香港佛陀教育协会念佛共修开示（第六集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


香港佛陀教育协会念佛共修开示　　（第六集）　　2015/2/10　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0006



　　诸位法师，诸位同修，大家好。我们距离农历年很近了。新年，我有一些供养同修大德的话。

　　最近这一段时间，我们学习《无量寿经》第六品，就是四十八愿，我们才学到十三愿。善导大师於四十八愿当中他说：「定成正觉」，第十二愿；「光明无量」，第十三愿；「寿命无量」，第十五愿；「诸佛称叹」，第十七愿；「十念必生」，第十八愿，四十八愿这个五愿是真实愿，是四十八愿的心要，是阿弥陀佛本愿的心髓，如来本怀，只是为一切众生决定成佛。这是念老在集注里面这几句话。我们学佛，佛是什么？为什么要学佛？学佛有什么好处？这些问题如果不是搞清楚、搞明白了，对我们的修学会产生障碍。净宗确实无比的殊胜，不是一般人赞叹，诸佛称叹，你就可想而知。十方三世没有一尊佛不赞叹净土法门的，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛的，大家公认阿弥陀佛是佛中之王，「光中极尊，佛中之王」。可是我们修净土的同修往往没有重视这个问题，所以念佛的人多，往生的人不多。那是不是白修了？也不能算是白修，这一生不能往生，只是种一点善根而已。

　　每一个往生的人，佛在大乘经上说过，正如同《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。要真正的善根，而且是很足的善根才行，善根少了不能往生，福德少了也不能往生，没有因缘是你这一生错过了，你没遇到。我们这三样东西，因缘有了，我们遇到了，得人身，闻佛法，遇到净宗法门，可是我们的问题是善根福德不足，不能说没有，不具足。要怎样才具足，让我们在这一生当中，像过去的这些大德预知时至，自在往生，他们能做到，做榜样给我们看的，我们每个人都能做到。为什么？《华严经》上说得很清楚、说得很明白，一切众生本来是佛。你本来是佛，他本来是佛，我也本来是佛，本来是佛，为什么不能作佛？这是我们要想到的。那就是我们迷失自性时间太久了，我们跟佛一样，跟阿弥陀佛一样，智慧、德能、相好，《华严经》上佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」。这些东西从哪来的？是自性本具的，不是外面有的，外头没有。佛是非常坚定的口气告诉我们，心外无法。

　　学佛就是修心。真心就是佛，妄心就是凡夫。真心、妄心我们统统都有，但是现在我们只会用妄心，不会用真心，错就错在此地。如果我们回过头来，像诸佛、法身菩萨一样，我们用真心，不用妄心，我们在这一生当中一定圆满成就。所以四十八愿第十二愿「定成正觉」，这一愿了不起，这一愿看到弥陀的心髓。阿弥陀佛的心是什么？念念希望众生回头是岸，希望众生抓住念佛成佛的机缘，千万不要错过。就像海贤老和尚说的：「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」，没有一样是真的，不要被这个世间假相迷惑了，不要被它欺骗了。这就是真正有智慧、有德行的人。这样的人，不受外头虚妄、虚伪环境所欺骗的，个个一生都能够圆满成就。所以一定要珍惜这个机会，这个机会实在是太难得了。

　　佛法，大乘，特别是净宗法门，信心摆在第一。我们要建立信心，决定不能有丝毫怀疑。信心从哪里建立？建立信心非常不容易，不要把它看轻了。我们还受外面境界影响，还受外头境界诱惑，都是信心不具足，一点都不假。你有信心，你半信半疑，并不是有坚定的信心，你还有疑惑，你还把世间事当作一生当中第一桩大事，把念佛往生认为这是老人的事情，我现在还年轻，等我七老八十我再念佛。你能保证能活到七老八十吗？经教里头给我们严重的警告，「人命在呼吸之间」，一口气不来，这一生就过去了。所以，有一天的光阴就抓一天的光阴，有一个小时的光阴，这就抓一小时的光阴，要抓住，不能让它空过。怎么抓住？佛号不断。对於极乐世界有坚定的信心，这五愿能把我们所有的问题全都解决了，定成正觉。我们对於阿弥陀佛大慈大悲救度一切众生，包括我们自己，生起感恩的心。如何报答阿弥陀佛？那就是信愿持名，求生净土。要知道，阿弥陀佛对我们的关心、关怀、照顾超过父母，父母对我们是一世的，现在人明白的很少。做父母的人心里明白，做儿女的人没有人教他，他也没有看到榜样，所以不知道。佛知道。

