净公上人讲劝进集第四一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲劝进集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲劝进集第四一卷







...来了。那个时候我讲经十二年。他说你这个十几年讲经，把你的命运完全改了，不但长寿，而且福报很大。那我们是姑妄听之。
　　福报是清福，没有道场，一生不要道场。到香港，有个小地方，小房子，是这边的信徒供养的。何泽霖老居士，他往生了，往生之后嘱咐他的夫人，这个地方要送给我，供养我，让我在香港常住。我去看了之后很欢喜，很小，大概只能住五、六个人。五、六个人很好，释迦牟尼佛最初转法轮，在鹿野苑五比丘，有五个人在一起，将来五个人都能往生，那就是正法道场，圆满道场。同修不要太多，太多意见多，真正志同道合没意见，没有想法，没有看法，想法、看法都是一句阿弥陀佛，这就对了，就正确。有多余的时间、精力，多帮助别人，劝进行者。团结佛教的事业，团结宗教的事业是好事，这些事情来找我，我都会尽心尽力帮助。我们希望将来真正能做到世界宗教是一家。宗教的核心价值观，就是仁慈博爱，宗教的任务就是化解冲突，促进社会永续的安定和谐，这好事情，宗教做出真正的、正面的这些利益众生的事情，这就对了。所以，我们活在这个世间，佛菩萨安排。这一生走的道路，统统都是佛菩萨安排，我自己没想到。佛菩萨这样安排了，我们有这个机缘就做，没有这个机缘就不做，绝不去找这个机会，找这个机会是攀缘。攀缘，自己动了心，是妄想。真正佛菩萨有感应，他给我们铺的这个路，正大光明，我们不费心思，安安稳稳的依教奉行就好。
　　所以基本的戒定慧，我们完全明白了。修...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二二三集）》)


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二零一四净土大经科注　　（第二三二集）　　2015/8/10　　台湾台南极乐寺　　档名：02-041-0232


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第五百六十五页第五行，科题，「利他行」，分两科，两小科，第一，「慈和劝进」。法藏比丘也就是法藏菩萨，圆满修足忍辱波罗蜜，所以前面讲的是「忍力成就」，意味著自度圆满了，自度圆满之后就要度化众生。为什么要成佛？是为了要帮助众生，不是为自己。但是要帮助众生，首先得自己成就，自己没有智慧、没有能力就不能帮助众生，必须自己修行功德圆满，戒定慧三学都得到了，这才能教化众生。我们看这段经文：
　　【於诸有情。常怀慈忍。和颜爱语。劝谕策进。】
　　这四句话非常重要，我们看念老的注解。解，上面就是前一段经文所说的「惠利群生」，这是慈，「忍力成就」是悲。「是故於诸有情，常以慈忍为怀」。慈，中国传统文化里面讲的仁，所以我们常常把仁慈连在一起，仁是中国古圣先贤所说的，慈是佛陀所说...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三二集）》)


.../8/11　　台湾台南极乐寺　　档名：02-041-0233


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第五百六十六页第三行，科题，「直心敬事」。请看经文：
　　【恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲之心。】
　　这一段经文，接著前面「慈和劝进」，第二段「直心敬事」，说的是我们求学的态度。经文不多，意思很深很广。我们要怎样学佛才能得到佛法的利益？佛法的利益是开发性德，所学的、所得的一切都是自性本自具足，不是从外来的，要怎样才能契入，这三句经文非常重要。第一个，『恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心』。印光大师常常教人，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。诚敬就是虚伪谄曲的反面，没有真诚，没有恭敬，佛来教你、菩萨来教你都没有用，你所能听到的，顶多只是一些常识而已，皮毛的常识，对於性德（自性本具的智慧德能）不能开发，为什么？你有障碍。虚伪，假的，谄媚、委曲，这种观念、心态都不能学佛。所以这些经文我们要重视。从哪里入门？「恭敬...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三三集）》)


