建退休村（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


建退休村　　（共一集）　　1997/10/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1022



　　昨天李木源居士来有跟大家见过面吗？他最近一直都在忙着这边有个「观音救苦会」，负责人林居士，这人非常好，最近往生了，他一直在帮他料理这个事情。林居士今年六十岁、六十一岁的样子。他是一位针灸医生，在世的时候，日夜都帮助一些病人，全心全力爱心的照顾。以后感染肝炎，到几个月前才恶化变成肝癌，这一种病症原本是非常痛苦的，可是他实在讲也是三宝加持，没有受多大的痛苦。在养病期间当中有一些人来看他，他还替人家把脉开处方。这个人一生，木源告诉我，没有脾气，曾经有一位法师责备他、骂他，骂他一个半钟点，他跪在地下还跟法师说，「法师，不要发脾气，你会伤身体」，那位法师说他简直不是人，所以心地非常慈悲，非常的忠厚。

　　我到新加坡来讲经，十年前他就是我这个讲堂里面的听众，常常来听经，以后就专门念佛求生净土。病重的时候他很想来看我，李木源告诉我，他很想来看我，他没有办法，起不来，他说可能感到很遗憾。我听了这个话，我说我去看他，他在万佛林养病，我到万佛林去看他，你们也去过一次。走的时候瑞相很好，这是念佛走的，念佛到最后他告诉大家，他说「我看不见你们，只看到一片金光」，那就是佛光注照的时候。一般佛来接引是先见佛光，然后看到佛，跟佛走了，所以他见到佛光的时候，他就走了，所以这是非常好的瑞相。

　　李居士这么多天一直都料理他的后事，把他的后事做完才回到居士林，正好遇到北京居士林的四位居士，他接待他们。他们四个人今天到马来西亚去，十五号回北京，跟我们要了一些经书、录相带，我们都送给他。他们来，我也接见他们三次，我勉励他们在中国建赡养院，性质就像美国的老人公寓、澳洲的退休村，这是一个社会福利的事业，但是并不是救济院，是个养老的中心。外国人虽然办得好，对于老人的生活照顾非常周到，医疗也照顾周到，这两桩事情他们做到了，可是一般老人住在那个里面，精神生活很痛苦，因为老年人思想观念转变了，认为退休之后对社会来说就是个废物。住在这个地方，我听老人告诉我，他说「我们在此地坐吃等死」，这个话说出来非常悲哀，可是仔细看看，是事实，他讲得不为过。

　　中国人对于老年人的生活非常重视，《礼记》里面就讲得很清楚。在中国人的观念当中，人的一生，老人是最幸福的，人的一生真正的享受是在晚年，中国自古以来的教育对这一点非常重视。所以我们跟西方人的思想观念完全不相同，这是我们固有的好的文化，我们应当极力的来提倡。

　　现在的社会跟过去的社会完全改变了，从前是农业封闭的社会，现在走上工商、科技开放的社会，西方人有一些长处我们要学习，他们的缺点我们要改正，我们的长处要发扬光大，将东西方的长处结合起来，这是正确的。所以我看到外国人他们这种制度虽然是很好，它有缺陷，他没有精神生活。所以我提醒，那也是一位胡居士，老居士，他是北京居士林的秘书长，我说「我们要做，里面要充实精神生活」。

　　这里面当然最重要的是佛法，讲经决定不能中断，研究讨论；喜欢念佛的，我们建念佛堂；喜欢参禅的，里面可以建一个禅堂，有些人喜欢静坐。除此之外，老年人虽然退休了，他们一生的学问、修养、工作经验非常宝贵，这些都是他的宝藏，宝藏不能让他带走，那就太可惜了。这里面哪些人有哪些专长，我们请他讲学。讲学到哪里讲？自己家里讲。可以办这些学术讲座，免费让社会大众、学生都能够参与。这些老人退休了，「我还有用处，我还能够传道，我还能够传法」，他的生活就不一样了，就不相同了。不能把他的专长带走，他的专长要传给年轻人，要传下去。这一些有很多宝贵的经验，学校里学不到的，老师也没有，他们几十年的工作经验，遭遇到这些困难，遭遇这些挫折，他们怎么度过的，都能帮助底下一代。

