答：子不读无量寿经乎，经中叙分，首述普贤行愿

wlxg20130220

摘自《黄念祖老居士华严念佛三昧论讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【答：子不读无量寿经乎，经中叙分，首述普贤行愿。劝进行人，三辈往生，俱云发菩提心。终之以不了佛智、不思议智、不可称智、无等无伦最上胜智，纵修功德，还堕胎生。然则诚欲坐宝莲华，登不退地，必也依文殊智，建普贤愿，回向往生。今此华严，正当其教。至观经上品上生者，必诵读大乘方等经典。言大乘方等，则又莫若华严最尊第一。因果无差，有何纡曲。】



《古尊宿语录》卷卅二。






第二个问题，你要是提倡念佛，净土宗有很多经。你干什么要主张华严呢？这合辙吗？






净土经中，《无量寿经》是第一经。《无量寿经》一上来，是序分诸大菩萨的聚会，序分中诸大菩萨怎么样呢？共同点呢？来的许许多多菩萨，‘咸共遵修普贤大士之德’。来到释迦牟尼佛的会上，听释迦牟尼佛讲经的，这些大菩萨都遵修普贤大士之德。所以，讲《华严》没错。讲《无量寿经》，来的人都遵修普贤大士之德。华严讲到最后，是十大愿王导归极乐，即是普贤大士之德。这不一致了吗？这第一个论点。



第二，行人三辈往生，共同的条件，不管是上辈、中辈、下辈，都是‘发菩提心，一向专念阿弥陀佛’。就这么二句话。你要往生，这是必须的。三辈往生，不落边地，都得发菩提心，都得专念南无阿弥陀佛。当然，也可以稍微广一点。蕅益大师劝参禅人说：你并不需要把你的参禅换成念佛，你只要把你功德回向净土。所以我们可以把它扩大一点，参禅也可以，你持咒也可以。蕅益大师闭关，闭的是往生咒的关。但往生的正宗是念南无阿弥陀佛。



这又有一个比方。咱们考大学，你高中毕业考大学，这是最正宗的。所以，念阿弥陀佛往生极乐，等于高中毕业考大学。修其他，你持咒修密参禅念经，也都可以往生。这是什么呢？这是同等学历，没有高中毕业，你有同等学历，也可以报考。你也能考上。但是一个大学里头，班上问问，多少是高中毕业生，多少是同等学历呢？当然是高中毕业生多。所以，大家要百分数多，那就是念佛。但是，不排除其他。有的人就绝对了，认为你不念佛就往生不了，一般是如此。你如果不上高中，你要具备高中生的同等学历，难啦。你要有智慧，你或者一边工作，一边还自修，还要无师自通，难，但不是不可以。



一个共同点，是发菩提心。所以，要智慧。菩提心初步得‘大’智慧。这‘大’，是绝对殊胜的意思，不是个儿大。‘大’智慧、‘大’愿力、‘大’慈悲，三者自然结合的心叫菩提心。所以，你需要智慧，要往生。



《无量寿经》弥勒和阿难都是当机，前半段是阿难当机，后头是弥勒菩萨当机，当来的佛，下面一个佛就是弥勒菩萨，还是净土法门。《无量寿经》中释尊对弥勒说：弥勒，你看到边地没有？怎么其中的人不是莲花化生？不能见佛？《无量寿经》里说：他不了佛智。不了佛的不思议智，不了佛不可称智、无等无伦最上胜智。对这不了解，纵然修功德、念佛，还只是胎生，不是莲花化生。这个胎生不是父母所生的意思，就是你生的是边地，不是在九品莲花池内出生，这叫胎生，不是真要需要个父母。极乐世界没有女人，没有世俗的这些事情。所谓胎生者，只是不能见佛。所以，这么来看的话，你要有这些智慧，不然怎么了解？怎么能发菩提心？所以我常说，念佛往生是易行道，是与别的法门相比，这个是最容易的。但是如果认为这个法门就好像悠悠忽忽轻轻松松闹著玩似的，就能往生，这就错了。还是需要‘翘勤发愿’，‘翘’是殷切坚贞，‘勤’是勤奋不懈，还要读诵大乘。



所以要登宝莲花，登不退地，必须依文殊的智。文殊的智慧第一件事，前头讲过了，就是一心三昧，一心亿佛，专持名号。要有文殊的智慧，要有普贤的大愿。十大愿王，导归极乐，回向往生。所以，要往生，要依靠文殊，依靠普贤。那么，华严不是正好吗？华严的三圣，文殊、普贤就是左辅右弼，正当其教。观经上品上生，一定要读诵大乘。大乘方等经中谁是第一？华严是第一，华严是最尊、第一。因此，他就回答了，弘扬净土，为什么引用华严。




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。