二Ｏ一五年清明祭祖护国息灾超荐系念法会开示

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摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二Ｏ一五年清明祭祖护国息灾超荐系念法会开示　　（共一集）　　2015/4/2　　香港国际机场亚洲国际博览馆　　档名：32-083-0001



　　主法和尚慈悲，各位法师、各位同学慈悲。欣逢乙未年清明佳节，从今天起，我们在此处举行「三时系念法会」以及「清明祭祖大典」。正如我们经常提到的：「孝是中华文化根，敬是中国文化本」，祭祖和三时系念就是孝敬的重要体现。在清明这个古老而悠久的祭奠日子里，我们怀著虔诚的心情，隆重的祭祀中华民族每一家的祖先，表达我们对列祖列宗永远的爱敬和孝思。

　　祭祖有助於维持社会安定

　　三十多年前，我来香港讲经，就感到这个时代礼崩乐坏，世界各国都偏重於物质文明的建设，忽略了精神文明的提升，中国也不例外。那么结果呢？我们都能看得到，确实是贵而不安，富而不乐。今天，社会动乱的现象愈来愈严重，其根本的原因就是在於疏忽了精神文明的建设，疏忽了「伦理教育、道德教育、因果教育和宗教教育」。

　　中国人的祖先，无比的聪明智慧，他们明了精神文明是人生真正幸福美满的根源。所以古人有伦理道德的教育，而宗庙的建设与祭祖的仪式，就是伦理道德教化的具体展现。所以那个时候我就想到，确实有建立「百姓宗祠」的必要。以前我们依照《百家姓》，只供奉四百五十多个姓氏，那是很小的了。到了二ＯＯ二年的冬至，我们终於在香港建立了第一个「中华民族万姓先祖纪念堂」，供奉中华民族二万三千八百多个姓氏的祖先，圆满了我多年的梦想。

　　我们从二Ｏ一二年开始，每年举行祭祖大典，祭祀中华民族万姓先祖。渐渐发展到现在，每年清明、中元、冬至都举行祭祖大典，一年三次，其重要的意义是让大众不能忘记祖宗的恩德，这是真正尽孝道的方法。祭祖的提倡，对於社会安定与民族团结，重要性太大了！过去祭天、祭祖是皇上的事情，国家主办的。我们希望将来地方政府都能倡导，县市祭祖大典，由县市长出来担任主祭官。这是教孝、教悌、教伦理、教道德，这个功德太大了，福报感应不可思议！

　　中华民族万姓先祖，我们是根据中国科学院袁义达、杜若甫两位先生编纂的《中华姓氏大辞典》。他们最初列出了一万一千九百多个姓氏，这些年来增加到二万三千八百多个姓氏。这么多的姓氏，这是一个真正的大国！这么多不同的族姓团结成为一个国家，这不是一桩简单的事情！这使我们想到，上个世纪七十年代的英国汤恩比博士对中国文化非常羡慕、非常赞叹，这是有道理的。确实在全世界历史上，找不到第二个国家民族能像中华民族一样。现在中国人口十四亿，这么大的一个家庭，这么多的族群，彼此能够包容，能够互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，建立和平安定的大国，确实不容易，真的是值得世间人的尊敬。

　　这样的大国靠什么来团结呢？中国自古以来治国，讲到核心就是两个字：一个是「孝」，一个是「敬」，也就是孝道和师道。说到最后，就是「儒释道」三教。「儒」教人明伦，止於至善；「佛」教人转恶为善，转迷为悟，转凡为圣；「道」教人清净无为。这三教都是教人觉悟，教人开智慧。教化中国人民的，实际上就是儒释道三教。历代的帝王把三教统统用上了。我是在蒙古文《大藏经》序文里面看到的，有这个记载。这些帝王以「儒」治国，像现在我们提倡的《群书治要》，以这个治国；以「佛」教民，教化人民是用佛教；用「道」祭祀祖宗、天地、鬼神，用道家的仪规。儒释道三教全用上了，所以国泰民安，社会安定，人民幸福，国家强盛，太平盛世，天下大治。看看全世界，以伦理道德、儒释道三教教化人民、治理国家的，只有中华这一块大地。我们看祖宗祖德，才能看到将来的前途。

