未来道场的展望（茗山长老开示）

wlxg20130220

摘自《净公上人：认识佛教等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


未来道场的展望（茗山长老开示）　　（共一集）　　　1996/11　　新加坡　　档名：21-039-0001



　　今天非常难得老法师参加我们的学习，这个课程接近于尾声了。上次我们将寺院教育的一个构想给大家说过了，我想大致上没有多大的问题。但是这个构想是三十年前写的，那是我刚刚出家的那年，所以是很早很早了。所有一切的设想都是那个时代在那种环境之下，这三十年之后，不但台湾的环境有变迁，整个世界都在变，三十年变化很大。我们佛法往后的弘扬，当然不能落在时代的后面，佛告诉我们要讲精进，精进的意思就是永远在时代的前面，而不是落在时代的后面；换句话说，佛法是高度的智慧，指导这个世界怎么样去进步，这是真理，这是事实，所以它永远站在时代的最前端。诸位要明白这个道理，了解这个事实真相。

　　今天我跟诸位要说的，就是我在国外所看到一些，这也是使我们深深感触到，我们要有新的做法。正如同《无量寿经》上所说，你看法藏比丘，极乐世界不是凭空建造的，不是自己关在家里闭门想象来建立的。他是参访十方诸佛剎土，取人之长，舍人之短，建立这样一个修学的环境，十方一切诸佛剎土都不能跟它相比。你们要问，为什么不能跟它相比？它就是都取人家的长处，十方世界的缺点它丝毫没有，这就行了！这给我们很大的启示，我们今天要到世界各地方去看看，去观光、旅游、考察，人家哪些好的地方，我们学习，人家哪些缺点，我们改进，那么我们一定就超越别人！这是同样一个道理！

　　新加坡这么小的地方，为什么在世界上受到人尊重？你去打听，新加坡各阶层的人物经常不断到国外去旅游，学人家的长处，不断的在改进，跟《无量寿经》上讲的一样，一个原理，一个道理。我们到外面去不是白去，吃一餐饭你们会不会吃？你们不会吃！吃一餐饭，注意学着，它这个好吃，怎么做的，它哪些佐料，怎么配的？我们就学会了，我们没有白吃。吃了之后回家就学会了，那叫会吃；不会吃，吃了回去不会做，你不就白吃了！你要能常常存这个心，有这个动机在里面，你永远在进步，你怎么会落伍！永远在进步，永远会站在时代的前端，不断的改进，不断的创新，这才有前途，才真的有希望！

　　佛法也不例外，佛法也是不断的在改进，佛法教的是什么？实在讲，大门一开，佛法就展现在你面前了。中国的寺院，建筑都很如法，如法就是具足表法的意思，把佛教育完全展现在大家的面前。你看我们到一个寺院，一进山门，第一个是天王殿，天王殿是第一个建筑物，就把佛教全部展现在你的面前。天王殿里面雕塑的护法神像总共只有五尊，你进门，你看到的是弥勒菩萨，弥勒菩萨所塑造的是布袋和尚的像，布袋和尚出现在宋朝浙江奉化，跟岳飞同时代。传记上记载，也不知道俗家姓什么，名叫谁，不知道，他也从来没有告诉别人，每天拿个大布袋，所以人家就称他作布袋和尚，就这么出名了。往生的时候，他才说出他自己是弥勒化身，所以以后我们称他作弥勒菩萨，我们把他放在天王殿的当中，人一进山门第一个看到他。

　　他表什么意思？肚皮大，能包容！你学佛头一个，要拓开心量，什么都能够包容。你看看佛经上讲诸佛如来，人家心量多大，「心包太虚、量周沙界」；弥勒菩萨正好代表这个意思，肚皮大，心包太虚，量周沙界。第一个要拓开心量，你没有心量你办什么事？你有什么成就？第二是笑面迎人，笑面是表大慈悲。昨天晚上讲的弥勒十心，第一条大慈，第二条大悲，大慈悲表现在面孔。你看一进山门，佛就教你，我们怎样做人，我们怎样处世；要大慈大悲，要心包太虚，量周沙界，这样你才能入佛门，你才是佛的学生。这是基本的，根本法、基本法，必须要懂得。