　　所以我们把这个退休村当作是一个学校，当作是一个教育机构，不要叫他们进来之后有个来养老等死的观念，那就错了，大错特错，让他在里面生活快快乐乐，这个里面有娱乐。中国古老的这些东西，现在社会不欢迎，如果我们退休村每一个县市都有好几个，那我们中国固有的这些文化、精粹的东西绝对不会失传，平剧、昆腔…，各地方剧种，到我们这里面来表演，我们这个里面欢迎，外面没有市场，我们这个市场就很大了。所以这是一个帮助社会解决人口老化的一个重点工作，非常有价值。

　　我们应当把佛法、道德的教学、经验的传递，与中国艺术的精华，集合成一体，那个老人进去时感觉到，我这一生当中，这自己才过的真正美满幸福的生活，你才会叫全世界的人羡慕。这世界哪一个国家、社会都没有办法解决这个问题，我们有办法。我年岁老了是没有办法参与工作，体力、精神都不够，可是我会出点子，我会出主意。　　弘护功德　　（共一集）　　1997/10/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-1022

　　今天是二十二号了，再过几天史居士就要回国了，而李木源居士也将要率一个相当大的旅行团去参访普陀山，参加观世音菩萨开光大典，这是我们佛门中的一桩盛事，所以这两天我们私下常常谈到弘法与护法。上一次曾经说过一次，今天再做一点补充。弘护这两桩事的因缘都不容易，必须两方面的因缘都具足，正法才能够常住在世间，古来的大德，有见识的人，都祈求着正法久住。

　　今天诸位与我一起在新加坡参学，我们能体会到弘法不难，学讲经不难。过去我在台中求学，学讲一部经只需要一个月的时间，所以讲经有什么困难？一个月就可以学出来了。经要讲得好也不难，只要自己肯依教修行，把经典的教训、理论方法都做到了，然后我们的言语、音声从自性里面生出来，所以这些事情都不是难事。你学会了，甚至于你证果了，你是佛菩萨再来，像唐朝时候禅宗的六祖惠能大师，二十四岁接受五祖衣钵，那就是证果了。五祖给他印证，他确实破了无明，法身大士，明心见性，见性成佛，人家二十四岁。能不能弘法？不能。由此可知，讲经容易，不难，修行证果也容易，也不难，而护持正法是需要大福报。学讲经不需要福报，但是护法要大福报，你没有福报，你不能护法。

　　所以释迦牟尼佛当年出现在世间，那个时代印度十六大国王护法，他才能到处去游化，如果没有这十六大国王护法，释迦牟尼佛也只好就入般涅盘了，没机会讲经说法。佛世如是，佛灭度之后，佛法的承传又何尝不如此？佛教当年是在四面八方弘传，为什么独独在中国发扬光大，其它地方到后来都淹没无闻了，道理在哪里？没有护法的。它传到中国来之后，中国帝王护法，可以说一传来就是帝王护法，汉明帝头一个，一直到满清最后，慈禧太后还是护法，所以是帝王大臣、大富长者，他们护法，大力的提倡。懂得建道场，供养出家人，宣演妙法，利益众生，这护法人都是内行人，都不是外行人。

　　在中国历史上，「三武灭法」也许诸位都知道，这是几个有势力的帝王听从外道，排斥佛法，时间都很短，对佛法没造成太大的伤害，而且时间短，过去之后，佛法立刻就兴旺起来了。底下这一代，帝王大臣又来做护法工作。所以弘护是一体，我们一定要懂这个道理。我自己在这一生亲身的体验，有力的护持，真实的护持，永远不变心的护持，我们才会有成就。我们看到世间是有护法的人，非常热情来护法，一年半载没有了，他又变卦了，那个不行，那不是佛菩萨，那是感情用事。