　　老祖先、古圣先贤教导我们，孝顺父母，尊敬祖先。所以最重要的因素就是纪念祖先。在过去，每一家都有祠堂。皇帝给人民做榜样，皇帝的祠堂称为「太庙」，百姓家里的祠堂统统称为「宗祠」，实际上性质都是一样的，皇上带头！我们对於几千年前的老祖宗还是这样的敬爱，念念不忘，对於现在身边的父母，哪有不孝顺的道理！所以《论语》说：「慎终追远，民德归厚矣。」这么大的国家，这么多的族群，能够平等对待、和睦相处，就是最重要的一个因素。所以中华民族非常重视祭祀，原因就在此地。

　　今天，世界可以说乱到极处了，怎样才能挽救这种局面呢？我们应该深深的反思。祭祀祖先的意义是教人不忘本，所谓「报本反始」。这是人道的大根大本，教人饮水思源，知恩报恩，记取祖宗的智慧经验，诚敬忠信，爱人如己，事死如生。人心淳厚了，才能够国泰民安。

　　汉字文言文是老祖宗遗留的文化瑰宝

　　我们中国古圣先贤对於后世的子孙，设想得真正是无微不至，想得太周到，是世界上任何一个国家民族都没有的，我们才知道自己祖宗恩德之大。祖先们一代一代把他们的智慧、把他们的经验、把他们的教训留传给后世，希望后人从这个基础上再发扬光大，一代超过一代。这是我们中国古人的一个思想、理念，希望一代比一代好。

　　要用什么方法，才能把祖宗的智慧、经验传给后人？这就要有个工具。在过去没有电视，也没有录音机，怎样把这些东西留给后人？语言，说实在的话不能传之久远。为什么？它会变的，常常有新的术语流行，后人不能了解前人的意思。文字也会随著语言去变迁，所以中国古人就想了一个绝妙的方法，「语」跟「文」走两条路，不走同一条路。所以这个文叫「文言文」，跟「语文」走两条路，「语文」会随著时代变，「文言文」是永远不变，这个问题就解决了。永远不变的这个工具，才能够把几千年以前的人，他们的智慧、他们的经验保存下来传给后世。中国的汉字、文言文，超越空间、超越时间，所以它能够长远保存下来。外国没有这个工具，随著他们自己拼音的文字，一、二百年之后就不懂了。如果他们写的文字跟语言完全一致，过个几百年，这一些文字人家都不认识了。现在我们中国子孙真是不孝，大不孝！把祖宗传下来的汉字文言文这样丰富的资产，我们把它舍弃掉，把它否定掉，不要它，这才遭大劫难，这对不起祖宗！

　　我们在国外不讲中国传统文化，我们讲人类的传统文化。人类传统文化保持得最完整的、保持最丰富的，在中国的《四库全书》里面，这一部书是宝典。要直接去学这些东西，必须要学中国汉字文言文。汉字文言文并不困难，我们看到美国学汉学的、欧洲学汉学的，这些学生、老师，我接触得都很多，我向他们请教：「你们学中国文字花了多少时间，对於文言文能读能看？」他们告诉我三年，这不难。汉字文言文是中国文化的一把钥匙，你能够拿到，《四库》这个珍宝你全得到了，所以我鼓励外国人认真学汉字、学文言文。这桩事情在过去，英国的罗素他谈到过，近代欧洲的汉学家逐渐逐渐明白了。

　　今天交通便利，资讯发达，整个地球确实变成一个村庄了，地球村。地球村那就像汤恩比所说的，如何维系这个地球村的安定和谐？他老人家说这需要依靠中国孔孟学说跟大乘佛法。大乘佛法也在中国，印度没有了。中国为什么还有？因为中国翻译是用文言文翻的，道理就在此地。所以汤恩比有高度的智慧，他认为中国的文言文太优越了，应当要普及到做为全世界共同的语文。它与地方的语言并不相妨碍，中国地方语言一直到现在还有，不过它世世代代在改变了，古人和今人是决定不同的，可是文言文不会改变。文言文应该变成世界上共同的文字、一种语言，这是为什么？因为好的东西要流传给后世千年万世，必须要用这个工具；没有这个载具是办不到的。这是汤恩比的话。

　　汉字文言文难学吗？不难学！我们看到民国初年小学生写的作文，什么年龄？大概十一、二岁，是小学四年级。四年级学生的作文，现在大学文学院毕业的学生都作不出来；不但作不出来，恐怕连念都念不懂。为什么那个时候十一、二岁的儿童能作得出来，现在大学生作不出来？由此可知，文言文不难学，小孩都能够作得出来。困难是现在人根本不愿意念它，这就难了。

