净公上人讲清净集第二一〇〇卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲清净集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲清净集第二一〇〇卷







...不成器」，我们的本质是一个良玉、好的玉石，但是在矿石里头不成器，一文不值。这些人天天来折磨我，把这块玉磨光，那些掺杂在里头的沙子、石头统统都磨尽了，这折磨人是好人，不是坏人，你们想想看对不对？
　　跟我在一起从前生活在「华藏图书馆」的老同修，你们都亲眼看到，对我琢磨最多的是韩馆长，我特别感谢她。你们大家不了解，都只以为韩馆长欺负法师，你们看错了，我跟你们解释，你们也不懂。我今天把成绩端出来，真正有觉悟的、根性利的人你就明白了。我今天烦恼习气比一般人少，烦恼就解开了；这一解开怎么？六道轮回脱离了，我往生西方极乐世界跟诸位说我有把握，我随时能去，脱了，脱离六道了。什么原因？「心净则佛土净」，身心清净，「净治普门」，五十年的功夫！功夫得力跟诸位说是最近的二十年，你想想看，前面三十年是基础，三十年之后，功夫才渐渐得力。现在我跟诸位说，现在有把握了，怎么不开心？怎么不自在？世出世间法明了，一丝毫都不迷惑。真正「安立普贤愿海」，安立文殊十波罗蜜，念念不舍，刹那刹那不离。
　　你们有许多同学常常想到希望自己能够亲近善知识，亲近善知识的条件，《华严经》吉祥云比丘最后对善财的开示说过，《阿难问事佛吉凶经》里面也讲得很详细，善知识在哪里？善知识在自己的心里。自己的心具足诚敬、善良，你就能感应善知识；如果自己的心不真诚、不善良，佛菩萨在你面前也不是你的善知识，得懂这个道理。佛法无论是显教密教、宗门教...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九三卷）　　2002/5/3　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0693》)


...佛存的是什么心？阿弥陀佛立的是什么愿？我要把阿弥陀佛的心愿变成自己的心愿，这个早课就有功德。晚课是反省、是忏悔，我今天从早到晚起心动念有没有违背佛陀的教诲？我起心动念跟四十八愿相应不相应？相应就正确的，我确实随顺佛陀教诲，放弃自己的成见。如果对一切人事物还是用自己烦恼习气，把经典上教训忘得一干二净，我们早晚课不就白做了？这样做早晚课实实在在讲不如拜佛，早晨拜佛拜一个半钟点，晚上拜佛拜一个半钟点，不如拜佛！一个半钟点，我们一般的速度，我的速度拜三百拜，无论在家出家的同学都可以这样做。
　　拜佛的时候什么都不要想，就想阿弥陀佛，念阿弥陀佛。拜佛也是很好的运动，对於身心健康都有帮助。这一个半钟点心清净，什么都不想，什么都放下，修清净心。拜佛的时候，每一个动作都如法、都做到，这是恭敬，也是养身，修身，身要运动，你身体会好；心清净，身体运动，比做其他的运动要殊胜。你看看许许多多修行人，到八、九十岁身体很健康，什么原因？拜佛。早晚课里头读诵的经文是提醒你，是叫你忏悔，是叫你反省的，那个功德很大，帮助你提早契入佛的境界。从拜佛这个方法能契入境界，比较慢一点。这个方法是从前李老师教给我的，他说：你专门用拜佛、念佛这个方法，譬如十年你才能够得到一心，你才能入这个境界，如果加上经教不断的提醒，天天你知道忏悔，你五年就能契入。我听了明白了，早晚课是这么个意思。你要不认真做，敷衍塞责，有形式没有内容，你一生都不能成就。自己不能成就，那就罢了，你还造著很重的罪业。什么罪业？你叫别人看到之后，对佛教产生疑惑，失去信心，伤害别人的法身慧命...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九三卷）　　2002/5/3　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0693》)