　　我自己这一生的修学，缘殊胜，方东美先生介绍佛法给我。我们年轻，也是刚强难化，误以为佛教是迷信，心里面有这个成见，自然就产生一种强烈的排斥。方教授告诉我，佛法不是宗教，佛法的经典里面有高深的哲学，有真实的学问，使我们对于佛法就另眼相看，在经典里面寻找学问，我们这样入门。入门之后，我就跟章嘉大师，三年的时间奠定了修学的基础，这非常重要。而后有十年的时间跟李炳老学讲经，学净土，他是印光大师的传人，所以我们这个净土宗跟印光大师苏州灵岩山有密切的关系，我们是这一个系统传下来的。

　　李老师非常谦虚，教给我一定要以印光大师为老师，印光大师已经往生了，《文钞》留在世间，我每一天读诵《文钞》，接受印祖的教诲，这就是印祖的学生。印祖的心传就十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，信愿念佛」，他老人家一生的修持、弘法都不离这十六个字。

　　我从方教授、章嘉大师、李老师、印祖《文钞》里面多年的学习，归纳二十个字，你们天天所看到的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们存这个心，无论对什么人，对事、对物，我们用这个心。我们行持，无论对自己、对别人，要知道「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们一生所修的就是这二十个字，所弘扬的、劝导别人的也是这二十个字。

　　所以自己修行不难，讲经说法也不难，可是福报不是这一生的事情，福报实在讲是多生多劫的修积，财布施、法布施、无畏布施，这三种因都具足才能担当得起护法的重任，我们不学佛不知道，学了佛之后，这才很清楚。像我这个人这一生当中所感得的果报，我很清楚，过去生中只修法布施，财布施跟无畏布施都没有，没有财布施，没福。

　　我过去在台中学佛的时候一天吃一餐，人家说「净公上人不错，他修苦行」，我说「哪里修苦行！没有钱，有钱我一天吃七餐，是逼着没有办法，没得吃」，真正是贫无立锥之地，我们不怨天、不尤人，是前世没修，那有什么法子？现在眼前看到好像有这么一点福报，这一生修的，就是学佛以后所修的，感得这么一点点福报。我们自己晓得命里头没福，前世没修，也不强求，也好，没有福报省事。没有修无畏布施就得不到健康长寿，没这个果报。所以我从年轻的时候，很多看相算命的，连甘珠活佛，这是我在台湾所认识的，我们交往也很密，没有一个不说我短命，「可惜，人很聪明，没福，短命」，我也很清楚，我也知道我不应该长命。我的家族，我所知道的，能够记得的，我的祖父、父亲、伯父，都没有过四十五岁的，我们家里这几代都没有过四十五岁，所以人家说我过不了四十五岁我相信。现在这个寿命也是学佛以后得来的，我没求长寿。我学佛的时候心里就有数，四十五岁就要走了，所以我学得比别人认真，这也是个因素，没有那么多的寿命。二十六岁学佛，想到四十五岁就要走了，希望四十五岁能往生，所以学得比别人认真。

　　由此可知，护法必须三种布施的因都要深厚，才有能力护法，而我们做弘法工作只要一种法布施就行了，就能够做得到，所以弘法容易，护法难。像我们现在学这个，实在讲就是佛家的师范学校，念师范将来当一位教员容易，当校长不容易，当校长要有大福报。可是如果没有校长创办学校，我们这些教员没用处，学得再好也起不了作用，真正能够起作用一定要有个好的校长领导，好的校长、好的教员一配合，这个学校就是第一流的学校，才能真正把佛教育发扬光大。但是弘护的人可遇不可求，哪里去找？他的智慧比我们讲经说法的人要高出很多倍，决定不是凡夫，佛菩萨再来，可遇不可求。

　　我们今天这点成就得力于韩馆长三十年全心全力的护持，我们学了这一点东西才能发挥。如果没有她，说老实话，我一定被逼还俗了，《无量寿经》也就没有人弘扬了，净宗学会更不可能在海外建立，一个人护持的力量。到她往生的时候，我们看出来，阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛来给她安排后事，我们才恍然大悟，这位护法是阿弥陀佛派来的，这才明白了，不是普通人。

