幸福人生讲座20180721

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师2005年幸福人生讲座之弟子规与净宗修学》

幸福人生讲座-弟子规与净宗修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2005/5/8　　台湾华藏净宗学会　　档名：52-124-0002



　　诸位法师、诸位同修，阿弥陀佛！我学佛这六年左右，人生起了很大的变化。确实没有学佛以前烦恼丛生，迷惑颠倒。迷惑一定又造作很多恶业。造作恶业内心踏不踏实？自不自在？不自在。但是又不知道怎么走才能让人生幸福美满。所以其实也很痛苦。后来因为在电视上看到老和尚讲经，一听生大欢喜！当老和尚把这些做人的道理告诉我们，我们当场就是一个念头，老师教了就要全力去做。在学习当中，也一直在体会师长对于我们学生的用心。老和尚从宣讲净土经典，在过程还宣讲般若经典，在最近又宣讲《太上感应篇》、《了凡四训》、《十善业道经》，甚至于在这二、三年又极力提倡《弟子规》。诸位同修，师长的行持，师长讲这些经典的存心在哪里，我们体会到了吗？

　　师长生怕我们遇到这么好的修学机会，能够当生成佛的机缘，如果当面错过太可惜。看到我们太执着，所以讲般若经典，希望我们懂得「凡所有相，皆是虚妄」、「一切法无所有，毕竟空，不可得」，为了让我们的执着放下，让我们的念佛功夫能得力而宣讲。后来又发现，做人的根基不稳，所以讲了很多基础经典，《十善业》、《太上感应篇》、《了凡四训》。接着又看连做人的根基都不牢，所以大力提倡《弟子规》。我们看到师长念念为了成就我们，我们绝对不能辜负老人家这一片心意，一定要依教奉行，这一分念念为学生的心、为众生的心，我们要铭记在心里。

　　所以我到澳洲，最重要的一个体悟，就是老和尚定的两年打根基的课程，这两年要依净业三福来扎好根基。净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长」，落实在《弟子规》。所以我离开澳洲以后，就开始在学校当中教孩子《弟子规》。自己当然，我们教书有很大的好处，因为我只有一双眼睛看他们，他们是几十双眼睛看我。所以我说「事勿忙，忙多错」，我们提到「言语忍，忿自泯」，孩子也会拿着这些经典来要求老师，所以当老师的会战战兢兢，不敢做错。所以教学相长，当老师就进步特别快。由于师长的这个教诲，我们依教奉行，也得到很大的利益。因为也感受到老和尚念念为众生、为佛法，所以心里就起了一个念头，希望能分担师长的辛劳。那时候跟师长没有讲过话，只在新加坡见过一次面，很有感应，我就被安排到海口去推展中国文化。

　　所以诸位同修，事情并不复杂，能感是心，所感是境界，我们不要每天去强求那个境界，应该从自己的存心下手。很多各地同修有时候会写一些感想，然后希望我们能递给老和尚，文章里面都提到，他作梦梦老和尚多少次，他跟老和尚的因缘特别殊胜，希望拿给老人家看，看完之后，希望他能够久住世间。要不要拿给老和尚看？每一个人都很殊胜，不是只有他，也不是只有我，只要在这一生能遇到老和尚，绝对都是稀有难逢的因缘。难道看了说，这么多人梦到我，老人家就久住世间了吗？如何让师长久住世间？老师慈悲，只要有人肯学，老师会不会走？不可能！我们在教书的人，学生真肯学，下完课都留下来帮他辅导，都辅导得心甘情愿。所以世间两种人最好骗，一种是父母，一种是老师。所以当我们真正依教奉行，才是让师长能正法久住的最根本的原因所在。所以不要再花一大堆时间在那里把作梦的经过写完，应该要牢记师长的存心，依教奉行。