　　学习文言文没有别的诀窍，就是要「读诵」。「读」，看著本子叫「读」，不看本子叫「诵」，「诵」就是背诵。我过去在台中跟李炳南老居士学佛，李老师告诉我们，佛经最晚的翻译都是在宋朝；换句话说，佛教经典是古文，用古文里面最浅显的。宋以后所翻的很少很少了，因此对於文言文必须要学习。怎么学习法？他教我们一定要熟读五十篇古文，教材取《古文观止》，从《古文观止》里面选五十篇。五十篇你能够背诵，你就有能力看文言文，像《四库全书》，你就有能力阅读。你能够熟背一百篇古文，你就能够写文言文。一个星期背一篇，用上一年的时间，也可以背五十篇，我们文言文这把钥匙你就拿到了。《四库全书》、三藏经典，对你来说，文字的障碍破除了，你就有能力阅读。这是古圣先贤的智慧、经验的宝藏，都提供给我们做参考，来摄取古人的经验。这套东西是人类的瑰宝，它不是属於某一个国家、某一个族群，联合国应该要肯定，把它列入是人类的智慧、文化的宝藏，是全人类的，是全世界每个众生所共同有的。只要这个人他学汉字、学文言文，他就有能力来阅读，所以我们要珍惜。

　　《群书治要》能够救世界

　　要救这个地球、要救这个社会，最重要的是大家知道的《群书治要》。这是唐太宗编的，从三皇五帝一直到晋朝，经史子里面有关於修身、齐家、治国、平天下这些文字，把它抄在一起编成一本，这就是《群书治要》。世世代代圣贤君子累积真实的智慧、理念、方法、效果、经验，都在里头。唐太宗也是读书不多，他是将军，十六岁就打天下了，带兵打仗，二十七岁做皇帝。所以我们相信他念书不多。统治这么大的国家，怎么来治？需要学问，需要道德。中国人自古以来政治是「德治」为第一，「礼治」是其次，「法治」是更其次。所以它能长治久安，人民能够享受到幸福。《群书治要》这部书出来之后，就变成唐太宗治国的宝典，文武大臣统统要读。这是中国几千年智慧的结晶，对今天的世界还是非常管用。

　　唐亡了以后，《群书治要》不见了，在中国失传了，被当时在中国留学的日本留学生带回去了，他们识货。也好，曾经在日本造成千年盛世。四百年前，他们接受西方科学技术的文化，把这个东西疏忽了。所以今天日本虽然强盛，但是就像中国人所说的「为富不仁」，他们的国家不幸福、不安稳，也是心浮气躁。所以我们都希望他们要恢复中国传统的伦理道德教育。

　　我们在联合国，把《群书治要三六Ｏ》英文本发给每一位大使，没有一个人不欢喜的。这就是说，中国传统东西会广为世人所爱好，他只是还没有看过、没有读过的。我在马来西亚把这本书介绍给马哈迪长老，他一打开，这是英译本，非常感叹，他告诉我：「这是真实的智慧！」说这句话。

　　所以一定要好好努力，要为《群书治要》培养老师。我们搞了几个汉学院，目的就在此地。我们从伦理道德入手，先要成为一个有道德的人；然后从文字学下手，你不能不深入中国文字，然后你才能读中国的典籍。第一个十年研究的就是《群书治要》，现在迫切需要这个东西。《群书治要》现在印出来了，翻成很多外国文字，英文的出版了，现在接著有西班牙文、有法文、有德文。谁能把这个东西讲清楚、讲明白、讲透彻，对於我们现在人身心修养，帮助家庭、帮助社会、帮助国家、帮助全世界，有大利益。

　　我希望我们的老师要发心，发大菩提心干这桩好事，一生就教学，就当教员，不要搞行政，不要搞其他事情。接受许许多多学汉学的人来聘请，我们去教，教这些功课。甚至於要发这个心，一辈子我就当小学教员、当初中教员就够了。为什么？我们就为这些小孩奠定深厚的基础，伦理道德的基础、汉学文字的基础，他们将来能够深入，能够读《四库全书》，目的在此地。

　　汤恩比说得好，他说十九世纪是英国人的世纪，二十世纪是美国人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪，就是东亚文明。东亚文明中国是主，它还有三个卫星文明，跟中国文明是息息相关的，那就是韩国、日本、越南。这三个国家跟中国大概在战国时代就往来了，两千多年的历史，完全吸收中国文化。他们读中国书，学习汉字，都是二战之后才脱离中国文化这个影响。但是这个脱离损失太大了，中国汉字里面有哲学，有道在里头，有文化、有艺术，趣味无穷，那现在一改完全没有了。在过去他们读书人都念文言文、都学汉字，接受的是中国传统文化。所以汤恩比说，这三个国家要跟中国联合在一起的话，就能影响全世界。他的话说得正确，没有说错。他晚年唯一的是这么一个希望，希望能够实现。

