转帖：悟道法师：仁王护国经大意 第1集

yuanjue

　尊敬的诸位法师，尊敬的孙会长，尊敬的启请讲《仁王经》斋主代表上海傅蓉居士，以及随请斋主丽娜居士、叶居士，诸位同修及网路前的同修，大家上午好。阿弥陀佛。

　　今天这个因缘非常殊胜，我们在日本熊谷这个地区，大家在一起学习《仁王护国般若波罗蜜多经》。一般我们依照中国古来祖师大德讲经的惯例，在还没有讲解经文之前，先讲玄义。这个玄义就是还没有正式讲经，先把这部经里面的大意，重要的地方先提出来跟大家讲解。讲玄义，自古在中国的宗派，讲经(就是教下的)，讲经教的两个宗派比较普遍，一个是华严宗的十门开启，把全经分十个部分来介绍这个玄义，另外一个是天台宗的五重玄义，这两个宗讲经都有讲玄义。华严跟天台这两宗，后人讲经，天台宗的五重玄义就比较普遍，比华严宗的十门开启讲的人要多。

　　过去在中国是农业社会，大家除了农忙这个时间比较忙碌，一年当中农忙过去了，大家最少有两个月的假期，因此在过去的农业社会大家生活的步调很缓慢，假期比较多，比较悠闲。因此有很多人，特别是学佛的人，利用这个假期到寺院去挂单、去听经，挂听经单，住在寺院里面。时间长，讲经的法师就有时间很详细来介绍一部经典。现在这个社会是工商业很发达的时代，现在讲高科技的。特别在大城市，大家生活都非常紧张，大家如果到东京去，跟我们在熊谷，你看那个人的走路速度就不一样。这边算是比较乡村，就比较悠闲一点;如果到大都市，大家时间都非常紧张。因此听经在我们现前这个时代，也很难找到很长的假期，大家在一起来学习。

　　所以我们近代的法师，像我们导师上净下空老和尚，在海内外，以前早期都到美国去，美国那边的同修一个月很难得有一、二天的假期，礼拜六、礼拜天放假。所以在那个地方讲经，最理想的时间是三天，超过三天恐怕就没有几个人能够来了。大家为了生活、为了工作，没有时间，为了因应大家的时间，所以讲经的时间就缩短了。如果介绍一部经就不讲玄义，就用讲经因缘来代替玄义。讲经因缘就是我们开讲这部经是什么样的因缘来发起的，我们一般讲缘起，什么因缘发起来讲这部经，所以这个叫讲经的因缘。

　　这部《仁王护国般若波罗蜜多经》是早年在民国六十七年，民国六十七年台湾的同修知道，大陆的同修大概就不知道民国六十七年到底是哪一年。现在中华民国是一百零四年，中华民国大家都知道是孙中山先生推翻满清建立的国号。在我们现在大陆上都用公元，都用西方的，二O一五，今年是二O一五。我们净老和尚讲这部经，他编了一个大意，他这个是在民国六十七年，就是西元，又叫公元，一九七八年，距离我们现在是三十七年前的事情。

　　我们这次讲这部经的因缘是这个月我在福建福顶临海寺做三时系念，界善法师请我去他们的道场做法会，上海傅蓉居士，还有温州金海燕居士，还有东北大庆马万龙居士，他们三个居士也到福建去参加这个法会，休息的时候我们总是谈一些佛法方面的话题交流。特别我们做三时系念法会，现在大家很多地方都在举办。我们日本这个地方请我来做系念，已固定的是三月跟九月，这是固定的，这次五月份是临时安排的。原来这个时间我每一年是安排到东南亚，今年新加坡提前在三月做了，已经做圆满了。做圆满之后我想大概五月可以放假，但是佛菩萨大概又有新的行程。所以我们净老和尚来这里，前首相鸠山先生请他来讲经，这个讯息我很早就听到了。因为他请师父讲经，我也可以来，也可以不来，有事情我就去忙我的事情，没有事要来随喜也可以。但是有居士他们跟不同法界的众生他们都能接触到，说日本这边众生很多，师父要来讲经，最好先请我来做三天法会，先超度超度，然后再来讲经会更好。我们师父老人家他也同意了，所以当时鸠山先生就请太和净宗学会孙会长来承办这次的活动，孙会长也就写个邀请函邀请悟道到这里来先做三天的系念。

