佛学，佛是我们的好样子。

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解传统文化集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



　　【谓佛为菩萨准绳】
　　准是标准，绳是绳墨。现在在外国见不到了，中国我不知道现在还有没有。绳，从前木匠要锯木头，他有一个墨斗拉一条绳子，那一边钉子钉上，把绳拉直，弹一条线，然后锯子照这个锯；这个绳就是那个绳子，换句话说，它也是标准的意思。准绳，是标准的意思。佛是菩萨的标准，是菩萨的现在人讲样板，佛是菩萨的样板，菩萨是一切众生的样板。你能把这个意思体会到，你是真正学佛；你要不懂这个意思，不能够做一切众生的表率，不能做一切众生的榜样，你没有学佛。没有学佛搞的什么？搞的是佛学。学佛、佛学，颠倒了，你搞佛学，你不是学佛，所以现在人讲佛学，我们知道他颠倒了。所以麻烦大了，你看你们念的佛学院，佛学院颠倒了，你们搞佛学，你们没学佛。正名，名字应该是学佛院。你们是学佛的，学佛的是菩萨。佛学院是凡夫，里头是六道凡夫，一个菩萨也没有。诸位明白这个道理，回去佛学院劝劝他，招牌改一改，学佛院。名不正则言不顺，孔老夫子对於正名非常重视，名正言顺。
　　我那个时候一出家，我就向台湾佛教会，我写了一个报告，请他改名称，他们认真开会，但是会了以后，他又没有改。我叫他改什么？改「佛陀教育」。因为现在大家把佛教误会了，都以为佛教是宗教，所以我那个时候提倡要做正名的工作，用现代人的，不能不麻烦，「佛陀教育」，大家看到这个，这个名词很新鲜、新的，不至於误会。我们接受的是佛陀教育，佛教本来就是佛陀教育。寺院庵堂本来就是佛陀教育的机构，推行佛陀教育的。但是现在很不幸，寺院庵堂跟庙混合在一起，变成一个，这个糟糕。庙里面是奉祀鬼神的，把佛菩萨也当鬼神看待，你说这个糟糕不糟糕！这是我们不能不晓得的。夏莲居老居士提倡「学会」，我觉得很有道理，我一看到马上就采取。我们这个净宗，我现在不叫莲社，不叫什么寺，我用净宗学会，开班研究的是净宗学院，用现代的名词，大家一看就懂这个意思。希望其他的宗派都能够把名字改一改，认真考虑考虑，符合这个时代。不改就不能进步，要改革！
　　佛法给我们讲精进、进步，永远领导这个世间，教化众生，结果社会众生走在前面，佛法落后了，你怎么教化他？你怎么能领导他？不进步决定不可以。佛法在原理原则永远不变，方式、手段是常常在革新，时时在变的。所以我在外国，我没有到外国去之前，有些法师出国，我们比较谈得来的，我就劝他到国外不要建中国寺庙这个形式的道场，要建外国的形式，因为你度外国人。中国这个样子的道场，拿到外国去，人家一看，这外来的文化，他不容易进来。所以建他们本土的那个式样，他就很欢喜进来。佛菩萨的形像面孔要塑外国人，这是我常常提倡的，让他一看，这尊佛是我们美国人，那个菩萨是美国人，他自然就进来了；他一看是中国人的面孔，他...(净公上人金刚般若波罗蜜经讲解《金刚般若 研习报告　　（第七十七集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-077》)


净公上人讲传统文化集第一〇〇卷






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。