　　我们凭什么要信阿弥陀佛，要求生极乐世界？只要认真去学习《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，你就明白了。净土三经一论，一论是《往生论》，这三经一论是一切诸佛如来示现在十法界都必定要讲的。接引往生到极乐世界的人，往上看有等觉菩萨、有地上菩萨，往下看有饿鬼、地狱、畜生；换句话说，往生净土是遍法界虚空界一切众生都有分的，一切众生遇到缘，他能信能发愿，个个成就。所以是定成正觉。这四个字让我们看到毫无疑惑。我们对这四个字还要有疑惑，那实在是迷惑太深了，善根福德不足你才疑惑。尤其看到「诸佛称叹」，诸佛为什么称赞？帮助我们断疑生信，让我们对於这个法门一丝毫疑惑都没有。

　　一生要成就，确实唯有这个法门最方便。每个法门都能成无上道，那要契机。所以我们自己是不是那个法门的机？我在过去学过几十部经论，到最后想想什么？都不契机，依照那些法门修很困难，没把握，回过头来念佛。念佛也是早年初学佛的时候忏云法师教我，以后在台中求学，跟李老师十年，李老师希望我学这个法门，可是我都没有接受。这个就是善根福德不足，没有把自己放下，以为自己很能干，以为自己根性很好。真的到七老八十，回过头来想想，往生有没有把握？没把握。这才真正回过头来，看到《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》这些大经对净宗的赞叹，接受了，醒过来了。醒过来我就专干。所以五经都讲过，《无量寿经》早年讲过十遍，是依李炳南老居士眉注讲的，早年。八十五岁开始把《华严经》放下了，专讲《无量寿经》黄念祖老居士的注解。注得太好了！他这个注解决定影响世尊末法往后的九千年。遇到这部注解，如果能看懂，能相信，决定得度。这个得度不是普通法门，这个得度是定成正觉，正觉是佛。因为句子都是四个字一句，这个地方，正觉通常称之为「无上正等正觉」，决定成就，太稀有了！

　　成正等正觉，你得到什么？光明无量，光明是智慧，你成就无量智慧；寿命无量，这是讲的报身。到极乐世界，虽然极乐世界有四土三辈九品，它跟一般诸佛刹土完全不同。诸佛刹土，像我们释迦牟尼佛这个刹土，我们是生在这个地方，所有一切物质现象是阿赖耶的相分，就是阿赖耶的境界相。阿赖耶是什么？阿赖耶是妄心，阿赖耶有生有灭，而且是刹那生灭。这个生灭现象就在我们眼前，可惜我们没有看到，为什么？粗心大意没看到。什么人能看到？佛在大乘经上说得很清楚，叫八地以上。《华严经》讲菩萨的阶位，他的等级，一共讲了五十二个。这五十二个，是十信、十住、十行、十回向、十地这五十个，再加上等觉、妙觉。等觉还是菩萨，菩萨最高的地位，妙觉就是无上正等正觉，就成佛了。这个地方讲「定成正觉」是成妙觉，是成最高的果位，不是等觉以下菩萨果位，所以这个难得。善导大师认定，把最重要的这个摆在第一，让我们生起坚定的信心。我们这一生当中一定成无上正等正觉，那还有什么话说？你的目标是定在最高的位次上，能不能做到？能，只要你相信佛的话。凭什么相信？诸佛称叹，凭这个相信。你有没有把握往生？有。你的把握从哪里来的？十念必生，一点都不假。这个十念，有平常十念，有临终十念，特别著重在临终的十念。

　　在最近，也就是一、二个月前，广东潮州谢奕辉居士的父亲往生了。这个很值得我们警觉的，他往生是十念必生，证明这一愿是真的不是假的。谢总他是做企业的，这几年做了一个道德讲堂，帮助人认识中国传统文化跟大乘佛法。讲堂期限不长，只有七天，他一个月办两次，也就是办一次休息一个星期，接著再办，三年不间断，现在是第四年了。接受培训的同学不多，最初只有几十个人，因为他是完全用自己的力量来供给，到他那受训七天，衣食住行他都供养，不收一分钱，也不收捐助。不接受供养，怕人家说他敛财，做得很干净。他有多大能力，能养多少人，他就接受多少人，三年前从五、六十个人开始，到现在差不多三百人。他告诉我，希望今年下半年能够达到一千人。那一千人要重新做讲堂，他没那么大讲堂，至少要像这么大的讲堂，他下半年大概可能做到。干这个事情，把生意放在一边，几乎不关心了，都是让手下工作人员去做，愈做愈兴旺。所以他的收入愈来愈多；愈来愈多，我让我这学习的同学人数就愈来愈增加，他干这个。所以这三年接受他训练的一万多人，这里面差不多有七千人是政府的干部。所以现在政府承认他，在他门口挂个牌子，「潮安区家庭道德教育基地」，政府承认了。这个功德，我们冷静的思惟观察，全世界第一，没有任何人做功德能跟他相比。