　　当时我在温州跟傅蓉他们三位居士在聊天，讲到这个做法会。我们净宗同修平常有听经，做法会大家也知道是怎么一回事，是什么道理，因为长期听经教，知道它是有根据的。如果一般没有学佛的，他也不了解，特别一些现在学科学的，他们也会认为这个没有什么科学根据，就是人的一种想法，人过世了，超度超度来纪念纪念，大概是这样的一个想法。甚至有人认为那是一种迷信，他也不相信这回事情。我们长年听净老和尚讲经，我们知道佛教不是迷信，因为它有理论依据、有方法、有实验，是很科学的。科学精神不过就是理论、方法，加上实验，然后结果，这不就科学精神吗?我们佛经讲信解行证，信解是理论方法，行就是去实验，证就是证实这个效果，那不是很科学吗?

　　佛讲经，他不是讲一讲无法让你证实的，那这个就不可靠了;讲出来，可以让你证实的，你只要依照他指导的理论方法去修学，你就能证实。这个在经典上讲证果，用现在话讲，证实经典上讲的效果，这个结果，这个果报。譬如说财布施得财富，这个理论你相信不相信?要有信解，信了之后，你要理解为什么这样修会得财富。佛在经上给我们讲，信解之后你要去修，你不修，你不去修布施，好像你不种稻子的种子，你想明年得到收成，那怎么可能?你要去修。修就是什么?行，现在的科学讲叫实验。你实验，实验之后证实是不是能得财富这个果报，科学精神也不过就是这样。那你想佛法讲的，符合不符合科学精神?如果你不相信，你也不理解，你也没有照做，当然不能证得这个果报，你这样说佛法是迷信，这个心态上是不对的。佛是印度话，翻成中文是觉的意思，觉悟，觉是破迷的。所以不学佛，那真的就迷信，学了佛你才能不迷信，因为觉是破迷的，这个我们一定要知道，这个概念一定要了解。

　　所以谈到做法会超度的事情，我们如果对经教里面讲的没有去接触，不理解，有时候人家提出质疑，我们自己心里也就跟著有疑惑，这是很自然的。所以那次我们在聊天，我就提到三十七年前听师父讲《仁王经》，有一段经文我记得，就是这个世间还没有乱，鬼神先乱，鬼神乱就万民乱，万民乱，天灾地变，天灾人祸的事情就发生，国家里面那个政治人物，官员互相攻击，互相骂来骂去的，互相挖疮疤，百官共非，共非就是互相说对方的不是，然后天灾，水灾、火灾、风灾，所有诸难统统起来了。现在我们看到整个地球不就这样吗?你佛经拿来对照我们现在地球上的情况，有迷信吗?

　　所以我们学佛的人，我们的依据，我们还没有明心见性，还没有证果，有些境界我们是没见到。没见到，你凭什么相信?大家都知道入佛门要先三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧。我们为什么入佛门就要先三皈依?皈是回归，依是依靠，我们现在还是凡夫，对六道、十法界，整个宇宙事实真相我们不明了，很多我们不知道，我们所知道的也未必是正确的。讲到鬼神的事情，有些能力比较强的，通灵的人他能接触到，像我就没办法，我就接触不到。我们没有接触到的事情，我们总不能用我们凡夫的心去猜想、去猜测，猜来猜去可能也都猜错了，跟事实上都不一样的。因此，我们三宝弟子要三皈依，我们所讲的、所做的、所修的要依三宝。

　　佛在世，佛是明心见性、大彻大悟，宇宙人生事实真相彻底明了，所有的问题你去请问佛都能够为我们解答，也能够指导我们方法去修学解决现实生活上总总的问题，找佛就没错了。佛不在世了，佛不在世我们有问题也没得问。佛灭度有留下来法，就是经典。佛在世以佛为主，佛不在世以法为主。僧就是依佛、依法，如理如法来修学的团体就叫僧团。我们做超度佛事，我们要依经，不能凭我们自己想像的，自己去想一套，我们是凡夫，想的往往是错误的、不正确的，所以我们要依经。