...执著已经错了，如果夹杂著自私自利、夹杂著名闻利养，那就更错了！要知道觉悟的人一丝毫都不夹杂，愈施愈多。我没有财富，我用我的身体、我用我的劳力来布施，得不得财富？得！内财布施所得的财富超过外财。我们从哪里看？从诸佛、从菩萨看，经典上所记载的，我们一定要相信佛的话。《金刚经》上讲：「佛是真语者、实语者、如语者，不妄语者、不诳语者。」我们要相信。所以你只要认真依照佛陀教诲去修行，把你自己烦恼习气统统修正过来，这三种殊胜，我在讲席当中常常讲三个圆满，这三个圆满是自性里头本具的，不是从外头来的。第一个是自性本具般若智慧的圆满，第二个是自性本具德能的圆满，就是能力，第三个是自性本具相好的圆满，总的合起来：清净法身、圆满报身、千百亿化身。千百亿是形容，不是实数，实在怎么讲法？无量无边的化身。化身遍虚空法界，再给你说报身、法身，这三身都是遍虚空法界，遍一切时、遍一切处。
　　我们学佛没有别的，终极的目标就是希望证得这个境界。这个境界在宗门里面常讲「父母未生前本来面目」，楞严会上释迦牟尼佛所说的「圆满菩提，归无所得」，恢复自己本真而已！我们现在迷在虚妄的境界里头，佛菩萨帮助我们恢复本真而已！我们在这一生真是很幸运，很有缘遇到了无上的大法，开经偈上说「无上甚深微妙法」，我们遇到了！要珍惜，要把它看作世出世间第一等的珍宝来对待。要晓得「百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，要不真干怎么行？...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九三卷）　　2002/5/3　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0693》)


...　四天王第一位是持国天王，教我们什么？你看看天王的名号「持国」，持是护持，护持这个国家、护持这个社会。用什么来护持？用「平等智眼」。平等从什么地方表现？他手上拿的琵琶，那个代表平等。琵琶是弦乐器，调的这个弦松了它就不响，太紧它就断掉，要调到适中，这就是中道，中道才是平等。你们看看天平那个指针一定要指到当中，那就平等，稍微偏一点不平等了。中道，，第一个我们的心要中，要中要正，不能偏不能邪，用心大公中正，没有一点私心，念念都照顾到。它的表法我讲得很多：负责尽职，标准就是中道。我们中国人常讲忠心报国，那个忠，上面是个中底下是个心，心要放在当中，不能有丝毫偏邪，那才叫中心，中心就是平等。「净治」，净是清净，不能有丝毫污染，掺杂著一丝一毫自私自利就污染，掺杂著丝丝毫毫名闻利养、五欲六尘享受，你就被污染了。心地染污是六道凡夫，严重的染污是三途业因，这些道理学佛的同修应该听说过，听说过你为什么转不过来？是你的佛法薰修的时间太短，你的习气太重，所以你的境界转不过来。
　　我跟诸位同学说，讲经的时候说过，有一些同修认识我的，我的老朋友对我都了解，我从小自私自利这个念头非常淡薄，利益众生、利益社会这个意识比一般人强。我念小学、念初中的时候都表现出来，热心为同学、为大众服务，欢喜帮助别人，义务，不希求任何报酬。这在学佛之后我们了解，这是过去世生生世世修行，还带著修行的习气，这一生又遇到佛法，容易，修学...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九三卷）　　2002/5/3　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0693》)


...以做这个功夫。你喜欢《金刚经》的，你听《金刚经》；你喜欢《无量寿经》的，听《无量寿经》；喜欢《华严》的，你专攻《华严》。《无量寿经》分量比较少，你一遍一遍的听，一遍一遍的写，要自己写；写了之后改，你自己去改。先完全一个字不漏把它写出来，这完全是口语，口语里面有许多是不必要的，可以删除的，你做第一次的筛选、删节。删节之后，你天天再多听，你慢慢契入境界，你做第二次的删改、第三次的删改。你能够删改十次、二十次、三十次，这个本子就变成非常有价值的讲记。这样能够做上二十遍、三十遍，你将来讲这部经，你就得自在了。为什么？你真的契入了，长讲、短讲、深讲、浅讲，你能够随机说法。你没有这样的功夫不行，你没有这个清净心你做不到。这个经是净土，你看看修行的纲领「清净平等觉」在经题上，所以你要修清净心、要修平等心。
　　这一句经文头一句「净治」是清净心，下面「平等智眼」是平等心，你真学到了。你以清净平等入世间，入世间是清净平等过生活，这是佛菩萨的生活。你清净平等工作，你就是本经末后五十三参的善知识，无论你从事哪一个行业，你是平等清净入世工作。以平等清净处事待人接物，你能够感化众生，帮助众生转恶为善，帮助众生转迷为悟，最后帮助众生转凡成圣。你能帮助别人，肯定你自己已经转过来了。所以头一个一定要帮助自己转染成净，必须对於所有一切的染污没有兴趣了，摆在你面前兴趣都生不起来。没有这个心，没有这个念头，你的心真清净了。名闻利养、五欲六尘、财色名食睡摆在你面前，一丝毫兴趣都提不起来，你的心才真正到纯净。
　　对於一切善行帮助众生的、利益众生的，这个很有兴趣，真正「常念善法，思惟善法，观察善法，令诸善法念念增长」，你就入了佛菩萨境界。对一切人、对一切物平等对待，贡高我慢的烦恼断掉了，嫉妒障碍的这个习气没有了，你心里会生大欢喜，你念佛往生西方极乐世界怎么...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九三卷）　　2002/5/3　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0693》)