　　在外面弘法，你们也都看清楚了，我一九七七年到香港，年年在那边讲经，那边有一位护持的居士，雷太太，她走了之后，没有人再请我了，缘就没有了。在日本东京过去有位清度法师，他邀请我，清度法师死了之后，日本的缘也就没了。一个地区弘法的缘往往就一个人，一个护持的人，这位护持的人要有力量，他在一个地方，他有他的身分地位，有财富，这是大富长者，他得到一方人的尊敬，大家都听他的。在南洋这一边，我们在这里十年了，每年来一、两次，李木源居士一个人，今天没有李木源，我们只好卷铺盖赶紧走路。所以你才晓得护法工作不是简单事情，比我们学讲经困难太多了，那个条件太多了，我们不具足。

　　弘法、学讲经的条件简单，只要自己发心就行了。缘，也不必去攀缘，去求，你到哪里去求？求佛菩萨，求感应，这是章嘉大师教导我们的。我们发心弘法，谁来护持？佛菩萨护持，佛菩萨会派人来护持。我们只求佛，不求人，求人太难了，求人要看人脸色，我们不能干这个事情，人家也未必真正发心护持你。一切要求佛菩萨，只要我们心地真诚自然就有感应，佛菩萨派遣护持的人，这个就是正确的。我们的心永远真诚，永远清净，不受外界的干扰。人家来启请，我们细心观察他是不是诚意，诚意不足，我们也就客气客气，应付一下就算了；真诚的礼请，我们就真诚去干，就是印祖所说的，一分诚敬我们就做一分，他十分诚敬我们就做十分，这也是经上所讲的「常习相应之法」。

　　对于自己来讲，这一生当中决定要念佛求生净土，真正往生净土了，什么问题都解决了。往生决定成佛，那个时候你到十方世界去做弘法的工作，就是经上讲的「一佛出世，千佛拥护」了，一点都不假。释迦牟尼佛出现在这个世间，这在经典上大家看到的，十六大国王以及这些长者居士，像须达多这一些在家居士们都是佛菩萨再来的，都不是凡人。释迦牟尼佛示现佛的身分，他们就示现国王的身分，示现大臣的身分，示现长者的身分，全是一伙诸佛如来来的，来唱这台戏，没有一个是凡夫，连佛的常随众一千二百五十五人也都是佛菩萨再来的，哪有凡夫！凡夫怎么会懂得！所以我们真诚，「诚」就能感动诸佛菩萨。

　　李木源居士十年前得的重病，他不死，佛菩萨加持。南洋地方这一带，念佛的因缘成熟了，要他来护持，他怎么能走！他要不在，南洋念佛的缘就断了，一个人。

　　所以个人的修持一定要老实念佛，尤其是年龄大了，年岁大了要办自己的事情。我在初学佛的时候就有一个想法，四十岁之前认真努力学习，常住里面做一点清苦的工作，修福。四十岁到六十岁应当担任执事，也就是说护持佛法，譬如做寺院的住持、当家、维那、知客，做这些执事护持道场。六十岁以后所有一切执事都要辞去，准备自己的后事，念佛求生净土，不再做这些事务上的事情。教学可以，教学不碍自己念佛，传道、教学、讲经、念佛。所有一切事务的事情不能干了，不要再闻，不要再过问，心地清净，一心念佛，求生净土，这要办自己的大事。所以做这些事务行政工作的应当是在四十到六十，这个二十年奉献给佛教，真正是报佛恩，上报四恩，下济三苦，在时间分配上都恰到好处，决定不能忘掉往生这一桩大事情。

　　新加坡这些年来，念佛往生的人多，所以净宗在这边弘扬很顺利，大家看到了，走的时候有这么好的瑞相。连这个地方监狱里面死刑犯念佛往生的瑞相都不可思议，这都是李木源去度的。监狱里死刑犯，他到里面去给他们讲净土法门，劝他们念佛，这些人听了之后欢喜，真认真，因为他们知道他哪一天走，都预知时至，所以勇猛精进。这边是吊刑，去上吊刑的时候都很欢喜，其它还没走的念佛送他，欢欢喜喜，「我先走了，等你们再来」，一点恐惧的心都没有。走了以后火化烧的舍利，李木源拿来给我看，真舍利，掉在地下声音清脆，不可思议。多半都是些贩毒的，新加坡贩毒唯一死刑。所以他们在监狱里受佛法真的是一百八十度的悔改，监狱里面典狱长这些人员看到都受感动，真回头了。李木源送这些人往生就送了几十个，都成佛了，你说这样多殊胜，

