句话很重要，他说你不要认为你自己研究已经懂得了，如果你没有做到，你决定没有懂，如果说是真正懂得，你没有一样做不到的。这句话很重要！要从实验当中去体会，才是真实的智慧、真实的学问。所以这门学问必须自己真正得到享受、得到快乐，我们才能够帮助别人，自己没有得到，帮助别人就很难实现。

　　当时我们在联合国与会的这些朋友们，大家对於传统文化、大乘佛法缺少信心，我们很难过。这桩事情，在一九七０年代英国汤恩比博士说过，解决二十一世纪的社会问题，包括今天所讲的灾难，只有中国孔孟学说跟大乘佛法能够解决得了。这个话我两次访问伦敦，参观剑桥大学、牛津大学跟伦敦大学，这三个学校都有汉学系，我跟这些学生们交流、这些教授们交流，我就提出这个话，汤恩比的话你们认为怎样？是真的吗？学生们对著我笑，不说话。我反过来问他们，难道汤恩比的话说错了吗？他们也对著我笑。我说你们很聪明，既不反对，也不赞成。

　　和平是每个人心目当中真诚去祈求的，能不能得到？能，只要我们有信心。佛教教导我们真诚、清净、平等、正觉、慈悲，孔孟教导我们仁义、忠恕，我们能够把这个发扬光大，这个世界有和平。但是最好的要做实验点，大家能看到。过去我们在中国汤池这个实验点做成功了，我们在巴黎联合国总部做详细的介绍。这个专题让我们有八个小时的讲解，有三天的展览，当时驻联合国一百九十二个国家的使节都有意愿到汤池去考察、去参观。所以这是给大家一个信心，汤恩比所说的中国孔孟学说跟大乘佛法，确实能帮助世界化解问题。

　　在这几年，在国际上遇到一些朋友，宗教界的领导跟一些国家领导人，我们都是诚恳的劝请他们做一桩大事业、做一个救世主，在自己的国家、自己的辖区做一个示范点，佛教的圣城。这次秘书长到香港看我，我跟他谈这个问题他很有兴趣，所以我参加这次活动。叫基督教也建个圣城，天主教也建个圣城，把宗教的精神、文化落实在这一点，真正做到，做出来给大家看，那这个意义就很大！确实能够帮助世界化解一切冲突，促进安定和平。我们也将这个理念、这种做法回向给人类，希望世界永久和平；回向给泰皇，回向给泰国人民，祝福他们健康长寿、事事如意；也回向给今天与会的道友们，希望大家身心健康、智慧增长。谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。