　　为什么师长尽心尽力推《弟子规》？除了成就我们的道业以外，念念系着世界的安定和平。当每一个人都能接受圣贤教诲，思想改变了，依报会随着正报转。老和尚真正是我见过最积极的人，他绝对不会坐在那里去让事情恶化，老人家所看到的绝对都是从因上解决问题，当别人都还没有做的时候，他一定冲在最前面，全心全力。刚好有机会跟老和尚一起吃饭，他对我们提到，在这个目前的世界局势，只要有一个地方乱，都很可能让地球整个受殃及。所以处在这样的时代当中，心量一定要念念能考虑到整个地球。所以推展圣贤教诲绝对不是只是在中国的土地上推展，一定要向全世界去推展。我们要师志如己志，要把老人家的志向当自己志向。

　　诸位同修，我们如何把《弟子规》、把圣教推展开来？发了愿心总要一步一步迈出去，所谓「登高必自卑，行远必自迩」，第一步在哪里？《大学》里面有一句相当重要的话，这一句话可以安我们浮躁的心。因为我们一看到理想，心里就很激动，恨不得马上就进入那个境界。一定要了解，步步为营。所以《大学》提到，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。所以，欲平天下者，一定先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。所以你不要听到弘扬《弟子规》这么重要，马上工作辞掉，抛家弃子，这样行不行？这样就太攀缘。你看现在圣贤如何能够开显出来，能够产生影响力？我们要理解到，现在的人用讲道理不容易打动他，他要眼见为凭。你今天落实《弟子规》，孩子养得很好，他马上过来问你怎么教的？

　　有一个孩子学得很好，去参加婚礼喜宴，回来以后，他的母亲跟我们说到，她说她孩子去宴会，新郎不是主角，他变成主角。因为一看到这些长辈，马上九十度鞠躬礼，向这些长者问好。所以这些长辈都跑过来，「哎哟！妳这个儿子怎么教的？现在根本看不到这种小孩了！」这个妈妈很聪明，放《弟子规》在包包里面，当场可以怎么样？这个叫缘成熟，为人演说演得漂亮，说的机缘就成熟。所以你看，修身，孩子学得好，就齐家，齐家树立了榜样，所有接触我们的人都来效法，那就再治国、平天下。所以不是四件事，是一件事，真修身者必齐家，真齐家者必治国、平天下。所以不要小看自己的影响。

　　现在世间有一场戏特别缺人家演，叫夫妻和乐，有没有人报名要演？要立志，当他们看到你夫妻，这么和睦相处，羡慕得不得了，「妳是怎么跟妳先生相处的？」马上怎么样？《弟子规》拿出来。有没有效？你相不相信《弟子规》可以解一切现在世间的问题？因为《弟子规》掌握圣贤人的纲领，处世的原则都在里面。不然我们现在来做实验，夫妻有问题，《弟子规》怎么解？我看五伦关系排在排行榜可能夫妻关系排得上，怎么解决？你们不要这样看着我。现在假如提不起来，那真正在吵架的时候，我看也已经抛到九霄云外了。这个叫历事炼心，遇到情况的时候，经句可要提得起来，「不怕念起，只怕觉迟」。突然忿怒起来，话还没出来，想到「言语忍，忿自泯」。在那里藏私房钱的时候，突然想到「财物轻」。在那里气得半死，先生怎么做这个行为？很难接受，只想着对方的不好，心里就忿忿不平，所以没有做到「恩欲报，怨欲忘」。还有没有？「亲有过，谏使更」，不是在那里气他错，应该时时有一个真诚，希望他赶快迷途知返，要赶快尽心尽力去规劝他，哪还有时间在那里发牢骚？哪还有时间在那里打那么多的忿怒、那么多的妄想？所以从我们自己的修身，就是师志如己志，真正与师长的心合在一起，必然得佛菩萨、古圣先贤的加持。所以学圣、学贤最重要的要存心，从他们的存心去学习。