...不是外头来的。这个事实真相，我们要细心体会，要有这么一个概念，然后什么？然后你佛法就放下了。《金刚经》上说的「法尚应舍，何况非法」，这就好了，佛法一放下，成佛了。佛所说的是自性般若里头自自然然流出来的，众生起什么念头，还没有说出来，自性知道，自性把应对就流出来了，对方就得利益，豁然开悟。这里头也说出佛陀的教学方法，无有定法。佛现身，没有一定的形相；佛说法，无有定法可说。你碰到佛，那太幸运了，佛说法最契机，菩萨都比不上，正对你的机，帮助你回归自性。我们今天了解这些事实真相，到什么地方求？到极乐世界。到极乐世界，这里头所说的全都实现了。
　　下面说，「所以者何？我以无数方便，种种因缘，譬喻言辞，演说诸法。是法非思量分别之所能解」。放下起心动念、分别执著就能契入，为什么？没有起心动念、没有分别执著，这个时候是真心，佛法从真心流的，你用真心接受，就悟入了。我们今天最大的困难，佛这些法从真心流露的，我们是用妄心，我们有起心动念、有分别执著，随著我们迷悟浅深，看经的意思不一样，烦恼习气轻、清净平等心有，悟入深；如果是烦恼习气充满，根本就没有悟入，我们看到的是文字，文字里面所含的义理我们体会不到。所以佛经为什么读不厌，读一辈子都不会厌？我们自己在学习过程当中有进有退，有进，我们看到很深的意思，很喜欢，法喜充满；有些地方看不懂，也听不懂，因为什么？业障障住了。修行谈功夫，无比殊胜的法门，净宗，一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三九集）》)


...真的是为人民著想，后世人对你都尊敬，难得这么个好的领导人，但是所造的恶业不能抵消。哪一个先报？哪个力量最强先报，恶的力量强，超过了善的力量，先受苦报，善报在后面。这桩事情佛在经上讲得明白，道家《太上感应篇》也讲得很清楚，不能不读，不能不学。你念了，只有好处，没有坏处，你不学它，对自己损失很大。这些经教都不长，都是小本的，不很深奥，能看得懂，劝善规过。
　　回过头来我们看看极乐世界，「至於极乐同居」，讲同居土，「池流八德」，七宝池里面的水，八功德水，「树盈七珍」，珍是珍宝，我们讲七宝，也是满满的，满树都是七宝。「宝莲佛光」，每个人到极乐世界，莲花化生，这个池佛光常照，「遍满国土」。「水鸟树林，演说妙法」，我们现在有，树林，现在用播音机，小亭子休息的地方有闭路电视，不一定在讲堂听经学习，到处都可以。今天手机可以能收到广播，也能收到讲经教学，太方便了。极乐世界完全是阿弥陀佛，用我们的话来讲，阿弥陀佛是大科学家，他能变很多不同的鸟，你所喜欢的，这些鸟都会说法，音声美妙，让你听不厌。你想听什么经，想听什么法，想知道什么事情，它统统给你讲，过去现在未来、此界他方它无所不通，你想学的它会教你。
　　「诸上善人，入正定聚，永离众苦」，到哪里去找这地方？上善是指等觉菩萨，法身菩萨里头地位最高的，上善，像文殊、普贤、地藏、弥勒、观音、势至这些上善，很多。他们给佛当助教，常常在身边，什么问题都可以请...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二四五集）》)


...，解行相应，自己得法喜，佛菩萨给你安排道场；你的听众当中听得很欢喜，有外地人来听，他就请你到那边去。我这一生的法缘就是这么回事情，都是听众彼此互相介绍。我们一个人，没有累赘，哪里请就可以到哪里去，讲完了，那个地方预约了。一年三百六十天，日子很好过，处处作客。所以记住，作客，不要作主。你能把这一关看破了，走这个路好，这个路是真乐，法喜充满，真正做到於人无争、於世无求。
　　真正做到，我们这个戒律很简单，五个科目。第一个净业三福，三条，不难记，出在《观无量寿佛经》里边。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这个是无论修学哪个宗派、修学哪一个法门，必须要遵守的，这是佛法的根本戒，我们要持这个戒，是根本戒。除这条之外，三皈、五戒、十善，出家再加一个《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪。这是第一个科目。
　　接著下面修六和敬，别人不修，我一个人修。「见和同解，戒和同修」，住哪个道场，守哪个道场的规矩，这就叫戒和同修。我们不标新立异，恒顺众生，皆大欢喜。「身和同住，口和无诤，意和同悦」，法喜充满。最后一个「利和同均」，这条最好不要放在心上，不求利养，每天吃饱就行了。寺庙的供养，如果方丈住持包个红包给你，可以收；不包，不包就算了，不必过问，这样就好，大家对你放心，不争。永远这一生不跟人对立，这条...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五九集）》)


