【见贤勿慢。见善勿谤。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【见贤勿慢。见善勿谤。】



　　经文里面就是这两句话。我们要晓得，贤人是国之宝，这一个地方在这一个时代贤人出现，是大家有福。如果我们不尊重他、嫉妒他、破坏他，诸位要晓得结罪不是对一个人，如果对一个人来讲这个罪不大。譬如他是个贤师、道德之人，你把他杀害，我们常讲杀一个人偿一条命，这个罪也不大。杀一个人偿一条命是对普通人讲的，对贤人则不然，因为一个贤者、一个好的老师，他能够影响这一个地方许多人的德行。他能够影响风俗，能够教化众生善行，而为一切众生的模范，为一切众生的典型、榜样，你要是把他破坏了，这个罪过是什么？是与一个地方所有众生结罪，这个事情麻烦大了。由此可知，杀父母的罪过比杀老师的罪过要轻，杀老师的罪过重。前面我们曾经说过，父母是我们生身父母，你要是杀害，你的罪过堕阿鼻地狱；老师是大众的法身父母，不仅是我一个人的。譬如你杀别人的父母，他的儿女报仇，我们拿世间法来比喻，他如果有十个儿女，你的仇家只有十个人；而这个老师在这里教学，他的学生有几千人、有几万人，你把这个老师杀害了，你就跟几千人、几万人结了冤仇。所以，一个好的老师、一个有道德的人，千万不可以慢待他，罪过不轻，别小看了。

　　「见善勿谤」，善是指善事，谤是讲毁谤，就是障碍他。这桩善事纵然与我们自己不利，但是与大众有利益，我们应当抱着舍己为人，我们要来赞助这个善行。什么叫善、什么叫不善，定义也要把它分清楚。昨天我参加香火杂志社举办的一个座谈会，座谈会当中讨论到一个问题，就是品行不端正的、过去曾经做过恶事的，在寺院里面，这个人就没有资格来做住持，在法律里面准备要这样子来制定这一条。当时这里面有些学者、专家、神父、牧师，我也来参加。就有人提出反对的意见。这个人他从前做恶事，现在真正回头是岸，难道也不给他这个机会服务于大众吗？也不让他有机会为一切众生造福吗？这是我们应当要明了的。「人非圣贤，孰能无过」，古人所说「过而能改，善莫大焉」，古人所谓是「浪子回头金不换」，回头人行善往往那是真善，那是真正忏悔。所以我们决不能够拘泥于他过去做的种种不善，今天他所有一切善行我们都抹煞它，我们都不承认它，这我们自己就做了大过失。如果你设身处地从反面来想一想，你自己过去是个恶人，无恶不作，现在真正想为善，但是社会上一些人不原谅你，不谅解你，你无论做什么好事，无论是真心，人家都不承认你，你自己做何感想？世出世间的学术无非是通情达理而已，这是我们一定要认识清楚的。对于一个改过自新的人，我们要特别的尊重他，我们要信任他，不可以毁谤，不可以阻碍；要帮助他回头，帮助他向善，不要成就人的恶行，要成人之美、成人之善，这里头有无量的功德。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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