　　我们学佛就是要学佛菩萨，就是要作佛。我记得在台中看李老师的纪念VCD，其中老人家九十多岁，对着学生讲到，他说你们学佛，你们就得作佛，这样才对得起佛菩萨跟师长的用心。所以学佛就要有志向，当生一定要作佛。刚好，我在深圳讲了这段话，有一个孩子，七岁，坐在底下，他就举手跟我说：「蔡老师，学佛不作佛，要干什么？」所以不要想得很复杂，学了就做，自然就成佛了。我们就得学佛的存心、佛的用心。佛是什么存心？佛是菩提心。所以往生的人都是诸上善人，行善当然最重要是心善。我们在《无量寿经》里面理解到「三辈往生」，三辈往生里面都有一个先决条件，叫「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这个是佛的根，你把根找到了，君子务本，务根本，本立了？道自生。假如我们一向专念有念，菩提心没发，能不能往生？那就不能往生，那就当面错过了。所以我们一定要把如何发菩提心的道理搞清楚，依教去奉行，自然就能水到渠成。

　　善导大师有提到，往生的品位、往生与否，「总在遇缘不同」。诸位同修，我们现在已经缘具足。老和尚讲经说法四十七年，老人家的行持跟释迦牟尼佛完全一样，这样的机缘稀有难逢，必然要依教奉行。老和尚还怕我们对菩提心体会不深，还善巧方便讲了五个心，哪五个心？有没有人讲不出来？相信没有。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。我们假如善学，就时时看自己的起心动念有没有符合这五个心？您时时这样用功，不出半年、一年，一定会发现自己有相当大的提升。印光大师也告诉我们，圣狂之分就在一念之间。

　　我们来看看，如何真诚？现在很多年轻人他会问，什么叫真诚？感受不到。圣哲下了一个批注，「一念不生是为诚」。这个一念，什么念？妄念，一个妄念不生，提起的就是真诚心。真诚心是本有的，因为佛陀在经上就讲到，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以真诚心每个人都具备。为什么不起作用？「但因妄想执着而不能证得」。所以当我们有妄想分别执着的念头，这个就是妄念，真诚就起不了作用。所以只要我们不用妄想分别执着，我们的心就是真诚心。怎么来观照？有一段话这么提到，「心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚也」。所以如何把真诚心保持好？从起心动念、从言语造作开始，时时有警觉性，那你的诚心就可以保持。「内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独也」。真诚就是不虚伪、不欺骗，首先要不欺骗谁？自欺欺人，自欺是最可悲的。所以要内不欺己，外不欺人，不欺骗别人；上不欺天，所谓「举头三尺有神明」。确确实实，佛菩萨是法界心，入一切众生心想中，所以我们起了一个妄念，佛菩萨知不知道？杨老师常常跟我说，她说她起了不好的念头，都会告诉自己，这些诸佛菩萨一定在那里笑，这个学生还起这个念头！她每每这么想，警觉性怎么样？就提高了。

　　所以，如何心不妄念、身不妄动、口不妄言？总要有一个标准去观照。《弟子规》可以让我们落实真诚心。我们看到，诚跟敬常常是合在一起，诚敬、诚敬，对别人真诚一定恭敬。当然，真诚首先要落实在对父母，跟父母讲话，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，你看这种讲话的态度我们有没有诚敬就观得到。「父母命，行勿懒」，父母交代的事我们答应了一定要赶快去做。诸位同修，我们最容易跟谁失信，不守信？跟谁？父母。为什么？父母对我们恩德最大，结果我们居然失信于他，这样做人不对。我们来观一下心境，为什么对我们最有恩德的人我们反而特别容易失信？代表对他们轻慢，不够重视。刚好有一个朋友，我讲到这一句经文，他坐在底下很紧张。因为突然想到，三天前他回家里，他父亲刚好在刮胡子，结果他一看到父亲的刮胡刀很旧了，马上，也很有孝心，拿起来说：「爸，我买新的给你」，就把刮胡刀丢到垃圾桶。结果一丢，过没多久忘了，回来都三天了也没想起来。刚好听完课，他就赶快回家给他爸爸打电话，他说：「爸，我已经去买了，明天就帮您寄过去」。他们家里的人跟他说，爸爸气了三天。所以我们可以看得出来，我们不真诚。

