由动入静！禅宗教外别传的秘密

我要报恩

諸無等等大牟尼　勤修三昧無二相
心常在定樂寂靜　彼普見者行斯道

　　（接上文）它可以排除是指你要内脏运动，但是全世界不懂得内脏运动，很抱歉，进入我们禅堂里就教你内脏运动。这是国际专利，我没有去申请而已。所以你进来练我们的功法，就是练这个内脏运动。内脏一运动以后，就“刷一刷”、“摇一摇”，它自由基通通跑出来了。

　　跑出来，它跑到哪里去啊？全身到处跑，最重要它有两个地方——第一个跑到大脑里面去，跑到大脑里面去你就怎么样，“休克”——瞬间停止大脑末梢识性的作用，这个叫作停止大脑作用。不是把大脑拿掉，没有，也不是把大脑打死，就瞬间它会停止大脑的这种运作，那个识性的末梢停止。一停止的时候，你的身体就被解放了。

　　这个时候，你的不随意肌的运动会带动你的随意肌运动，这一运动，大脑里面的废气马上排除掉，这一排除掉，大脑醒过来了，它的末梢神经识性作用又开始起作用，这个时候身体就不受它控制。这个时候你就会发现，怎么会有这种事？这个叫作象限转移。所以你要全激发，我们的激发工程里，这个激发叫动起来，你的身体自己会动起来，而你没有办法控制它。这一动起来，你就是在定中的状态，这个叫瞬间定。你一定要经过这个瞬间定，这之后，你的内心就很平静，你就不会再胡思乱想，你在打坐的时候就没有妄想，这叫内心定。

　　我这样讲还不是很清楚，大约啦。这样就跟你大脑所要搜寻的引擎，就满足了你的需要。因为我不讲出来，你们很难过。师父每次都讲到那里就吊个胃口。

　　大脑就这样不起作用了，接着禅修就要静下来不再动了，静下来去构思当时定中境的那一种境界。身体跟生命怎么会这样，其实那瞬间定一产生的时候，你就已经到了四天王天了，这个叫作四天王定。你要知道这个福报有多大？你不要以为，这个训练光这个福报你就不得了，福报大是第一个功德，第二个功德最重要的是你不会掉到香水海里头去，你不会掉到修行陷阱里头去。就是这样修来的。

　　从这里开始那你进入妙高定，妙高定到三界定，到了兜率定以后转外向内，经过出界定再入内院定，那就开始要往法界冲刺了。那就进入了前三三的修法，那才有所谓的唯心识观、真如实观、法性观、空、无相、无愿三三昧，所以前三三后三三是这样来的。那才是真正的禅观，前三三叫禅观，后三三叫参禅。

　　这是我跟各位讲说，你在讲定是这样的情况，那么你在这个定中，你开始有定中境，有界内定的定中境，有界外定的定中境，你怎么从界内定的定中境转到界外定的定中境？这个时候你都在定中运作，叫作正用心。在定外的境界里，用心在身语意业上面的，这个叫善用心，知道吗，这两个有区别。那么在正用心里头，你从生命身体一直到能所，一直到综合法尘到单一尘境的时候，你开始转出去。

　　因为有单一尘境出现的时候，你就可以用真心。用真心对单一尘境，你就进入内院定。这个时候的单一尘境叫真如相，有真心对真如，真能对真所，入法界去。

　　这个不是用想的，不是用讲的，它是你要去做的。它最重要的是到后三三的时候，它会一再的扩大。在定中，在非定中，在作意下，在不作意下，那你怎么做？佛陀是定非定，有心非有心，都在定中，都在界外定中，所以他不在定中，不在三摩呬多，这定非定就三摩呬多跟非三摩呬多的定。

　　当然这里还有很多重要的功夫要进行。因为新名词就有新功夫，那你没到那里，小功夫都没有，讲那些大功夫干嘛？对不对，所以你还是要从基础功来。这些行法我们都有，那你要不要接受人家指导这样而已。你自己有一套，那就自己去搞那一套（我们不负责）。

　　注意到，「勤修三昧无二相」，这个行法是很正确很明确。它有一定的路要走的，所以有什么顿悟法门，那叫吹牛法门。你的基础要一步一步走上来，要一步一步走上来。

（<十行品偈诵>摘录至此告一段落）

——海云和上《十行品偈颂》第16集