　　我们有这段经文，我昨天也请我们义工去影印给大家，单张的，我就那段节录出来。以后人家做三时系念，你依据什么?你的凭据是什么?就是这个经。先安抚鬼神，我们人间的人才会安定，因为人间还没有乱，阴间鬼道众生先乱。这个我是没看到，但是佛在经上讲的，因为我是三宝弟子，依这个经。如果人家问我，你的证据在哪里?我就把《仁王护国经》请出来给他看，这就是我的证据。我们三宝弟子，这一点大家要记住，人家对你所有的质疑，你先要依法，哪一部经讲的请出来给他看，相信不相信是他的事情。

　　讲到这一点，我们净老和尚在二OO八年，在他的家乡安徽庐江实际禅寺，这个庐江是我们现在看那个字照那个字念，我一九九七年去，他们家乡人都叫余江，不是叫庐江，是余江。在那边，实际禅寺请满成老和尚举办百七系念护国息灾大法会。护国息灾这个是二战的时间在上海，当时上海佛教界请印祖去讲开示，那个时候这个活动就叫护国息灾法会，法语，举办护国息灾法会，请印光大师去讲开示，讲了八天。护国息灾这个名词就是根据《仁王护国般若波罗蜜多经》这经题来的，因为这部讲的内容就是护国，怎么护国、息灾。

　　讲到这部经，我们当时做三时系念也是依这个经，因为护国息灾，依这个经。所以现在我们做法会，我们台北双溪还是在做护国息灾，实际禅寺已经做第四个百七，还在护国息灾，这长期做的。这个名称就是从这部经来的，这一点同修也要知道。我们有了这个经典的依据，我们来做这个法会心里就踏实了，知道我们是三宝弟子，我们是依佛、依法、依僧来修学，不是自己去想像、去弄一套，不是的，这个都有依据的。所以当时他们居士也听了很欢喜，也发心印经请悟道来讲这个经。

　　我们净老和尚晚年他什么经都放下了，专讲《大经科注》，这个长期听经的同修都知道。所以我也没有建议同修去请老和尚讲这个经，因为老和尚他《华严》都放下了，晚年他说时间不多了，专讲《无量寿经》，所以我也没有这么建议。承蒙他们瞧得起我，没有把我当作赶经忏的，因为毕竟我这个赶经忏的也有四十几年听经的基础，跟一般赶经忏也不太一样，一般赶经忏可能很多没有在听经的。

　　有人启请，这个也是很难得的。过去我们净老和尚常讲，天下最好的事情就是请法师讲经，很多人不懂。他们启请，因为现在人没有学这个礼，也就很多礼节上不懂，因此我都要讲清楚、说明白。在过去的时代大家懂礼，我是不可以讲的;现在大家不懂，不懂我就提一提。譬如说迎请法师升座，这是一个礼节。这个过去三十七年前，我们师父上人讲这个经，那个时候我就去听。那个时候我还年轻，所以有看到请法师升座、礼座这些礼节，供养这些礼节，现在人不知道。所以我现在还是跟过去一样，我到香港去摄影棚听老和尚讲经，我会准备个红包去供养。这个在中国古代教书讲学的，他没有收钟点费的，没有说像现在西洋的，你请老师讲一个小时有价码的，有订出价钱的，没有。在古代叫束修，束修就送一条肉干，长长的，就是起码一点点意思，你经济好一点可以多送一点，经济差一点少送一点，没有经济的也统统不用送。

　　佛门也是一样，是随喜的，多少不拘，这是一个礼。所以《论语》讲，「尔爱其羊，我爱其礼」。孔老夫子讲人家爱那只羊，我是爱它那只羊里面礼的精神。所以启请，这次做法会我是接到香港佛陀教育协会刘总干事说要请我来做法会。我说是你们主办的吗?他说不是，是太和净宗学会。我说那你要请孙会长写个邀请函给我，不是你主办，是他主办的，主人不请，我怎么来?我是讲白的。当然懂礼貌的人就要含蓄，很客气，客气到最后他们也不知道该怎么办。到时候我也不来，他也莫名其妙，怎么不来?都有通知你了。这是一个礼节。所以孙会长也就弄了一个很漂亮的邀请函给我，那个还可以留起来做纪念。不是我爱那一张，我有没有那一张，我来还不是一样吗?这是我们在学习这个礼。我们现在不是要恢复传统文化吗?不能嘴巴讲一讲。人家日本人都讲礼，我们礼义之邦都反而不讲礼，那就值得我们去检讨了。