...众生的、利益众生的，这个很有兴趣，真正「常念善法，思惟善法，观察善法，令诸善法念念增长」，你就入了佛菩萨境界。对一切人、对一切物平等对待，贡高我慢的烦恼断掉了，嫉妒障碍的这个习气没有了，你心里会生大欢喜，你念佛往生西方极乐世界怎么会没有把握？现在在这个世间，这个世间我是来旅游的、是来观光的，这个世界我没有事，我是来玩玩来看看的，就是经上常讲的「菩萨入世游戏神通」。入世游戏，对待这个世间所有一切众生，只有正面影响，决定没有负面影响。如果是负面影响，那你是妖魔鬼怪。什么叫负面影响？你帮助世间人增长贪瞋痴慢，那就是负面，那你是妖魔鬼怪。正面影响是帮助这个世间觉悟，帮助世间人恢复伦理道德，帮助世间人得清净心、得觉悟的心。清净、觉悟，《无量寿经》经题：清净平等觉，这是正面的。这个道理要明了、要清楚，你才真正得法喜充满，常生欢喜心。今天时间到了。

大方广佛华严经　　（第六九四卷）　　2002/5/3　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0694
　　诸位同学，请看第六句：
　　【令增长普照一切世间藏大慧海故。】
　　清凉大师在注解里面给我们提示的，上面这一句就是「净治入三世平等智眼故」，这一句是「了真」，下面一句是「入俗」，这是一对，就是五、六句是一对。前面我们讨论过、说过了，对於三世间要用平等心来对待、来观察，这是很重要的，然后才能够入俗，这个道理并不难懂。「了真」是彻底究竟圆满的明了宇宙人生真相，「入俗」是怎么回事情？把你所了...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九三卷）　　2002/5/3　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0693》)


...、最简易的，合掌「阿弥陀佛」，这个形象他看到了，这个声音他听进去了，所谓是「一历耳根，永为道种」，阿赖耶里头种一个种子。这个种子在这一世当中它不起作用，烦恼覆心，盖覆了他的心性。什么时候起作用？他的业障消得差不多，这个种子才会起作用。业障怎么样消？那要受罪，受果报。愚痴是畜生报，贪婪是饿鬼报，嫉妒、瞋恚是地狱报，他要在三途去受这些果报，受果报就是消业障。果报受尽了，谚语当中不是常讲吗？苦尽甘来，苦头吃尽他才觉悟，遇到圣贤教诲他听了才生欢喜心，听了觉得这个有道理，能接受。我们不能够不明了，我们今天学佛要发心做真佛弟子，不要做假的，不要做冒充的。我们要真正向佛菩萨学习，对一切人事物我们是用真诚心、清净平等心，用智慧「普照一切世间」。这个「普」就是平等，无所不照。
　　「一切世间」，你看看跟前面一句是不是相应？前面讲「入三世平等智眼」，这个地方讲「普照一切世间藏」。「藏」是含藏的意思，这个字在此地就是我们一般人所讲的无微不至，再隐密的地方都照见了。像《心经》里面「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，彻照！这成就无量的后得智，无所不知。你才能帮助世间各个层次迷惑不等的众生，你才有能力帮助他，有能力教化他，帮助他相信因果。最好的方法是问他，他自己在这一生当中，有没有遇到过一些事情自己无法解释的？几乎每一个人都有这个经验，我问过许多人，回答的几乎都有。从来没有去过的地方，确确实实...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九四卷）　　2002/5/3　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0694》)