　　我们最不容易失信于谁？客户，跟客户，客户是上帝，客户是皇上，一定都要给他做到最满意。动机是什么？重利轻义，都是为了利，那个心是妄心，不真诚。所以建立在利字上的人际关系稳不稳定？等没有利益可言，很可能翻脸不认人。所以我们要观照自己，在现在的资本主义社会不可随波逐流，依然要用一分真诚面对一切的亲友。当然，我们面对客户，我们依然可以用慈悲之心去跟他交往，所谓「一切男子是我父，一切女人是我母」，而且一切众生都将是未来诸佛，你有这样的态度，真诚能不能提起来？当然可以提起来。你是要往生以后才诸上善人、才诸法眷属相聚，还是当下就要有这种心境？什么时候应该有？不然每天在那里念回向偈，「尽此一报身，同生极乐国」，念那一句叫有口无心。你当下就要把众人当法眷属，当莲池海会的善友一样看，那你的真诚心就出来了。真诚确确实实希望对方好，不为自己的利益着想。

　　在「入则孝」当中有提到，「亲有过，谏使更」。所以人与人相处，我们有一个本分，一定要善尽劝导亲人、亲友的职责。当朋友犯错了，我们不劝他，有没有真诚？甚至于他的官做得比我们大，犯了错，内心还有一点点高兴，这样就是幸灾乐祸。诸位同修，我们要常常观照自己很细微的念头，有没有违背菩提心、真诚心？当我们劝告自己的亲人，劝了二、三次劝不动，脾气上来了，「真没有善根，真是一阐提，可怜悯者！」当下有没有真诚心？就没有了。人为什么会瞋？因为有贪，贪别人要听我的，一不听，你那个控制的欲望压不住，就很生气。所以，只要我们这一分真诚能够不变，相信一定会「精诚所至，金石为开」。所以在劝别人当中，也要观照自己有没有真诚？诸位同修，您劝别人，成功的机率高不高？不高。问题出在哪？这个时候就很重要，我们遇到境界的时候，提起来的是自己的烦恼习气，还是佛菩萨的教诲？所以一个人的功夫在哪里看？在遇境界当中就看得出来。

　　圣哲人教导我们，「行有不得，反求诸己」，这一句教诲在《中庸》里面，就提到，一个人射箭，把箭射出去了，没有射中目标，第一个念头是什么？应该是我的技术不够好。但是现在往往不是这个念头，一射过去，没有射好，面子挂不住，马上说，这一支弓箭是台北哪里生产？怎么生产得这么差？这个弓有问题，还有这支箭也有问题，害我射歪了。所以都是别人的错，自己没错。这个心就不真诚。所以时时要提醒，宁为成功找方法，不可为失败找借口。确实找借口很容易，你要找一百个、一千个都找得到。但是你只要下定决心肯把方法去找到、去力行，相信世间没有解决不了的问题，所谓「天下无难事，只怕有心人」。怎么找好的方法？劝别人没有劝动，我们首先反省，是不是我们的心态不对？是不是我们的方法不正确？从这里来观照，这样子我们才能够从很多的历炼当中提升自己。你不能一直失败了，然后就在那里自怨自艾，那没有帮助。

　　我们来看看「谏使更」，学习要懂得从生活面去领会到，这个谏，「亲有过」，不单是对自己的父母，夫妻也是亲人，兄弟、朋友都是亲人，甚至于是，陌生人是不是亲人？我们有这一颗「他是陌生人」的心，是真心还是妄心？因为真相是「十方三世佛，共同一法身」。所以他人就是自己，要感同身受，要能「于诸众生，视若自己」。所以这个劝，只要有机缘，我们都要诚心诚意去劝。