　　所以启请，我本来是预定我们到英国去讲的，到英国我想去借学校，去借剑桥、牛津大学来讲，因为那边也没道场。老和尚叫我去那边买教堂。原来师父他要买教堂，变成我要去买教堂，我这一个头就两个大。我就没有钱，怎么买教堂?师父有钱，徒弟没钱，人家供养是供养师父，不是供养我，叫我去买教堂，我大概要去托钵化缘了。所以去那边，我只能先找居士，借借他们家里。找学校最方便，找那边的留学生，找学校，借学校的。他们去借了一个耶稣讲堂，耶稣讲堂来讲佛法也是很好的，我计划是到那边再去讲。

　　这次来本来就是做法会，做法会也要听经，因为来这里做法会，师父在这里讲经，我也不好意思跑掉。师父都待在这里，我也只好待在这里，待在这里陪师父。这个也很难得，我们也很难得有这种机会相聚在一起。又听到，师父他有三天的时间要我代理讲经。本来我是昨天、今天、明天三天，九点到十点讲净土集，跟过去一样。这次时间比较多，又有三天，我就计划，我就想不如在这里讲，这里录影又有直播，又有时间，又有听众，这样在这里讲也是很好的，斋主也刚好来，启请的斋主。不然我在英国讲，我叫他飞过去大概也有困难。这个讲真话没关系，说买个机票你要来启请，大概时间上都会有困难。

　　从这个礼节上讲，这个启请虽然说这是形式，但是形式它有它的内容，形式上有内容。启请的斋主明天就走了，我就配合斋主，他到日本来办事，配合斋主的时间，所以今天开讲，让他来启请，这样也就圆满了，刚好这个因缘非常难得。另外两个启请斋主他们手续办不出来，这个大庆的马万龙如果他要来，再请孙会长帮忙，因为他说东北好像只能到辽宁去办，在他们黑龙江不能办。这个如果可能的话，你再协助他一下，他也很想来，但是手续听说没有那么方便。这是我们这次讲经的因缘，就大概是这样的。

　　我们看大意，这个大家有没有?这一份我昨天请大家影印的。这个课本因为不够，我们就印里面的大意。这个大意前面是介绍我们净老和尚他个人的简介，大家翻到第八页。当年我们净老和尚讲这个经的因缘，这是「民国六十七年四月二十八日，佛教华藏法施会为恭祝总统、副总统就职志庆启讲《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介」。这个是当年蒋经国先生跟谢东闵先生就任第六任总统、副总统的就职，我们佛教界同修庆祝这个就职大典来启讲这部经。大家请看，「甲、讲经因缘」，六十七年讲这部经的因缘，是「六十二年中央民意代表暨中佛会举办首届仁王法会后时有请讲」。这个中央民意代表以及中国佛教会举办，首届就是第一次仁王护国法会。在中国佛教会，台湾台北中国佛教会办法会一般都是诵经，就像我们做法会一样。我们做法会没有讲经的，只有念经的，只有念没有讲，大家念一念，毕竟不是六祖那样的根器，念了也不开悟，所以我们一般人还是要讲解。所以这个法会之后时有请讲，就是有人请讲这部经。「第六任总统就职印经庆祝」，就是印这部经来庆祝，「华藏法施会十二人发起讲此经。」当时讲这个经我就去听了，我就去参加了。当时发起这个有十二个人。