　　他父亲对於净宗没什么信心，平常也不念佛，也不学这些经教，临命终的时候，前面大概一个小时，不是很长的时间，谢总劝他爸爸：「极乐世界好」，爸爸点头；「阿弥陀佛好」，也点头；「你跟著我念」，他就带著他爸爸念，念了几声就走了。瑞相稀有，有许多人看到莲花、看到佛光，他的身体柔软，比活的时候还柔软。到第三天入殓的时候，很多人去摸他父亲的手，完全柔软。所以那一天大概有一、二千人送葬，个个法喜充满。这是给我们做证据，作证转，都是来给我们做榜样，证明十念必生，让我们在这个时代亲眼能看见，亲耳所闻，决定是事实，这不是欺骗人的。

　　这五愿，如果搞清楚、搞明白，确实坚定我们无比的信心。确实能做到，像《金刚经》上佛所说的，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，四十九年所说的一切法，你统统放下了，佛法。那世间法哪有不放下的道理？只要真肯放下，一心专念，那你就决定得生，定成正觉。往生到极乐世界，自性里面般若智慧完全显示出来了，那就是无量智慧，无所不知，无所不能，圆满的智慧现前了。这个不是靠自己，完全靠阿弥陀佛四十八愿的加持。你要想很快知道，不麻烦，你就读四十八愿这一品。这一品，西方极乐世界的精华，无论是理论、方法、效果，就是说你到西方极乐世界去成就，全在这一品当中。念老的注解注得好，分量也足够，是全经分量、篇幅最大的一品，我们讲是一个段落，一大段落，这是不能不学的。

　　如果你真相信，一点怀疑都没有，可以不学，就一句佛号念到底。像海贤、海庆，像海贤的母亲一样，始终一句佛号，一切时、一切处都没有丢掉，生活心里默念，工作也默念，待人接物念佛没间断。这个是我听说的，决定不是假话，是真的。我还亲见有一个人，亲眼看见，我的老师章嘉大师。章嘉大师一生，无论在什么时候，无论在哪个场合，他口微微在动。我问他，你老人家念什么？他念咒。所以我晓得他确实万缘放下了，社会地位有那么高，是法王，他没放在心上。对人平易近人，一点架子都没有，任何一个人到他那里，他都是温和、真诚、礼敬，你会很欢喜他，你会很恭敬他、赞叹他，不想离开他，摄受众生的德行有这样好。这我们一生见到这个榜样，我们要认真努力向他学习。还学不到，那我们一定有问题，问题在哪里？了解不够透彻。真正了解透彻了，就是诸法实相，一切法的真相你完全明白了，自然解决这个问题，你再不会被这些现象所迷惑，不会被外面境界所动摇。

　　一味真诚，这个重要。真心就是佛心，真诚到极处，我们的真心就现前。真心里面有无量智慧，不是学来的。没有人问你，心里一片真空，什么也没有，这真心，没有念头，真心离念。有人问你的时候，什么问题都能解答，不是说我要学过，不学都能解答，而且解答非常正确，决定没有错误，就是「般若无知，无所不知」。到无知的时候，自性的般若智慧现前就无所不知。那有知？就有所不知。有知是凡夫，凡夫有知，不知道的东西太多了。佛无知，他什么都知道，为什么？自性本有的。为什么能知道？六祖惠能大师告诉我们，「何期自性，能生万法」。这宇宙，大乘经上讲的十法界依正庄严，从哪里来的？自性变现的。能变的是自性，谁的自性？自己的自性。自性是一不是二，一切诸佛如来的自性跟我们自性是相同的，是一个自性。所以你只要见性，明心见性，什么问题都解决了。佛教大乘学些什么？就是要明心见性。他用的方法非常巧妙，你看八万四千法门，法是方法，门是门径，无量法门目标是一个，都是开悟。但是首先要得定，就是说你的心要恢复到净。净到极处就放光，光就是智慧，光明无量，「净极光通达」，这《楞严经》上说的。你真的对於世出世间一切法，无所不知，无所不能，你才有能力教化一切众生。

