复次地藏

wlxg20130220

摘自《净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。】



　　这一段是给我们开示修补旧佛像、旧经书这一种的功德。旧的，此地是连寺庙都包括在其中。在今天，一般的教育水准都提高，对於这桩事情可以说一般人都有相当的认识，那就是说它有历史的价值，是一个国家民族文化的古迹，这是应当要把它保存下来。在许多国家里面，我所看到的，对於保存古迹、整理古迹、修补古迹要算日本是第一。所以日本，第二次大战，几乎濒临到灭亡的边缘，它今天能够复兴，能够在世界上有这样特殊的地位，不能不说是三宝加持。可以说它在三宝里面做的最大的功德就是保存佛法的遗产。我们晓得，日本的佛教大多数都是从隋唐时候传过去的，那时候日本派了许多留学生，留学生多半都是出家人，到中国来学佛法。学回去之后，不但他们能将佛教发扬光大，而且建立了许许多多的寺院，建筑的形式都是汉唐时候的建筑。所以要看中国古迹，真的，在我们自己的国家反而见不到，到日本全都见到。在过去我读《礼记》有许多地方不懂，不晓得是些什么意思，到日本去一看，明了了，完全了解，因为日本的建筑、生活方式都保存著中国汉唐时代的遗风，所以一到那边全都看到了。今天这一段是讲如何来修补旧寺院、旧佛像、旧经典的功德。

　　旧的佛像，不但有它历史的价值存在，同时我们会想到，这尊佛像经过多少人的供养，多少人的礼敬，这个意义就不相同了。我们中国人所谓的这个像是受过香火的，受过香火那就特别灵，受过香火的佛像不一样。经书也是如此，像我在此地还带著有一套《五灯会元》，我这个地方房间里有一套《五灯会元》，禅宗的。这一套书是明朝憨山大师他经手募化来刻的，所以这一部书到现在有五百多年。看起来是很破，它这个价值比我们新书要高得太多太多，它有它历史的价值。五百年当中，多少人看过！甚至於有许多人在这里已经开悟过的，这个书籍流传到后代。这是破损的，我们要晓得把它修补。同时这个经书，我们现在读书都喜欢在上面写字做记号，做一点笔记，新印的可以，诸位要记住，旧书、线装书决定不可以。古书到手上来之后，你自己心里要明了，上一代传给我的，我还要传到下一代去。现在新印的印刷术发达，这不要紧，这是我用的，不打算传到下一代去的，这书我怎么写写做做记号没有关系。传下来几百年的书，如果我们在这里乱涂，把书涂坏了，这对不起古人。所以读古书一定要非常的爱惜，不能在上面写字，不能在上面做记号，甚至於看到哪个地方，还有很多人有习惯把它叠一个角，这不可以的，书会损坏，不可以的。

　　我自己保存的古书也还不少，我在台北，木头箱子大概有三、四箱，都是清朝以前的，很好的版本。现在的确非常的方便，有影印机。我们要想在书上做记号，把这书拿去影印，印了之后我们自己可以写，可以做记号，原书保存在那里不动。现代才有这种科技，我们得到许许多多的方便。将来这些书，我会想方法把它运到此地来。这是讲补救书的功德比印新书的功德还要大，原因在哪里？你说我们印新书，这一次我们发心将《华严经》印两千部，这很大的功德。如果有一部破烂的《华严经》你把它修补，这个功德超过我们印新经的功德。假如我们没有这个旧本子，我们凭什么印？没有底版，所以这个底版珍贵。旧书就是将来再翻印的底版，尤其现在的照相影印，在从前是留著木刻版。