...破坏道场是破和合僧，戒经上结罪是阿鼻地狱。你破和合僧，那个罪不得了！如果不在戒律上重新振作起来，佛法会灭亡，佛法不可能再兴旺起来。今天谁愿意受苦？谁愿意持戒？人不要多，释迦牟尼佛在鹿野苑五个人，一个老师带五个学生能够建立佛法。今天如果有五个人，就能够复兴佛法。这五个人是能吃苦、肯受戒，这个受戒不是形式，决定遵守，丝毫不犯。我澳洲这个小道场，提供干这个。我们不求人，没有收入，饿死个个会生天，会到极乐世界。如果众生有福，我非常相信诸佛护念、龙天善神保佑。生活苦不怕，不会饿死。所以，多少人能够把佛法兴旺起来？五个人就够，哪里要那么多人？所以，总纲领一定要抓到。
　　三皈第三条「皈依僧」，僧是和合、清净，每个人能够遵守六和敬。六和敬里面最重要的，「见和同解，戒和同修」。人人能修六和敬，这是如法的僧团，人人能够修学六根清净、一尘不染。我们要求身心纯净纯善，我们天天礼佛、拜佛，希求佛菩萨保佑，希求佛菩萨派遣同参道友、真善知识，我们在一起共修。那个心地有邪思、邪念，自自然然有护法神迁单。上个星期我在香港，天目山有个居士打电话给我，常常在天目山找麻烦的有两个人，突然之间这两个人死了，有人说被韦驮菩萨打死了。这个道场真有道，真正有学有道，妖魔鬼怪进不来。妖魔鬼怪进来了，是你这个道场道也没有、学也没有了，妖魔鬼怪才进来。所以一定要坚持自己心行不离大道，不离佛陀的教诲。不能离开觉正净，不能离开十善、五戒；再进一步，不能离开经教。只要心天天都在经教上，我从前讲过，三个月效果就看到了。为什么？你人面貌不一样，气质不一样，风度不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九五卷）　　2002/5/4　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0695》)


...华严的境界，我们从经文偈颂里面去看，太丰富了。
　　世间人心目当中常常想著的真善美慧，真善美慧在我们世间诸位冷静去观察，有名无实，而在佛境界里面它是真实的。佛境界里面给我们讲法身、般若、解脱，叫法身三德，三德秘藏，这是自性的性德，无量的智慧、无量的德能、无量的相好。事实真相，我们这部经上虽然读得还不多，这才是第四品，三十九品我们才念到第四品，但是大意我们逐渐明白了，虚空法界「唯心所现」，刹土众生「唯识所变」。这是佛境界里面的核心，佛境界里头最重要的思想，这个思想是事实真相。如果我们明白、接受、肯定，你的心打开了，大乘法常常讲的「心包太虚，量周沙界」，所生出来的现象就是大慈大悲，你一定能够真诚清净平等的爱护一切众生，你一定能够尽心尽力的帮助一切众生，像佛菩萨一样。也许有人要问，「我现在很苦，佛菩萨为什么不帮助我？」你很苦，佛菩萨知道，佛菩萨看得很清楚。他现在不帮助你就是帮助你，为什么？你苦受尽了，业障消除了，这个时候教导你，你才能接受，你才能回头，你才能真正得利益。「我现在就想回头，我现在就能接受」，你可以这样说，佛菩萨看得清楚，你现在根本就不能接受。为什么？有口无心。真正到你能接受的时候，不要开口，佛菩萨就来了。
　　我们凡夫对自己确实掌控不了，

wlxg20130220

佛菩萨清楚。我们一会儿想东、一会儿想西，自己都不能控制自己，自己都不能主宰自己，今天喜欢这个，明天喜欢那个。你看看社会年轻男女相爱，今...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九五卷）　　2002/5/4　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0695》)