　　我们这次原来三个，现在我又请日本的同修也发心。那个时候是他们早期的人比较懂得发心，现在我就要去劝大家发心，你来请我讲好不好?他说好!就这样。不然我没有开口，大家也不知道，我讲了半天，他也不知道我的意思是什么，我干脆就讲白一点，好不好?因为现代人不知道这个礼。所以这次做法会，我就给慧蓉讲，请孙会长发个邀请函给我。以前的人说，怎么脸皮那么厚，还要人家邀请你，你算什么?你是哪一根葱?现在时代不一样，我不得不脸皮厚一点，就讲白一点。我们老和尚那个时代人比较含蓄，但是含蓄了半天，因为根据我的经验，师父也不讲，弟子又智慧没那么高，悟性没那么高，猜了半天也不知道师父什么意思。所以后来我发现这个不讲白一点不行，你给他猜，猜了半天他都猜错了，猜到最后不晓得大家该怎么办。所以就讲清楚、说明白。

　　这次讲经，我也是给孙会长建议，因为老和尚讲，我们也是礼貌上要请。今天，实际上我就先表演，你们也要来请。应该这个是鸠山先生请的，他要来邀请。他十二号来听一天，我就昨天跟孙会长讲，给他讲有这个礼节来邀请，等老和尚来你再跟他报告。老和尚说不要不要不要不要。当然他老人家很客气，不像我脸皮这么厚，我说要要要要。他老人家说不要不要，不要不要当然他是客气话，你要会听。当然他不会像我脸皮这么厚，说要要要，要这样摆。我这样摆是让你们练习。

　　像以前我收出家众的徒弟，他们都不会给师父弄一点毛巾什么的，这是我向他们要的。我说你去看老和尚，人家他们都有摺毛巾，你们都没有摺给我。后来他们才摺给我。他摺给我，这个礼貌我在图书馆有学，我知道。没有客人在你摺给我，给我弄一个比较特别的餐具，因为你是徒弟，我是师父，礼貌上师父当然要比较优待一点。因为礼是不平等的，李师公讲礼是不平等的，礼有分尊卑长幼，亲疏远近，礼不平等。恭敬心是平等的。所以普贤菩萨十大愿王第一愿就是礼敬诸佛，他为什么不讲恭敬诸佛?恭敬心对一切众生是平等的，没有分别。但是礼是表现在外面的，它不平等，怎么平等?所以礼不平等，敬是平等，外面不平等，里面是平等的，这点要懂。

　　男女平等，怎么平等?现在男女平等还不行，还要女男平等，女士们，先生们。这样又不平等了，女士在上面，男士在下面，男士又喊不平了。你怎么搞都不平，对不对?所以这一套你不能去问西方人，要问中国的老祖宗最懂这一套，五伦它是自然的，你顺乎自然就是平等，你违背这个自然你就不平等，你怎么搞也不平等。所以这个礼节就是这样的，礼它就是不平等。礼貌就是说没有客人，我是让大家练习，练习要怎么样来做。因为我在图书馆，以前我在图书馆我还要煮饭，师父教我说「出家之后什么都要做」。我出家在佛陀教育基金会，要扫厕所，不是男众厕所要扫，女众厕所也要扫，倒垃圾桶、煮饭、买菜，去做香灯、做早晚课，师父讲经要录音，客人来泡茶、摺毛巾。我是从基础干起的，你不要以为我现在坐在这里好像很威风，你都没有看到我在受委屈的时候。我是从基础干起的，苦干实干的。

　　所以我的要求也就是教大家来学习。但是学习要懂得情况，我常常教这些徒弟，我教也教不会，他们都没有用心。客人来了，我有特别的餐具，又有毛巾，客人都没有。以前我也是在图书馆这样被师父骂过的，他说你要害我?我说师父，我怎么害你?我摺毛巾给你，还要害你?师父说：客人都没有，那个客人对我什么想法?我懂了。但是现在我教我的徒弟，他们还是不懂。我一教就懂，客人来了，师父客人来，所有的客人统统要有毛巾，餐具一律一样，表示对客人的恭敬。现在这些徒弟不懂，我真的被害惨了，本来他要供养我，看看这样他不供养了。所以这个教也是很费心的。