　　像这些我们都应该知道，但是讲经的人少了，听不到。我第一次到香港来讲经，一九七七年，那一年我五十岁，讲《楞严经》，讲了四个月，每天晚上两个小时，讲四个月。现在没有机会讲了，所以大家听不到了。多听经是真有好处，慢慢的统统都听明白了，听明白之后就一切放下，信愿持名，专修净土，一生成就。这一条直路，这是一条捷径。

　　要相信佛的话，这一句话说得容易，实在很难。有病我们还去找医生，这就不相信佛的话，平常相信，这时候不相信了，可见得这个信多难建立！真正信了就能转过来。你看海贤老和尚，这是他的照片，最后一张照片，照这张照片第三天他就走了，他相信。他十八岁的时候害了一种疮，毒疮，母亲找很多医生医药都治不了，最后他觉悟了，他说这是冤业病，妙药难医冤业病。所以想到观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，就求观音菩萨，一心念观音菩萨，日夜不停，念了一个多月，疮全好了。这就是什么？信心，确实境随心转。坚定的信心，好，我不求人，我求佛菩萨，你求阿弥陀佛，行，你求观音菩萨，行。经里面还特别为我们介绍，遇到困难的时候、危险的时候、急难的时候，释迦牟尼佛劝我们，这个时候专念观世音菩萨一定能够消灾免难，能得感应。这是要有信心，没信心不行，半信半疑没有用处，那还不如去找医生。这个信心对我们来说要建立，真能解决问题。海贤老和尚一生给我们的示现，我们在他身上能找到，在他修行方式里头可以找到，帮助我们建立信心。

　　所以光明是智慧。寿命是福报，再大的福报，要是没有寿命，等於零，谁去享它？一定要长寿。生到极乐世界无量寿，真的无量寿，生到极乐世界，那我们是一百八十度的大转变。我们今天生活在物质的世界，有物质现象，身体是物质，我们的依报是物质；心理的现象，心里面有念头、有思想，这心理现象；外面自然现象，科学把它分成三大类。释迦牟尼佛在三千年前，也把它分作三大类，阿赖耶的三细相，业相就是自然现象，转相就是心理现象、念头，境界相就是物质现象。从哪里来的？先有业相，业相是一念不觉而有无明，这一念是没有理由的，没有原因的。这一念不觉就生转相，转相就是念头，由念头生境界相，就是物质现象。这桩事情被现代量子力学家发现了，他讲得很清楚，量子力学家肯定的告诉我们，这个世界上根本没有物质这个东西存在。

　　物质是什么？现代科学家告诉我们，宇宙现象，这三种现象全是意念在二千二百四十兆，单位是兆，一兆是一万亿，万亿为兆，多少兆？二千二百四十兆，在这么高的频率里面，一秒钟，这样高的频率当中所产生的幻相、假相，根本就不存在。所以《金刚经》上给我们讲实话，我们听不懂，它说「凡所有相，皆是虚妄」。无论是精神现象、物质现象、自然现象统统是虚妄的，是幻相，像我们看电影，像我们作梦。《金刚经》上用梦做比喻，「一切有为法」，

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有为法就是从阿赖耶变现的。自性能现相，不会变，那就叫无量寿。阿赖耶会变，阿赖耶把自性现的相统统变成了生灭法。所以十法界里面的众生，不仅讲我们六道轮回，十法界所处的境界全是心现识变。能现的是心，就是真心，自性所现的，但是变成十法界、变成六道轮回，这是阿赖耶。阿赖耶就是我们的念头，我们的念头主宰了我们自己，主宰了我们生活环境，统统是阿赖耶主宰。

　　自性清净心里头没有染净，没有善恶，阿赖耶里头有，妄心里头有染净、有善恶。你看六道里头，善心善念现三善道，恶的念头，恶的心、恶的行为现的是三恶道。地狱、饿鬼、畜生，天道有欲界天、色界天、无色界天，统统都是自心阿赖耶现的，就是念头现的。念头如果都没有了，那就成佛了。只要有念头就从我们本来是佛掉下来了，往下坠落，有念就坠落了。那我们又不能无念，我说我没有念头了，还是有个「无念」，你看麻不麻烦？无念也是念。所以有无都没有，有念、无念都没有了，这才是真正的无念。难，太难太难了！那怎么办？阿弥陀佛给我们一个好方法，专念阿弥陀佛。这个好办，我一天到晚就守住这一念，「南无阿弥陀佛」，或者就是干脆「阿弥陀佛」四个字，就守住这个。这个好，这做得到，不要多长，真的念三年就可以往生。