...做到，大众自自然然都会做到。所以住持方丈不好当。我们自己要晓得自己的身分，也要做好榜样。这三福头一条我们把它落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，把它变成自己的生活，起心动念想到它，言语造作想到它，可不能违背。你要是违犯了，那正是俗话所说，「人在造，天在看」，天是什么？护法神，佛菩萨看到了，护法神看到了。我们每天要累积往生的资粮，不能累积六道轮回的资粮，别搞错了，那就是这五科是必修的课程。
　　净业三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们有没有做到？众戒，三皈、五戒、沙弥律仪，至少沙弥律仪在家出家都可以学，应该学。第三福，「发菩提心，深信因果」，深信因果特别重要，「读诵大乘，劝进行者」。你看，就是劝进行者这一句是帮助别人，前面十句统统是属於自己，自己这个十句做好了，读诵大乘是叫你读一部经，你学哪个宗派、学哪个法门，主修的这部经典一定要天天念，读书千遍，其义自见。
　　刘素云居士专修《无量寿经》，她《无量寿经》一天念十遍，念到现在二十年了，她能不开悟吗？我常讲，一千遍小悟，两千遍大悟，三千遍、四千遍、五千遍大彻大悟。念经是干什么？是修定，不是叫你背诵，你要背诵就错了，那个背诵是附带的，遍数多了自然会背，不是为了背书去读经的，不是，为了得三昧。用《无量寿经》修定，得到定叫念佛三昧。海贤老和尚是用一句佛号，他不认识字，没有念过经，他就会念这一句佛号，这一句佛号念了九十二年。从这一句佛号得三昧，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六五集）》)


...佛的人看，你就赶快往生。你要不往生，三途有分，那就坏了，那真正后悔莫及。
　　有人说念佛不持戒，我们持戒念佛。我们持什么戒？三十年前我在美国，建第一个净宗学会。莲公大师的意思，黄念祖老居士嘱咐我，希望我在海外建净宗学会。那个时候在美国、加拿大，一共有三十多个会。我写了一个缘起，缘起里面有五个科目，那是戒律。第一个，净业三福，是我们修行指导的总原则、总纲领。不仅是净宗，所有宗派，无论大乘小乘，显教密教，统统包括在里头，都要遵守这三条，叫净业三福。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是戒律；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这也是戒律；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，戒律。根本戒，没有根本戒不能入佛门，律宗也要遵守。这是指导原则。
　　行门里面我们得落实，第一个落实六和。现在六和没有了。六和第一个见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均，这是大家在一起必须遵守的六条戒律。再三学六度。我们学根据什么？戒定慧三学。一门深入是戒，长时薰修。读书千遍，其义自见，自见是慧，开悟了。一门深入是戒，长时薰修跟读书千遍都是修定，这两句话我们用戒定慧来对照，就知道了。六度，菩萨六波罗蜜。普贤十愿。这是我们要修净土宗的同学，要修的戒的五种戒律。这五种戒律就够了。一句阿弥陀佛，所有戒律、细行都在其中，统摄了，一句佛号统摄。但是落实在生活，落实在工...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七九集）》)


...地来过。当时我写了个缘起，提出五个科目，净宗同学一定要遵守、要共修，这五条就是戒律。第一条净业三福，是我们修行最高的指导原则，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这头一条，人天福报。第二条是学佛了，前面那一条是学佛的基础，没有那一条学佛学不到，所以第二个是从第一个基础上再向上提升的，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。前面还没有受皈依，没有皈依，善男子、善女人，到这个地方，受持三皈，具足众戒，这是三宝弟子了。在家的、出家的，受三皈五戒、八关斋戒、十善业道，在家弟子，学沙弥律仪、比丘戒、菩萨戒，这是出家弟子，这个不能缺少的，戒在先。然后第三福，大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。到读诵大乘，这都是自行，劝进行者，这是教化众生。教化众生要注重，特别在现代的社会，身行言教，我们要做给人看，不光说，说了没用，大家不相信，要做出来给人看，真干！这是第一个科目，净业三福，不管修学哪个宗、哪个派，只要是学佛，都不能离开这个。这个后头经文又说，这是「三世诸佛」，过去、现在、未来一切诸佛修行证果的「净业正因」，多重要！我们用这个来做我们的指导原则，修学的原理。原理原则抓到了，永远不能够离开，不能够偏了，不能够邪了。
　　三福下面就是六和，现在对这个社会特别重要，大家不和，整个世界都在搞分裂，家庭里面父子分裂、兄弟分裂，社会上朋友分裂、主伴分裂，这怎么得了！今天社会乱成一团，没有六和敬。所以我们第二个科目，六和...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九八集）》)