...生慈悲到极处，我们凡夫哪里知道？怎么晓得佛对我们恩德之大，没有人知道。到你知道的时候，你那个感恩的心、报恩的心才真正生得起来。现在你生不起来，原因就是你不知道，迷惑颠倒，自己做不了自己的主，还说什么？
　　古大德说一句话说得好，「随缘消旧业」，我们今天在世间做的是随缘消业；后头一句话重要，「莫更造新殃」，希望随缘消业，不要再造业了，那你得诸佛菩萨感应、得诸佛菩萨帮助，很快就现前。如果现在还在造业的话，那就没有法子，不但你的业没有消，你的业天天在增长。人一定要真修，真修成绩你自己照镜子，你能看得见。你这个相貌年年不一样，一年比一年好。我们赞佛「相好光明无等伦」，我们自己相貌愈变愈好，心地愈变愈清净、愈变愈善良，这是你在行菩萨道。这个经是普贤菩萨为大菩萨讲的，所以念念要契入佛的境界。我们是凡夫，我们一下达不到这么高的境界，但是总要把自己境界不断向上提升。
　　学佛真的是，佛讲得没错，「富贵学道难」，你生活过得很富裕，你把学道这桩事忘掉了。眼前欢乐场所去玩玩，这个很高兴很快乐，修道疏忽、忘掉了。你不晓得到娱乐场所去玩玩，我们出家人是造业。为什么在家人他就不造业，出家人造业？在家人到那个场所去玩，社会上一般人看，正常的；出家人到那个场所去的时候，人家就会说：「出家人怎么到这里来？」看到你就骂佛教，就骂释迦牟尼佛，你把佛的形象破坏了，破坏佛教的形象罪过在阿鼻地狱。你如果实在放不下，这个世...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九五卷）　　2002/5/4　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0695》)


...至少要有七、八十分，这个衣搭在身上，你才感觉得很舒适。六十分都不行，那都很惭愧。如果一分都没有，你披上这个衣就是罪业。为什么？冒充佛教，毁坏佛教的形象。你们想想看现在的法律，商标是mark，你要模仿别人的商标你就犯罪，你要受到法律处分。佛家这一件衣是它的商标，你要是冒充佛菩萨的商标，尽干破坏佛菩萨的事业，那还得了！真正是胆大妄为。现在看到好像还是人的样子，真正觉悟的人、真正修道的人，看到你是地狱众生。你在地狱里头已经挂号、已经注册了，转眼之间你就要报到去了，这些都是事实真相。
　　我们今天要帮助别人示现佛境界，什么是佛境界？最简单的、最扼要的，就是这些年来我们总结佛法的陀罗尼、总纲领，「真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛」。如果你不会，最简单又最正确、没有丝毫错误，就是合掌「南无阿弥陀佛」，心里头一个杂念都没有，这是在一切场所示现佛境界。眼对著境界视而不见，耳对境界听而不闻，不是说你没有看见、你没有听见。也看见也听见，怎么样？决定不放在心上，佛法里面讲不落印象。心里头只有一句阿弥陀佛，这是佛境界。所以我们决定不可以轻慢念佛的那些老太婆、老阿公，不可以瞧不起他，不可以认为他们愚痴，他们如果是一心念佛，他们也入境界了。我们还在造三途罪业，哪里比得上人？
　　现在说老实话，从前黄念祖老居士跟我讲，古时候出家人有道心，成就不可思议，所以佛教修行顺序第一个是出家男众，第二个是出家...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九五卷）　　2002/5/4　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0695》)


...动念都是搞这个。背师叛道，「师」是释迦牟尼佛，我们的本师。打著佛法的旗号，欺骗一切众生，求得自己名闻利养的享受，造作无量无边的罪业，这是现前我们佛门的现象。如果我们发心出家，我们要怎样振作起来？决定不能够同流合污。他做得很如法，他是我的好同参道友；他做得不如法，我就要离开他。佛教导我们「默摈」，默摈是我们不理他，对他敬而远之。远，是决定不听他的、决定不学他的，见到他对他有礼貌、对他恭敬，决定不能跟他学。佛教导我们怎样应付恶比丘，佛经上讲「默摈」，默摈就是这个意思。我们中国人讲敬而远之，佛法说默摈。这个远，诸位要记住，就是决定不能跟他学，决定不能常常跟他在一起，保护自己觉正净。修净土的人特别重视清净心，保护自己的清净心，保护自己的善心。这个善心就是最少的五戒十善，真正要守得住，要做得到。切记，妄语、两舌，妄语是欺骗人，两舌是挑拨是非，这个罪过比什么都严重。在古时候果报是拔舌地狱，现在更重了，要知道。今天时间到，我们就讲到此地。