　　所以这次，今天我听志明给我讲，有义工说怎么今天又要礼请?启请，在古时候每一场都要礼请。这个要跟大家说明为什么要这么做，它的意义在哪里，它的精神在哪里。礼请就是礼敬，表达你的诚意，当然最重要是这个心，在这个形式上你要有那个心，你没有那个心，只有这个形式，那也不是真正的礼请，最重要那个心。不能只有形式，没有那个心，我们透过这个形式，要知道我们用什么心态来启讲这个经，那你才会得到利益。这个心态就是恭敬心的一个表现。最好的表现，就是大家来学习，这个是最好的表现;如果不学习，这个也就落空了。所以大家来学习是表现恭敬最具体的。这是发起讲这个经的因缘，当时的因缘，我们这次因缘也跟大家做了一个简报。

　　下面，「乙、佛教简介」，这是我们净老和尚一生他提倡佛教是佛陀教育。所以讲经早年他对认识佛教，对佛教本质上的认识非常重视，可以说几乎每一次讲经都会提起，因为现在的社会大众对佛教产生非常大的一个误会。这次我们看表解，「缘起」，这个缘起就是说佛教，为什么我们地球上有佛教?有佛陀教育?它的因缘是怎么样生起的。所以佛法在经典上讲，万法因缘生因缘灭，缘生缘灭，它总有个缘起。像我们这次法会也是一个缘起，缘起就是鸠山先生请师父来讲经，后面我们就跟著又有做法会，还有我们又来这里讲这部经。这次的一个缘起，一个生起的一个源头，就从鸠山先生启请老和尚来讲经，这因缘发起的。佛教也是一样，为什么会有佛教?怎么来的?把这个因缘给我们说明，这个叫缘起。

　　这个缘起是「释迦少时，观世残暴竞存」。释迦牟尼佛他少年的时候，他是王太子，他少年的时候，他的名字叫悉达多，他是成佛，明心见性才叫释迦牟尼。观察这世间残暴竞存，就是互相残杀，人类弱肉强食、竞争，看到这种很不好的现象，当时在三千年前就有这些现象存在。又看到人都有生老病死这个痛苦，生离死别，我们这个身体有生老病死，非常痛苦。所以十九岁那一年，发心出家学道，为了要追求宇宙人生的真理，解决人类这种互相残杀、暴力、竞争，要化解这个问题，要解决人生老病死的问题，怎么样可以解脱，不要受这些生老病死之苦，这个世界可以达到真正和平，所以才去修道的。后来三十岁那一年，在菩提树下，夜睹明星，大彻大悟，明心见性，见性成佛，所以就开始教学，讲经说法四十九年。这个佛教一个基本的缘起是这样生起的，才有现在我们的佛教，讲了四十九年的经留下来翻成中文，我们现在看到的《大藏经》。所以这个缘起是这么来的。

　　当初，他最初的因缘是看到人类怎么会有这些现象，发心要帮助众生解决这些生老病死的问题，化解人类互相残杀。最具体的就是不杀生，连动物都不杀。现在灾难很多，我接到胜妙法师发给我一个尼泊尔地震背后的因果，他们杀水牛杀得很厉害。这个大家可以看看，为什么有这些天灾人祸?这些天灾人祸是果报，有它的原因的，有因果。所以佛知道这些事实真相，知道这些因果报应，教导我们要断恶修善，你才能避免这些灾祸，得到吉祥。好，今天时间到了，我们就先学习到这里。因为这个虽然是大意，但是它内容非常丰富，我是想先把这个大意跟大家介绍一遍，然后再来讲这个经。因为师父一天只有讲两个小时，四点到六点，其他的时间我们都可以利用来学习。这部经给老和尚汇报，他老人家同意了，所以我们可以利用这个时间来学习。也非常适合，现在全世界灾难很多，护国息灾非常迫切需要。大家共同发心，必得佛力加持，六时吉祥。

　　好，我们休息一下，休息个十五分钟，我们就来上午供。好，我们今天就讲到此地，谢谢大家，阿弥陀佛。

　　资料恭摘:儒释道多元文化教育网

　　仁王护国经大意　　悟道法师主讲　　(第一集)　　2015/5/2　　日本崎玉县熊谷市Heritage Hotel　　档名：WD15-006-0001