...面所说的净业三福，是我们修行最高的指导原则，一定不能丢开，要真修。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一福。换句话说，不孝父母、不敬师长，你修行没根，没有善根，没有善根不能成就，一定要坚固的善根。下面修十善业，还有一句，我们用道家的《感应篇》取而代之，就是慈心不杀。第一条四句话，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这一条是什么？这一条是做人的根本，能够依教奉行，来生不会堕三恶道，决定是人天福报，三福，人天福报。从这个基础向上提升，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。我们对具足众戒只讲在家讲五戒十善、出家讲沙弥律仪，我只讲到此地。从这个再向上提升，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。净业三福我们要做到，

wlxg20130220

我们要做不到，净业的果报往生净土没分。这个要知道，不是开玩笑的。韦提希夫人与她的五百宫女都做到了，所以她们顺利往生，而且往生的品位高，韦提希夫人证得无生法忍，七地菩萨。我们要相信，经论上句句都是实话，绝没有一句话是欺骗人的。不能不学。有这最高指导原则，怎么落实？落实在六和敬。我们住在僧团里头，四个人以上在一起共修就是僧团，要修六和，家和万事兴，然后三学、六度、普贤十愿。这是在美国净宗学会成立的那一天，我做的报告。我们在行门要把这五个科目认真做到，这才是释迦牟尼佛的弟子，才是阿弥陀佛的弟子。
　　下面说，「又据《净土论》」，就是《往生论》，天亲菩萨的，这里面说，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一Ｏ集）》)


...果报是求往生，为什么？往生到极乐世界，一生肯定成佛，这个太难得了。
　　我们看念老的注解，『欲於今世见阿弥陀佛』，「此指现在以及当来一切众生」，当来是将来，现在将来的一切众生，「欲於当世亲自眼见阿弥陀佛也」，有这么一个愿望。「《观经》谓上品上生者，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前」，行者就是念佛往生的这个人，这两位菩萨到往生人面前。「阿弥陀佛放大光明，照行者身」，佛光注照。「与诸菩萨，授手迎接」，不但阿弥陀佛手牵著你，还有许许多多的菩萨都招手欢迎，我们今天讲鼓掌，将垂手迎接你。观音势至这些人，「赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃」，真欢喜，不是假欢喜。
　　上品上生，你看到这个经文上描写的，你往生有这种盛况，要更努力。谁肯这样？海贤老和尚的榜样别忘记，他就是上品往生。他走的时候不要人助念，他说靠人助念不牢靠，我自己念佛往生，用不著你们。他走是晚上走的，晚上什么时候走没人知道，第二天早晨发现走了。往生这一天的白天，他做了一天工，寺庙旁边有个大菜园，他去整地、去浇水、去拔草，干了一整天，到太阳下山他才收工。别人就劝老和尚：好了，可以休息了。老和尚说：是，快好了，好了之后我就不干了。话都是双关的，我今天做了，我明天就不做了，明天往生了。所以你听老和尚的说话，句句话都有意思在里头，信息用这个方法...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一六集）》)


...靠，我自己念佛往生，用不著你们。他走是晚上走的，晚上什么时候走没人知道，第二天早晨发现走了。往生这一天的白天，他做了一天工，寺庙旁边有个大菜园，他去整地、去浇水、去拔草，干了一整天，到太阳下山他才收工。别人就劝老和尚：好了，可以休息了。老和尚说：是，快好了，好了之后我就不干了。话都是双关的，我今天做了，我明天就不做了，明天往生了。所以你听老和尚的说话，句句话都有意思在里头，信息用这个方法传达，到他走了之后大家一想，老早就给我们说清楚、说明白了。
　　你看这挺热闹，七宝宫殿，无量诸天天人，观音势至，观音拿著金刚台，是他的宝座，大势至菩萨到行者前。阿弥陀佛放光，光明注照。菩萨授手迎接，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。「自见其身乘金刚台，随从佛后。如弹指顷，往生彼国」。这段文，我们下一堂课还从这里念起，多温习几遍，让我们印象更深刻。希望我们自己发愿，向菩萨、向海贤追踪，我们要跟著他后面走，不能落后，勇猛向前。今天时间到了，我们学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一七集）



[media=x,500,375]http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一六集）》)