大方广佛华严经　　（第六九六卷）　　2002/5/4　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0696
　　诸位同学，请看「世界成就品」，「赞胜劝听」最后的两句。这两句是「开法增智对」，我们念经文：
　　【令开阐一切如来法门故。】
　　末后一句：
　　【令增长法界广大甚深一切智性故。】
　　前面第七、第八两句，说的是掌握佛法的总纲领，就是大陀罗尼；翻成中国文...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九五卷）　　2002/5/4　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0695》)


...决的，中国古圣先贤有智慧，他是一个人，他为什么有智慧？他没有私心，他没有自私自利，他没有名闻利养，他没有是非人我，他没有贪瞋痴慢，他就有智慧。
　　大圣大贤他起心动念为社会大众著想，没有为自己著想。只要大众得利益，自己什么样的牺牲都欢喜、都愿意，而且希望众生快快离苦得乐，快快破迷开悟。我们常讲这些人是佛菩萨化身的，是佛菩萨再来的，只要众生立刻能得到利益，什么样牺牲奉献没有考虑到。凡夫不行，凡夫是多想想，「这个事情我该不该做？我值不值得做？我做了之后对我有什么好处？」他要考虑这个。佛菩萨没有，佛菩萨的考虑只问对众生有没有好处。好处虽然不大，只要有好处就要做。我在前天跟诸位说过，诸佛菩萨的布施是清净的、是平等的，财、法、无畏毫无保留的完全奉献，所以他的果报不可思议。他所感得的果报，财布施的果报是富贵。古人讲：不读《华严》，不知道佛家的富贵。
　　佛家的富贵从哪里来的？财布施来的。释迦牟尼佛跟他所有这些弟子们统统都在修。他们虽然每天出去托钵，好像没有钱财，他们用的是内财布施。内财就是我们今天讲的做义工，我布施我的劳力，这个比布施金钱还要可贵。金钱是你身外之物，那个果报比我用身体来布施要差一等。财布施里面，我们讲到内财布施跟外财布施。佛菩萨这个身体活在这个世间是干什么的？是为一切众生服务的工具，你看看他是完全布施掉。决不是说我得这个身体，我是到这里来享福的，那是世间人。世间人得这个身体...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九六卷）　　2002/5/4　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0696》)


...自古以来很多老法师，声望非常高的法师，现在讲知名度很高，到八、九十岁，到老死都还不信。还是一半信一半怀疑，所以他不能成就。
　　在近代有两位大德，这说起来大家都非常耳熟的，印光大师、虚云老和尚。你们想想这两位大德他们的行谊，为我们显示真信。我们的信真的是疑信参半，他们没有疑惑，完全相信。即使用人他也不考虑，他完全信赖。凭什么？凭佛法。这个人做得要不如法，他有因果责任；我们真心去做，佛菩萨就真心加持。那个人本来是个不善的人、会贪财的人，看到老和尚这种心行，看到你的作法，他受感动，良心发现。放下名利、放下自私，他热忱来替你做，一半是善根发现，一半是佛力加持。所以这个「信佛」里头没有疑惑，那个心多清净！清净心生智慧，他不生烦恼。诸位要晓得忧虑、思考是烦恼，这个很伤人的，伤身体。只要是真心为一切众生、为广大的社会、为圣贤教诲常存世间，你就得一切神圣的加持，你就得一切神圣的拥护，我们佛门当中常讲，「诸佛护念，龙天善神保佑」。你的心量大，如果你能读《华严》，你会心开意解，确确实实增长法界广大甚深的智慧。你要是没有缘分遇到《华严》，肯定你长智慧，但是不可能有这样甚深圆满广大的智慧，这个很难。如果有缘接触到《华严》，这个智慧立刻就现前。为什么？它跟你的心行相应，你的心里已经具足真因，没有缘来引发；一接触《华严》，这个缘具足，你的广大智慧就开了。
　　因要真，没有忧虑，果才殊胜。这是不思议的甚深大法，为什...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九六卷）　　2002/5/4　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0696》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。