　　我今年春天在香港讲经，去拜访大屿山的圣一法师。圣一法师现在在港九跟大陆一般人都称他作圣人，当代的祖师，实实在在有他的长处。他是潮州人，自己一分钱都不要，所有的供养全部拿到大陆上修庙、修补佛像，就做这个事情，《地藏经》上讲的这段事情。还有帮助出家人，出家人没有衣服穿、没有饭吃，他来救济他们、帮助他们。他告诉我，他说在文化大革命期间，我们佛教受的伤害太严重，中国有史以来的大劫难，寺庙破坏，佛像毁掉，经书都烧掉。他说很幸运，他说木头板在、木刻版在，这东西没有被它毁掉。最近大陆上又有线装书对国外流通，我们在香港也看到，印刷的，装订非常之精美，木刻版本，原版没有毁掉。他告诉我，金陵刻经处的原版完全存在，这真正是三宝加持，这是无价之宝，这个版还在。我们在外面现在影印的统统是用过去线装书，拿这书做底版来照相影印。

　　我们这一次发起印的《华严经》，也是原书照相做成的版，但是我们这已经不是第一版，算是第二个版本。我们现在用的这个本子是从线装书上影印过来的。这个底版，在过去是向大藏经会借出来的，借他们的版来用。现在就是用我们影印底版再影印，再影印还是会很清楚，因为我们这是第一个版本。多印几次，逐渐逐渐字就模糊了。所以好版本的书我们要知道珍惜，要好好的保存，做为将来影印流通的底本。尤其是线装书，在现在这个时代，我们可以把它完全看作尔后翻印的原版，所以不能把它当作一本书来看，当作原版来看，你就晓得它价值之珍贵。

　　还有就是年代久远，譬如说像我们现在用的纸张，这个纸张大概恐怕不能超过一百年，所以西洋的纸张看起来是很漂亮、很好看，它不耐久，它不能耐久，它会风化，年代久了，它变成灰，它会风化。我们中国的纸张看起来没有外国的好，能耐久。中国的宣纸，那不必说，宣纸保存二、三千年没有问题，所以它有它的价值。它怕蛀虫，中国纸张怕蛀虫，所以要懂得保存的方法。大陆上还有一种很薄的叫连史纸，你们年轻人恐怕不知道，连史纸很白、很薄的，很薄很薄，拿在手上软得不得了，印书，连史纸能保存一千年。我们现在都看的这叫善本书，最普通的就是毛边纸，大陆上有毛边纸，我们看到最普通的，一般你们看到书多半是毛边纸的，我的憨山大师这一套书也是毛边纸。毛边纸的寿命最低限度能保存五百年。所以中国的东西耐久，比西洋东西耐久。这也是我们观念上不同，我们中国人过去建一栋房子，这个房子至少要能住三百年。做一张桌子，这个桌子至少可以用一、二百年，红漆家具，不像外国人，外国人讲究消费，中国人讲究耐久、坚固，这是民族性不相同。

　　像几百年的书，当然刚才讲了，毛边纸大概可以能保存五百年。憨山大师刻的书到现在是五百多年，所以我们拿在手上很容易纸就折断，像这一叠它就一条印子，很容易折断。这个时候要保存，怎么个保存法？诸位晓得裱画，如果再用一层棉纸托起来，把它整个裱起来，它的寿命至少又延长一千年。修补，要做这个工作。我手上有两部书完全重新是裱了一套。一个就是你们诸位现在拿到手的《梵网经直解》，我那个原本非常破旧，没有办法，拿到裱画店，整个书给我重新裱褙过一次，那是裱过一次的。还有一部是《法华经大成》，现在也印出来精装两册，那个原本是十本，纸也是很差很差，所以我也是统统拿去裱，裱好之后，拿去照相做版，这样我的原书才不会损坏。一定要晓得这个方法，你裱过一次，这个书寿命至少可以再传一千年，没有问题，书能够保存下去。

　　补救的功德不可思议。注子里面引佛经上两句话，在第十一面第二行，这当中我念给诸位听听。「像法决疑经云」，这是佛经，佛说的，「造新不如修故，作福不如避祸」，这两句是经文，佛教给我们的。所以这修补故旧的寺院、佛菩萨形像、经书功德不可思议，绝对不在新造的功德之下，往往它有特别殊胜的感应。其余这个注解诸位自己可以去看。再看下面这一段经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。