号。亦无取舍分别。南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解我执集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


号。亦无取舍分别。





标式名号是说我们这个世间，那一个城市，那一条街道，门牌号码是多少；西方极乐世界没有这些。那麽大的世界没有城市名称，没有街道名称，也没有门牌号码，我们听起来，这可麻烦！假如我们两个都往生，到底你住那裡？西方极乐世界的人没有姓氏，也没有名字，我们要找一个好朋友，或者从前往生的，或者跟我们一同往生的，到那儿去找？其实此事前面已经说得很清楚。

生到西方极乐世界的人，六种神通都具足。天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，那裡还有找不到的？心裡一动念想看什麽人，就看到那个人。不但看到了，立即就见面。念头一动，两个已经见面了。西方世界奇妙，论科技，我们这世界的科学技术跟人家比，是小巫见大巫，简直不能比。我们今天藉着电视，东半球和西半球可以面谈，但是只能看到影像，不能接触。西方极乐世界是能接触的，完全跟面对面一样。他不来，我也不去，两个已经在面谈了，决定是实体而不是影像。这就是所谓「千百亿化身」。一动念头，化身就现前，彼此之间感应道交，因此世界再大，没有距离。不但在本国没有距离，尽虚空遍法界也没有距离。

从我们的分别、执着来看，西方极乐世界距离我们「十万亿佛国土」。我们看，有距离；西方世界的人看，没有距离。因为一动念就现前，那有距离？我们这裡念佛念到心清淨，往生到西方极乐世界需要多少时间？经上常讲「一弹指顷」。「一弹指」是一秒钟都不到，我们在西方极乐世界已经现身。这个世界距离西方极乐世界十万亿佛国土，还有比这个距离更远的。有没有距离？没有，尽虚空遍法界是一体。空间没有距离；时间没有过去、现在、未来。西方世界没有时空，非常奇妙！唯有时空没有了，才是真正的无量寿。

西方世界的人，容貌永远不变，不像我们这裡，一年比一年老。为什麽老？大乘经上常讲，「一切法从心想生」，你把这句话参透了，就知道我们为什麽老。心裡想，又过一年，我一年比一年老，就老了。如果把年月日时都忘掉，就年年十八，永远都不老。这就说明，从那一天起把时间观念丢掉，永远就是这个年龄。在二十岁丢掉，没有时间观念，永远是二十岁；于四十岁丢掉，便永远是四十岁。真的如此。要是念念想着，又过一年，又过一个月了，老得就很快。谁叫你老？自己念念想着老，就变老；想病就真的有病。「一切法从心想生」，明明有病，但心理很健康，决定没有病；那个病不要医疗，过几天就好了。这就是佛在经上告诉我们的「一切法从心想生」。这麽多妄想，为什麽不转过来想佛，想莲花？想佛就成佛！天天想佛，将来相貌就变得跟佛一样。念佛成佛，也是心想生的。

一个人常常存善念，相貌就慈悲；常常有恶念，相貌就凶狠。「相随心转」，整个体质也是从心转变的。现代人时髦的术语是「改变体质」，这话是真的，不是假的。世间人讲改变体质，用运动、药物。药都是「毒药」。真正改变体质就是念头，善念、恶念、淨念，最殊胜的是「淨念」。大家要想改变体质，只要「淨念相继」，体质在一年到三年的时间，全部都改过来，不需要很长的时间。要是依照这个理论方法去改造，一定会得到满意的成果。

『亦无取舍分别』，这句话就是永离四相、四见，达到心境一如。四相、四见都是《金刚经》上说的。《金刚经》前半部讲「四相」，「菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」。有不少同修受菩萨戒，是不是菩萨？用《金刚经》的标准对照对照，是不是菩萨？《金刚经》的标准，是诸佛肯定承认的菩萨。达不到这个标准，自己称菩萨，佛菩萨不承认。后半部的境界提升了，讲「四见」。「相」是讲外表；「见」是讲内在。如果还有「我见、人见、众生见、寿者见」，就不是菩萨。由此可知，最低...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。