　　你天天看弥勒菩萨，什么意思？弥勒菩萨坐在那里，旁边有很多小孩围绕着他，那个小孩大概都是五个、六个，代表什么意思？五个代表五欲，财、色、名、食、睡，六个代表六尘；在五欲六尘里面有肚量能包容，五欲六尘里面行大慈悲，他代表这个意思。一般人误会了，弥勒菩萨怎么带小孩玩，这欢喜佛，你说糟糕不糟糕！我们要说明。你们将来回到大陆，在寺院里观光旅游的人多，要介绍给他。等于给他上一课，他们才知道佛法的伟大，佛法了不起，佛法真正令人佩服，一看你心里就觉悟，就开悟了。我们佛法里面常有新的佛像做起来要先举行开光典礼，开什么光？佛开我们的光，不是我替佛开光。我在外面也有人请我去替佛开光，说开光就灵了，我说那你何必去供佛？你供我就好了。我叫佛灵就灵，叫他不灵就不灵，那你供我就好，你供佛干什么？颠倒！

　　开光是我们见到佛，你看见到弥勒菩萨，我们就晓得肚量要大，要能包容；见到弥勒菩萨，就知道我们要以大慈大悲对待一切人、一切物、一切事。所以他开我们的光，我们见色、闻声心地光明就往外露，就不迷惑颠倒，是这个意思。所以，一尊新的佛像建塑之后，开光的意义是把这个道理讲解给大众听，使大众将来看到佛菩萨形像，自己心光就往外泄露，意思在此地。

　　旁边四大天王就是落实在生活上，东方持国天王，持是保持，国是国土，小而言之，就是你一家；换句话说，你怎么样保持你自己的身心，这是你个人，你身心的健康，这是大家都关心的。你怎样保持你这一个家，你的家会兴旺，你的家庭幸福，你的家庭不会衰退，你要保家。你在社会上，如果你做生意，你有个公司行号，你怎么样保持你的事业，使你的事业兴旺而不衰退。再进一步的，是你怎么样保持你的国家强大、兴盛；再扩大，怎么样能保持这个世界和平，每个国家，每个民族，如何能够和睦相处。东方天王代表这个意思，这是佛教育，他不是神。

　　他手上拿的道具，这个道具是表法的，是教育；他拿的是琵琶，弦乐器。这个意思在哪里？意思叫你无论做什么事，要懂得中庸之道，佛法讲中道。你看琵琶的弦调松了它就不响，调紧了它就断掉，所以说做事要适得其中，他教我们中道。无论处事待人接物一定要做到恰到好处，不超过也不能不及，他表这个意思。哪里是四大天王天天拿个琵琶在弹琴？哪有这种道理，不是这个，他可能连音乐都不懂，他代表的意思我们一定要懂得。他教我们，总而言之一个原则，就是负责尽职，持国最重要的是负责尽职。我们一个人在社会上，无论你是哪种身分，你有身分你就有职责，你在家庭里做父亲，父亲要慈；做儿子，儿子要孝，儒家讲的五伦十义。你在公司行号你是老板，领导你的员工，老板就是君，员工就是臣；君要仁慈，臣要尽义务，要效忠。他表这个意思，意思表得非常之深，非常之广，用一尊塑像代表，所以它是教育！像供在那个地方，是叫你看到了你就明了，你就晓得应该怎么做法。

　　南方天王叫增长天王，增长是什么意思？进步！儒家教人日日新，又日新，不进则退，他表这个意思，我们佛法里面讲精进。社会永远在进步，怎么能开倒车，怎么能够停住在那个地方，天天要求进步。怎样才能够进步？进步就是持国你尽分尽责。你怎么样提高你的水平？提高是全面提高，智慧要提高，道德要提高，生活要提高，样样都要向上提升。天王手上拿的是剑，剑代表智慧；换句话说，有智慧才能提升，没有智慧谈什么！那么佛教育，诸位在这短短三个月当中，你们明了了，佛教育没有别的，就是求智慧，求最高、最圆满、真实的智慧！这是智慧的教育，世间所有一切教育没有佛教育这样的圆满，我们要懂得，太好太好的东西。