　　记得有一次我在坐公交车，刚好看到一个朋友在抽烟，要不要劝？社会风气谁造成的？大家？大家不是标准答案，我造成！当每一个人都这么想，那社会风气转得特别快。因为人产生分别，社会坏是社会的问题，跟我没关系，所以人与人就愈来愈冷漠，这个冷漠的空间就姑息养奸，让很多人肆无忌惮，没有公德心。明明车上就写着「禁止吸烟」，他还继续吸。这个时候我就走过去。劝别人要用什么方法？我的诚意够了，接下来要方法。所以劝别人，我们要了解到，一是要看存心；二、要有好的态度；三、抓对时机也很重要；再来，要很有耐性。所以我要首先考虑态度，要「贻吾色，柔吾声」，理直不可气壮，要气和。假如我那时候很凶，对他讲，「赶快把你的烟给我收起来！」可能隔天报纸会报导，公交车上面有人打架，那就麻烦了。所以我一过去就跟他讲到：「这位先生，我有气喘」。戒律有开遮持犯，这个妄语可以开，但是妄语要开有一个先决条件，绝对是可以利益他人，绝对不是为自己掩过饰非，这个很重要。

　　我就这么样跟他劝告，希望他不要抽烟。结果他可能没有被人家劝过，突如其来的劝告，他也不知道要讲什么，瞪着我，很想讲话又讲不出话来。这个时候我依然看着他，要「贻吾色」，你可不能马上脸就变了，那就结恶缘。我们「随缘消旧业，不再造新殃」，不要再跟人家起冲突了。依然笑着，然后慢慢，你不能这样就转过来，要慢慢缓和转过来，继续拉着杆子，然后我就闭上眼睛。我们很清楚，众生与我皆一体，所以我用至诚的心祈求他的觉性可以起觉照，我就开始帮他念佛，就一直念，心情也很平和；差不多念了二、三分钟，我吸了一下，没有烟味了。后来下车，刚好有两位老师跟我一起坐车，他们一下来就跟我讲，这位朋友在这个过程瞄了我两眼，就这样看一下，然后又看一下，看完以后就把他的烟熄掉了。

　　所以确实，人都有良知，要靠我们去唤醒。而唤醒的态度很重要。再来，唤醒的时机也要对。《弟子规》告诉我们，劝父母的时机在哪？「贻吾色，柔吾声」是态度，「谏不入，悦复谏」。所以你看，经典句句都是精髓，都没有废话。时机在哪？察言观色，高兴的时候劝。看爸爸很高兴，「爸爸，你看你现在精神多好，少吃一些肉身体更好。」「好啦好啦！」滴水穿石这样劝，要有耐性。所以「悦复谏」，要有不厌其烦的耐性。这个时机除了高兴的时候，还要看情况，比方说你在劝他的时候旁边有人，适不适合？所谓「扬善于公堂，规过于私室」，要私底下没有人在的时候好劝，因为大人最重视的是什么？现在台北面子一斤卖多少？我现在生意做得满大的，在全世界收购面子。道业要有增长，首先一定要把面子卖掉，待会再麻烦师姐帮我准备一个桌子，我来做生意，来买面子。所以自己要放下面子，但是对人要能顾及他的面子，所谓「严以律己，宽以待人」。所以人前不可以跟他对着干，要私底下来讲，他比较能够接受。

　　再来，用真诚的心不厌其烦的劝。您现在假如劝一个朋友，他马上后不再造，您有这样的朋友举手。假如有，一定要告诉我，我们现在弘扬文化太缺人才，他一定是颜渊转世，不是普通人。所以我们有这样的认知，就用一分宽恕的心去包容，你愈有宽恕的心，愈容易让对方的惭愧心提起来。所以，有一些人必须劝一年，有一些人必须劝十年，还有人必须劝三十年，有一些人下辈子再说。下辈子再说，现在要不要劝？要！你现在不劝，他下辈子更没机会。而且你在劝的时候能不能说，这个就是蔡老师说的，下辈子才劝得动？那就错误了，这个态度就不真诚。所谓无住生心，你这样看他，你劝他一定有反效果，因为他从你的眼神当中看得出来，你不相信他可以变好。所以劝别人是我们的本分，我们的真诚自自然然做的事，不要去求对方要马上有什么回馈回来。这个是我们在劝当中，可以观照自己的存心、自己的方法。