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那个死刑犯里头是成佛的道场，不可思议。这个将来找一个时间叫李木源亲自讲给你们听听，把这些人的舍利（他手里很多）带来给你们看看。

　　所以这也是佛菩萨再来的，他得的重病十年不死，现在病没有了。真正懂得佛法，真正弘扬佛法，不需要自己去讲经说法这么累、这么苦，不需要。李木源在南洋弘法利生是找我们这一批人代他去讲，我们这些人执行，他在那里发号施令，我们是做将，他是帅，你要懂得。我们是伙计，他是老板，这个成就的功德是他的。他请一批好伙计把这一个地方的佛法带动，这一方也有几亿人口，能受佛法熏陶的利益，功德不可思议。所以六十岁之后就要一切放下，佛法也要放下，专心念佛，一个目标、一个方向，求生净土，我们这一生就圆满成就了。

　　从初发心一直到如来地，最重要的就是清净心、真诚心，你常常能够护持自己的清净、真诚，没有不成功的。凡是有妨害真诚、清净、平等、正觉、慈悲心的都是魔障，这个要记住。魔并不可怕，怕的是你不认识它，你不认识就容易上当，你一认识，它毫无能力。所以古德讲经里面比喻烦恼作贼，那个贼你要认识它，它就不会妨害你，不会伤害你；不认识它，你的财物被他偷跑了；认识他，他不敢下手，东西丢了，准是他，他是贼，他不敢下手。所以魔并不可怕，怕的是你不认识，不认识才会上当，认识是不会上当的。

　　我们希望这一生自己修行能得一个结果，这个结果就是决定往生极乐世界，对佛法能做一点真正好事情，将正法发扬光大。

　　说到因缘总是逆境比顺境多，善缘比恶缘少，不但是我们现前这个时代，自古以来大致都差不多的，所以要成就一定要自己能把持得住，决定不受名闻利养的诱惑，我们才能成就。要知道名闻利养、五欲六尘是我们最大的障碍，必须从内心里头舍弃。我们愿意吃苦，我们甘心寂寞，才能奠定我们修学良好的基础。至于弘法利生，我们有愿，不能有求，只要有愿，众生有这个福报，自然佛菩萨加持。我们有感，佛菩萨一定有应，感应道交，事情就能做成功，都是出自于真诚，感情用事是不能成就的。真诚心里面生智慧，智慧才能够把事情办好。念佛就能生智慧，经教决定是一门深入。

　　下一届我们想开什么课，有些同修给我建议，最好还是《无量寿经》，我们一部《无量寿经》到底，我想想也不错。实在讲《无量寿经》这个本子虽然很小，分量并不很多，实际上它融会了全部的佛法，而且在这个时代非常契机，你看弘扬出去之后，普遍受到海内外同修的欢迎。

　　昨天晚上台湾有位同修打电话告诉我，这位同修也是常住在美国的，他说洛杉矶最近开了一个电台播了一个翡翠节目，找我的这些录像带，他们那边收费很少，他说真正不可思议。这个台在美国就有四家广播电视台，这不是普通电视台，四家电视台播我们讲经这些节目。所以未来讲经弘法一定会走到卫星电视上去的，因此大型的道场实在讲没有必要，劳民伤财，还要去管理，天天打扫也累死人，所以弘法利生一定要用高科技，大家在一块共修决定是退休村、弥陀村这种方式。

　　我们一生能够记住「随缘不攀缘」就得自在了，不要想我要想怎么做、怎么做，那会累死，那叫打妄想，所以是「恒顺众生，随喜功德」就得自在。我们有愿心，但是没有求的心，这个很重要，愿跟希求不一样。我们有愿，但是并不强求，强求就错了，强求是攀缘，愿心是随缘，这事情才能做得好，才能做得圆满。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。