　　为什么古代帝王这样尊敬，这样崇奉，来推行，他有他的道理在，你认为古代帝王都胡涂、都傻瓜？聪明到绝顶！人家建立一个政权能够绵延几百年，没有智慧能做得到吗？世间这些聪明人，传家能传三代的都很少，他能传十几代，你就想到他真有智慧，他真识货！他晓得世间所有的教学，佛法是最好的，他识货，所以他把它发扬光大，率先奉行。所以诸位要细心去观察，你好好的去读历史你就会明了，你才会发现到事实的真相，智慧的教育。你看儒家也是讲，《礼记》里面的「学记」，可以说是我们中国古老的教育哲学，《礼记》里面说得很清楚、很明白，「建国君民，教学为先」。建立一个国家，领导全国老百姓，什么事情最重要？教育！教育最重要。

　　所以，释迦牟尼佛是太子的身分，他可以继承王位。他把王位舍弃掉，专心从事于教育工作，因为他做国王，他只能教育他一国！他舍弃了，到全世界各个地方去游化，他教学的范围就广大了，这是他了不起的地方，他伟大的地方。从这个地方看出他真的是大慈大悲，他不局限于自己一个国家，他要谋求整个世界的和平；整个世界和平，自己国家才能兴旺。想到自己，他连着想到别人，再把这个扩展到尽虚空遍法界。这是两大纲领，怎样把这两大纲领真正实现，后面两位天王表法的。

　　西方天王广目，「广目」，你听听这个意思，那就是现在观光、旅游、考察，多看！广目是多看；北方天王多闻，你看看这意思，就是叫你多看多听。我们中国俗话常讲，读万卷书，行万里路，读书是取古人的经验，历史的教训。古时候哪些好的地方我们要保留，我们要学习，要发扬光大；哪些缺点，历史上都有记载，这些过失我们要尽量避免。你就有史实，你有历史的眼光，你有历史的经验，你的见解、你的观察当然比别人高明。然后你能够周游列国，周游列国是多看，看看人家哪些好的地方，哪些缺点的地方，我们吸取经验。取人之长，舍人之短，来建设自己的国家，我们自己的国家在全世界就第一。所以，佛教给我们不是凭空想象，真的有学问，真是合情、合理、合法。

　　广目天王手上拿的是一条龙，或者是一条蛇，龙、蛇表什么意思？变化，这个社会人、事、物变化多端，你要小心仔细把它看清楚。一个手上拿的是龙，一个手上拿的珠子，龙是会变的，善变的，珠子是不变的。在变乱当中你要找出不变的原则，你就能够控制全局，小是一个社会、一个社团，像公司行号，小的；大的是个国家、是个世界，你要懂得它怎么变法。变化里头你找到一个不变的原则，来掌握它的变化，它代表这个意思。北方天王手上拿的伞，伞代表防止污染。你想想看，天王殿的意思多美、多深！哪里是现在跑到那边烧几炷香，供点供果，磕几个响头，在那边祷告咕噜咕噜的，不晓得说些什么玩意，这不是糟糕！这哪里是佛教？佛教被糟蹋到这个样子。

　　所以整个佛法，佛的像、菩萨的像、罗汉的像、诸天的像，都代表很深很深教育的意义，我们要懂。不但塑像是教育，目的是教育，用现在的教育术语上讲是教具，教学的工具，让你接触到、看到、听到这个音声，你就开悟，你就明白！所有一切的供养、陈设，花代表修因，善因得善果，恶因得恶果，供花、供果表这个意思。供水，供品里面，水最重要，其它一切的供品没有，水一定要！水代表什么？心！心要像水一样平、一样干净，水是代表清静、平等，你看《无量寿经》上经题，「清净平等觉」。所以，一切供具没有、缺乏都没有关系，一定要供一杯水，代表清净、平等、觉。看到水我们就要想到，我们的心像不像水一样平，像不像水一样干净？叫你见到了，你就能回光返照，你就晓得自己怎么用功，自己怎么个做法了。

　　乃至于建筑，你看佛的大殿，你们在大陆上见的多了，大殿在外面看是两层，里面看一层。它表什么意思？两层是表真谛、俗谛，一层是代表一如、不二，你入大殿就入不二法门。意思长的很！两层你说真、妄也可以，你说性、相也可以，总而言之，它是代表不二的；外面看是二，里面是不二。外面我们有世法、有佛法，里面世法、佛法是一法，不是二法。这个意思含盖虚空法界，含盖了我们生活当中点点滴滴，才真正体会到佛法的圆融、佛法的完备，真是丝毫缺陷都找不到。