　　往生极乐世界太好了，你天天念《无量寿经》，有没有向往极乐世界？极乐世界那么好，极乐世界的人个个都是大彻大悟、明心见性，没有人有恶心，没有人有恶念，这个世界多好！我们修行，真的三年可以去得成。我们看到太多了，三年去往生的，在《净土圣贤录》、《往生传》里面，我们看到了。那些人能做到，我们也能做到，为什么做不到？不肯放下，放下就做到了。对这个世间没有丝毫留恋，有留恋就还继续搞六道轮回，没有留恋就到极乐世界去了。带业往生，带旧业不带新业。从今天起，生活、工作、待人接物要知道断恶行善，断恶不把断恶放在心上，行善也不把善放在心上，让心里头什么都没有，只有阿弥陀佛，这叫修净土，这叫念佛人，念佛是这个念法。口跟心要相应，心是主，口是帮助。

　　所以大乘教上佛教给我们，要记住，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，要常常念著这个，我们心动了，贪瞋痴慢疑起来了，把这个念一念。这跟咒是一样的意思，一切法无所有，毕竟空，不可得。既然不可得，你还想它干什么？《楞伽经》里面，佛告诉我们诸法实相，一切法的真相是什么？是「自心现量」，是我们自己心所现的，就是你这个念头上所现的。它的真相是什么？「不断之无」，它确实是无，但是它前念灭后念生，一个接著一个，一个接著一个，不是相续，为什么？前念跟后念不是一念，不一样。而且频率太高，一秒钟多少念头？二千二百四十兆，一秒钟。这是真相。这个真相被今天量子力学家发现了，他看到了，对於佛在经上说的这个佩服到极处，世尊在世，没有科学，他怎么知道这个真相？现在用科学最先进的仪器看到的，看到还没有佛看到这么清楚，现在最好的仪器能够捕捉到一千兆分之一秒，这就很难得了，一千兆分之一秒。佛告诉我们的是二千二百四十兆分之一秒。科学家还没有佛看得那么清楚，他看到了，不清楚。在我们修行人八地以上，可是我们到极乐世界就看到了，为什么？皆作阿惟越致菩萨，难得！

　　海贤老和尚的光碟天天要看。刘素云居士，很多人知道她。她上一次做报告的时候，我看到她的报告，报告里头她说，她已经将这个碟片看了一千六百多遍，大概看得最勤快的就是她，有的时候一天看十遍，愈看愈欢喜，愈看愈舍不得放下，法喜充满。这是做了榜样给我们看的。贤公老和尚常常劝人，我们要记住，「好好念佛，成佛是大事」，没有比这个事情更大了，「其他的都是假的」。换句话说，假的都应该放下，不应该放在心上，成佛是真的，就要把这一句佛号（阿弥陀佛）放在心上，这就对了。我们记住老和尚这一句话，这一句话是真实的教诲，是老和尚一生九十二年念佛的精华，他把这个传给我们，他自己做了九十二年，证明念佛成佛是真的。我们要想在这一生成佛，快速成佛，不惹这些麻烦，那就得向老和尚学习。

　　老和尚为我们表法表什么？九十二年的念佛功夫，告诉我们，极乐世界真有，为什么？他见过很多次；阿弥陀佛真有，他也见过很多次，一点都不假，真有。让我们决定不要怀疑，怀疑就错了，怀疑，这一次的机会就失掉了。不能怀疑，一定要抓住机会，要向他学习。他还证明夏莲居的会集本是真经，字字句句都是佛说的。他是从五种原译本，一个字都没有改动，最忠实的会集。所以字字句句是释迦牟尼佛所说的，真经，不可以怀疑。第二，证明黄念祖老居士的集注是正知正见。他是集大成，用八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经；换句话说，读他的注解，你就读了八十三部经，一百一十种祖师大德的著作。稀有难得，我们要感恩。念老跟夏老居士为我们会集、为我们做集注，劝转，三转法轮，劝转，海贤老和尚是给我们作证转。所以他的碟、他的《永思集》，我们要把它当作《无量寿经》的总结，要把它当作《无量寿经》这种分量来学习，对我们有极大的帮助，让我们在这一生当中个个成就。我今天的供养就说到此地，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。