　　当然，劝的时机也要成熟，劝才有效果。所以在《论语》里面有提到，「君子信而后谏」，别人相信我们的时候我们才可以劝谏他；「未信则以为谤己也」，信任还没建立，你就去劝告他，他觉得你在毁谤他，你看他不顺眼。所以，信任是劝谏的先决条件。其实当一个人有真诚的时候，他一定会把方法、态度找到。我们在人与人关系当中，如何建立信任？我们看到很多的朋友人缘特别好，很羡慕他。那没有用，要能看到他为什么能赢得大家对他的认同、对他的一种向心力，最重要他一定懂得什么？付出。诸位朋友，「大道不器」，所以学东西要懂得举一反三，大的道理绝对不是只有在某个时候才能用。

　　人与人不外乎五伦关系。所以父子要建立信任。如何建立父母对我们的信任？当然孝顺要做好，当你孝敬得愈好，你父母往生得度的机缘就愈成熟，这是相连的。再来，君臣关系要不要先建立信任？您能不能第一天去上班，上完班以后，走到老板的办公室跟他讲，「老板，告诉你，你用到我是你的福气，因为我这个人特别正直，有话就讲，所以今天上完班，观察到公司有十个缺点，您看一下」。老板很有修养，也没生气，他说很好很好，你明天不用来了。所以信任要建立才好劝告，不然人家不舒服，你都没了解清楚就乱批评。所以君臣关系要先付出，你表现得很尽职，自然而然领导人对你信任度就愈来愈高。再来，夫妻关系也是一样，今天能不能媳妇嫁过去，第二天也一样，列出十大缺点？然后跟先生、跟婆婆讲，家里要这样改才会好，这个媳妇以后的日子怎么样？所以一个人到一个新的环境，必然要抓住多看、多听，还有少说，最后付出，多做。这个原则随时我们进入到一个新的环境都可以用得上。

　　多看、多听的重点在观察，因为我们付出要针对他人的需要，不然你会愈帮愈忙，而需要也就要透过我们的多看、多听，所以要善于观察。诸位同修，我看您也很有经验，遇到一些朋友，跟他聊了几句，看看他的观念，就知道先给《了凡四训》好，还是先给《认识佛教》好，还是先给《三皈传授》好，你们有没有这样的经验？那都是你在观察他的根器，观察他的知见状况，进而再付出。很多同修很热心，看到他对佛法有兴趣，马上十几本都帮他准备好。一拿出去，马上看到对方的脸很不自然。当他还没了解的时候，其实他拿愈多，心里上怎么样？愈有负担。他拿了那个佛像，他觉得，哎哟！我自己住在寝室里面，那个佛像很有压力。他还不了解。所以不可操之过急。这是我们在劝告别人的时候，也要时时坚持这一分真诚的心。

　　《弟子规．出则弟》，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，我们能真诚待人，才能和睦相处。而这个真诚表现在哪里？和睦是结果，因要能够平等对待，才能感来这样的一个结果。在明朝时候，有一个大臣叫郑濂，他们家里住了一千口人，七代同堂。你看，如何能够让一千个人和睦相处？不真诚办不到。我们现在一家多少口人？三口、四口，都搞得不可开交。所以确实，我们的智慧、存心差古人很多，要懂得观照、反省。郑濂如何办到？明太祖送了两个大水梨给他，想要试看看，他回去怎么分这两个大水梨？结果他回去以后，端了两个大水缸，一边放一个，把水梨击碎，这些汁都流到缸里面，然后对着一千口人说，「来！每一个人喝一碗」。做到什么？平等对待，没有私心。他没有私心，他最亲的这些子孙佩服他，一些比较远的亲戚打从心里认同他，说你看，他不是分给儿子多，而是分给我这个外甥多，赢得整个家庭的和顺。所以这一分心也是真诚对待一切人。

　　好，我们这节课先讲到这边，谢谢大家！　　



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。