转帖：20130830 证严上人开示《法华经》 行于大菩提道 笔记

yuanjue

修行在日常生活中，生活不管是举止动默，无不都是法。

众生迷茫不觉。人有福不断消去，业不断增长，在悲哀苦难中不觉也不知，非常短视目前的生活，什么时候才能觉悟？众生生命生死不觉知，所做的业累形态不同，境界不同，却同样愚昧，不知生活中身边周围的事情。

法不是很深去找，应该在日常生活中体会。

三理四相﹣人在器世间不离开物质，我们所有的一切不离开成住坏空的物理四相，但我们不知不觉；身体生老病死在变化，我们也不自知；知道人生无常、时间无法停止，明知法很重要﹣修行怎能不听法、精进很重要﹣修行怎能不精进，但把握不住心念，故众生可悲﹣无法好好自我把握方向。生活中，每一天都不离开三理四相。



三理四相不离 一切种 即能生之义 能知一切道种 差别之智 故名一切种智 或称妙觉智 即自觉觉他 觉行圆满 亦称一切种智

三理四相﹣一切种智；

一切种﹣所有宇宙万物一切事、物、理无不透彻﹣能知一切道种差别之智

智﹣分别智；慧﹣平等慧。大时代需明大是非，能明白是非就是智慧﹣用智分别对与不对及事情的来龙去脉﹣一切种智﹣一切道种差别

修行，路要怎么走？走大路有岔路选择，走小路会不会断，走中道﹣很透彻、稳载，不执空也不执有，真空妙有﹣透彻的道种智﹣一切种智、一切道种智﹣很深很透彻，了解修行的方向。

一切种智﹣妙觉智﹣无上正等正觉最微妙至高的智慧﹣到达这种智慧要自觉觉他觉行圆满

不只佛陀了解就好，佛陀辛苦、殷勤在人间，希望人人透彻了解，心与道会合，勇猛精进走在大菩提道﹣修行的目的。

了解法、透彻后自度，也可以发心度人。带人修行绝对不能偏差，用世俗的方式、偏差会从正道引人入邪与偏道，这要看我们的心是不是正法。说正法、正道法，很重要。



四谛、十二缘、六度 三乘之教法虽别 世尊之本意无殊 无非令彼得无上菩提 成一切种智也

佛陀适应根机说法，虽有差别，但佛本意无差，都是期待众生接受、了解、解脱、再讲法度人。佛陀本意无殊无异，期待每一个众生反观自性，成无上菩提﹣佛陀本怀



曰：成一切种智 亦可总结 声闻、辟支佛、菩萨 而言谓此三乘圣人 闻佛说法 究竟圆满 皆成一切种智也

过去、现在佛陀说法，都不离开这三种方法。

文殊巧谈 令法会二众 自思维 四十年前 欣乐小法 执守偏空 辜负世尊普令众生 成一切种智之意 久矣

文殊引述、巧谈过去现在诸佛教导众生的方法，二众﹣声闻、缘觉﹣发小乘心的人要自己反省、好好思维，四十年前欣乐小法﹣执空、偏有，空有之间都是小法。辜负世尊普令众生成一切种智的本怀。



人人在法中，弥勒、文殊引出过去佛、现在佛的本怀﹣众生如何来教，我们受法的人更要多用心。



静思语分享：自觉觉他，自己觉悟后，还要入人群去度众生，才是觉行圆满。