转帖：做好事就一定要有回报吗？这样修善法才能最圆满

yuanjue

　文章选自中国佛学院广行法师编著的《可·为》——广行释讲《了凡四训》一书



　　如镇江靳翁， 虽年老无子， 不忍以幼女为妾， 而还之邻， 此难忍处能忍也。

　　镇江的靳老先生，邻居看到他年老无子，把女儿给他做妾，女子很年轻，他不忍心以少女为妾，误了她的青春，所以拒绝此事，把女子还给邻居。这是难忍之处能忍。

　　我们根据《懿行录》来讲这一段公案。

　　镇江的靳老先生在金坛县设了一家私塾，平常就教几个学生。

　　靳老先生结婚有 20 多年了，他的夫人一直没有生育，已经年过五十，还没有孩子。

　　靳夫人不忍心看到靳家香火断绝，就劝丈夫娶一房小妾，以弥补心中的歉疚。靳老先生执意不肯，几次劝告都没有让他动心。靳夫人见劝告无效，就趁丈夫不在家，出钱买了邻家的女子，接到家里住。然后就写信给靳老先生，催他回家。

　　靳老先生接到家信以后，立刻就从金坛回到镇江。靳夫人在家摆好了酒席，叫邻家的女子陪着，把事情的原委告诉了靳老先生，把靳老先生羞得满脸通红。

　　靳夫人以为是自己在场，靳老先生不好意思，就出来把房门反锁上。靳老先生看到房门已锁，他就打破了窗户，跳窗而出。靳夫人着急地说：“我拿出大部分的积蓄，好不容易替你买了一房妾，我是为你们靳家着想，你怎么不知好歹呀？”

　　靳老先生说：“夫人，你虽然是一番好意，可是这个孩子小的时候，我还抱过她，只愿她将来能嫁一个好人家。我年老多病，这孩子才 18 岁，不能损害她啊！”这样，就把她还给了邻家。

　　第二年，靳夫人生了一个儿子，就是文僖公。文僖公 17 岁发解， 后来官至宰相。

　　在《感应篇汇编》中还有这么一则公案。

　　古代有个曹世美，家里贫穷，但是他欢喜行善。有一位法师教他真心实意地劝人帮人，同样可以修福。从此之后，曹世美组织人广结善会，一起施粥、舍衣、舍药、舍姜汤、放生、惜字、施棺木、掩埋、修桥、补路。别人出钱，他出力，年年都是如此。而且，做得越久，越有力量。要是到了荒年，更是尽心尽力地劝人救济灾民。

　　后来，曹世美和富家一起贩油，渐渐地就发了家，攒了五千多两银子，他的子孙都安享厚福。一般人无钱无势，行善难以为力，曹世美身处难以为力之处，还能如此努力地行善，这是他异于常人的地方。

　　古人说：“贫者行功一百，即当富贵者行功一千。”所以，我们不能自暴自弃，应当具有一腔刚肠苦志。



　　凡有财有势者， 其立德皆易， 易而不为， 是为自暴。贫贱作福皆难， 难而能为， 斯可贵耳。

　　凡是有财有势的人，建功立德都容易，容易却不去做，这是自暴自弃。普通人作福德更难，难而勇做，这是可贵。难能可贵。举的例子都是非常贫穷，在社会上没有财富、没有地位，看到别人有急难，能够不顾一切，把他的全部财产拿出来帮助别人，解决别人的困苦，这真是难能可贵！所以，他们的果报也厚。但是我们要知道，他当时做这个事情的时候，只是发心帮助解决别人的苦难，并没有想到自己的果报。这八段文字我们学习了，一定要知道，“自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢”，这十六字一定要克服。

　　如果不能克服，我们这一生断恶，恶断得不干净。修善，善修得不圆满，总是一些小善、半善。果报虽然在来世，因为只有大善、满善才能改变我们的业报，像袁了凡居士做的，他改变了命运。有很多人修善积德，依旧被命运所转，改不了命运。原因就在此地，他断恶断得不干净，修善修得不圆满。学佛的目的是要求明心见性，是要求往生净土，如果不把这十六字克服了，会造成严重的障碍。

　　不仅明心见性大彻大悟被它障碍了，求往生西方极乐世界也被它障碍了。所以念佛的人多，往生的人少，原因在这个地方，我们一定要明白。

以戒为师

南无地藏王菩萨
随喜赞叹布施