　　很可惜就是我们佛弟子没有尽到宣扬的责任，当然宣扬不容易，自己本身必须透彻了解，认真去做到。我们做不到，你讲的话也不会肯定，也不踏实，总是模棱两可的，你心不踏实。你要做到了，你见到了，那当然踏实，你的言语字字句句斩钉截铁，肯定的，没有丝毫怀疑。然后才晓得，出家等于是社会上选择行业，这个行业选对了！实在是很伟大的行业，非常有意义的行业，人这一生当中我们过得有价值、有意义，这比什么行业都有价值，都有意义。这一生没有白过，你当然快乐，这一定道理！这个基本的概念我们要有。

　　肯定佛法里头没有丝毫的迷信，人家说我们迷信，那是他们的误会，是他们不了解。佛在经论上都说，《华严经》、《大智度论》上都讲的，「佛法无人说，虽智莫能解」。世间再有智慧聪明的人，他也不能理解，为什么？这里头的义理太深、太广。什么人说？要过来人说，过来人是真正在这里头有修的、有证的，他们能说，他是真的懂得。

　　我们在国外，我第一次（这是八二年）在旧金山，那边的同修请我去讲经，场地是在一个老人公寓，老人公寓相当我们讲的养老院，但是那是高级的。这个老人公寓里面有四百个单位，每个单位里面有一个房间（一个卧房），有个客厅，有个小厨房，还有个阳台，就像个小的公寓家庭一样，设备非常齐全，我们看到很欢喜。美国的老人年岁大了，都愿意住老人公寓，老人公寓里面有医生、有护士、有医疗设备。如果你要是有什么病痛，床边上按钮一按，护士就来了，你有什么要服务的，他就来帮助你，非常方便，照顾很周到，费用很低廉。

　　美国政府的福利政策，对于老人的照顾很周到。你想我们在美国，六十二岁以上坐巴士，票价（不是半票）很低，费用很少。无论在公共场所，飞机票也是，我们买飞机票很便宜。现在我们在美国国内买飞机票，老人票最少是四张，四张票在一年用，有效期间一年，票价是一样的，随便你飞到哪里，你飞的越远就越便宜。我们如果从旧金山飞到达拉斯那里去，平常要是临时去买票大概六百块钱，一张票六百块钱，我们老人票大概只要一百块钱，太便宜了！如果我们到纽约去，便宜更大！如果买八张的，那个价钱，八张大概一张票只要八十块钱。对于老人非常优待。老人吃饭大概只要一块钱一餐饭，实际上他那一餐饭是卖五块钱的，政府津贴四块钱。住老人公寓的房子也是如此，那个房子的房租也很贵，但是自己付得很少，另外政府津贴，政府对于老人福利政策照顾得很周到。

　　所以，现在美国移民非常困难，为什么？移民一个，他心里就想我要养你老，他要负责养老，你的医疗他要负责你，你的生活他要负责你。如果你没有工作，你没有储蓄，那你的生活政府照顾你，通常大概是一个月发五百块生活费用给你。所以在美国，一分钱没有，没有关系！儿女不养老的，政府养老。老人在美国，物质生活是一点不需要顾虑，他决定能够过得去的，照顾很周到。

　　这个老人院是私人办的，私人办的政府都津贴，政府鼓励私人办，帮助它解决社会问题，人口老化的问题，所以它非常欢迎。我们如果到美国办这种种事业，政府最喜欢的就是你办老人公寓，照顾老人或者照顾残障的人，这是美国政府最欢迎的，他们一定有津贴。这是犹太人办的，这个犹太人聪明，我们对他很佩服。为什么？他这个老人公寓底下附设幼儿园。美国的工作很紧张，生活压力很重，一般儿女，儿子、媳妇都要工作，老人送住在老人公寓，小孩放在托儿所、幼儿园，放在那里。这个老人公寓里头附设托儿所，小孩就送到托儿所去念书，在那里面有老师们照顾他。你看他一家人天天可以见面，这个想的很周到，比一般老人公寓高明。小孩下了课可以去敲门，看他的公公、奶奶，敲门去看；老人对小孩，时间久了也讨厌，他过几分钟上课了，他又跑掉了。好！太好了！天天有见面的机会，跟家人天天有团聚，又不会烦，又不会吵，