...念祖老居士的注解。『欲於今世见阿弥陀佛』，「此指现在以及当来一切众生」，现在是我们当代，当来是指将来，往后去看，现在的众生，现在当世亲自眼见；当来，他们那些人具足善根的，也能够亲自眼见阿弥陀佛。念老引《观经》上品上生章，这段经文这个地方都引用了，「上品上生者，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无量诸天」，这是正报，「七宝宫殿」，这是讲依报，都看见了。还看到观世音菩萨手上捧著金刚台，大势至菩萨跟观音菩萨到往生这个人的面前，他看到了。这个时候，「阿弥陀佛放大光明，照行者身」，佛光注照往生人的身体，「与诸菩萨，授手迎接」，这是上品上生。「观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身乘金刚台，随从佛后。如弹指顷，往生彼国。」弹指是讲快速，这一弹指就到极乐世界。佛在经上告诉我们，极乐世界距离我们这个地方是十万亿佛国土。十万亿佛国土是很长的距离，很大的距离，可是一弹指就到了，他就见到，欢喜踊跃。上品上生。
　　我们今天要问，我们这一生第一桩大事是什么？诸位要记住，就是求生净土，问题才真解决。如果不能在这一生往生，那真叫太可惜了！不能往生，我们的前途不光明。为什么？我们认真反省检点起心动念，起的是什么心？动的是什么念头？言语行为，每天说的是什么？干的是什么？身口意三业，我们造的是善业还是恶业？善业、恶业与净业都不相应，善业感的是三善道，恶...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一七集）》)


...法，让在家人修一天，八关斋戒是一天，这一天持斋持戒。斋就是过午不食，戒就是五戒，或者是八戒，通常用八戒的很多。这是佛对在家学佛特别慈悲所开的缘。
　　底下又说到，「盖夫戒是人师，道俗咸奉」。戒律，佛在世，佛是老师，佛灭度之后，阿难向佛请教，佛灭度之后，我们大家以谁为师？佛说了，以戒为师。所以戒是人师，你能够把戒律都做到，如同佛在世没有两样。我们净宗同学学佛绝大多数都是在家，我们定了五个科目，为净土宗学人必须学的戒律。这五科第一个就是净业三福，三条，第一条、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一条；第二条、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是大乘菩萨。我们净土宗的同学，这是我们的根本戒。
　　然后再加上六和，六和敬，这一条非常重要。佛告诉我们，四个人在一起，无论在家、出家，四个叫一众，大家修六和敬。第一个见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，最后利和同均，这个六条一定要遵守。前面一条，第一条是讲见，看法，我们讲建立共识。我们对一切人事物的看法都要以佛经教训为依靠，佛教我们怎么做的，我们就老老实实认真去做，见和同解。我们主要的依《无量寿经》，依黄念祖老居士的注解，以及老居士的《净修捷要报恩谈》，这就行了。戒同修，身同住，口无诤，意同悦，大家欢欢喜喜在一起，法喜充满，利同均。这个利，主要就是供养，供养就是...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一九集）》)


...怎么做的，我们就老老实实认真去做，见和同解。我们主要的依《无量寿经》，依黄念祖老居士的注解，以及老居士的《净修捷要报恩谈》，这就行了。戒同修，身同住，口无诤，意同悦，大家欢欢喜喜在一起，法喜充满，利同均。这个利，主要就是供养，供养就是中午这一钵饭，一钵饭托回来混在一起，再搅和，大家分而食之，是这个意思，同均。真做到了，再学习从三学下手，最高的指导原则，因戒得定，因定开慧。所以要遵守戒定慧的原则。菩萨的六波罗蜜、普贤菩萨的十大愿王。五个科目，好记，起心动念、言语造作决定不能违背这五个科目，这是净土宗持戒，一点都不麻烦。
　　净业三福后面一条，最后的，那是大乘法，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。最后这一句就是弘法利生，前面十句是自利，后头一句是利益众生。我们依一部经，依一部注解，依一部论，顶多是五经一论。五经一论里面，你认为太多了，我没有那个能力，选一部，任自己选一部，你觉得哪一部合适你就选哪一部，都可以。《净修捷要》是夏莲居老居士大慈大悲，为这个世间工作忙碌的人，早晚没有时间做早晚课，制定一个简单的早晚课。只有三十二拜，半个小时就可以做好了，这是为不得已的人。那最简单的方法，半个小时也抽不出来，一句阿弥陀佛，要求不间断，吃饭、睡觉中断了，吃完了，睡醒了，接著念佛。海贤老和尚一生就修这个法门，他修成功了，他这句佛号念了九十二年，是我们最好的榜样。
　　讲到戒律，戒是人师...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一九集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。