　　在今天我们看到习主席的领导，他的言论、他的作风、他的这些政策，确确实实看到汤恩比所说的有可能兑现。那就是中国要带领全世界走向和平。不能打仗，打仗全世界要毁灭。带领全世界不是用经济贸易，也不是用政治，那是什么？是《群书治要》。从《群书治要》建立共识，中国传统文化带领全世界走向安定和谐，希望将来天下太平。

　　「平天下」的实现就是世界大同

　　中国人的理想是「平天下」；「平」是「平等」，平等对待，和睦相处。「平天下」的意思是，天下许许多多不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的信仰，都能够平等对待，和睦相处。《弟子规》里头有一句，要留意，「凡是人，皆须爱」，这就是「平天下」。用什么平？用爱心，对一切人的这种爱跟爱自己一样，没有分别，没有执著。

　　所以在这个地球上，这么多年的历史，这么多的族群，古圣先贤不知道有多少，汤恩比尽一生的精力，就看到了中国的儒家，看中了中国的大乘佛法。所以他说：「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」如果全世界的国家跟国家、族群跟族群、文化跟文化、宗教跟宗教，都能做到平等对待、和睦相处，那就是地球上的太平盛世出现了，中国走的是这条路。

　　今天我们细心观察，中国领导人习主席，他在国内外的谈话，他所做的，就是朝这个目标。中国老祖宗的教训，修身、齐家、治国、平天下，这就是「中国梦」。中国文化能团结全世界的文化，让这些文化、这些宗教统统落实在教育，互相学习，这些文化统统都会提升起来，人人都能够享受幸福，太平盛世。这是人类的福祉，真正的幸福。所以我们在这方面要认真努力，尽到我们自己一分责任、一分使命，帮助国家复兴，帮助全世界和谐安定、幸福美满。

　　结语

　　今天我们举行祭祖大典，纪念祖宗的恩德，内心要有所触动。我们要相信圣贤，要接受老祖宗的教诲。祖宗对於后代爱护备至，留下来的文化都是教我们离苦得乐。过去有人教，国家教、家庭教、社会教，所以自然养成很好的德行、习惯。最近这两百年来疏忽了，看到外国东西稀奇，科学技术，迷失了本性，这个亏吃大了，把祖宗的东西、圣贤东西放弃了，一昧去学西洋的，造成今天中国社会的苦难，让我们对传统的文化，信心丧失掉了，这是世间最可悲的事情。

　　外国人提醒我们，我们不敢相信。英国的罗素、汤恩比，他们看得清楚，他们真正看出来了，中国传统文化是全世界一切文化当中最殊胜、最值得人们尊重的好文化。中国文化要复兴，全世界人都享福，就是离苦得乐。汤恩比说的这些话，特别是晚年，学术界有不少人说他在打妄想，大概是老糊涂了。你要仔细去听他的话、去研究他的著作，你才真正体会到，他讲得对，没有错，为什么？中国传统文化跟大乘佛法都是从自性流出来的，自性是真心不是妄心，真心流出来的是真理、是实相。所以我们读他的书，大幅度的增长了我们对传统文化的信心。

　　尤其是这两年，习主席执政，我们看他的作为、看他的言论，他对於传统文化有认识、有信心，由他带头来做，我们看到一道曙光。在他这一任当中，中国传统文化落实了，那就是汤恩比的愿望，中国人带领全世界，太平盛世出现在地球上。这个盛世，不是像从前只是一个地区，现在二十一世纪的盛世是全球，

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靠什么？靠中国传统文化跟大乘佛法。中国古人说了一句话「邪不胜正」，正能量太大了。今天是邪的能量大，正的能量薄弱，表面上看起来好像是正不胜邪，你细心入微去看，正能量在膨胀，邪能量在萎缩，到最后真的邪不胜正。那个时候，大多数人的信心恢复了，太平盛世出现了，这就是主席所说的「中国梦」。

　　最后祝福大家身心健康、吉祥如意，祝福国家风调雨顺、富强康乐，祝福世界安定和平、永续大同。谢谢大家。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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