大正藏第13册No.0397大方等大集经

wlxg20130220

摘自《大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经




　　大方等大集经卷第十

　　北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译

　　海慧菩萨品第五之三

　　◎尔时海慧菩萨白佛言。世尊。是大乘经能多利益无量众生。何以故。一切众生因大乘故。得人天乐及涅槃乐。世尊。夫大乘者。何法摄取。何法利益。何法难得。何法障碍。何因缘故名为大乘。佛言。善男子。有一法摄取大乘。所谓初发菩提之心。既发心已修不放逸。复有一法明信业果。复有一法观十二缘。复有一法于诸众生其心平等乐修大慈。复有一法谓不退失菩提之心。复有一法所谓念佛。复有一法如法住已念于正法。复有一法以不退心念于众僧。复有一法不失道心念于净戒。复有一法远离烦恼心念于舍。复有一法欲得无量寂静之身专念于天。复有一法念欲安隐一切众生。复有一法勤行精进。复有一法欲令众生悉得解脱。得解脱已受于喜乐。复有一法乐求正法。复有一法远离退心为众说法。复有一法于听法者生爱念心。复有一法于说法者乐为供养。复有一法于正法中生药树想。复有一法于自己身生大医想。复有一法至心专念护持正法。复有一法绍隆三宝不令断绝。复有一法远离懈怠。复有一法所谓知足。复有一法于一切财无贪悭想。复有一法自持戒已能化毁禁。复有一法自修忍已。能化众生令离瞋心。复有一法得少利益生大恩想。复有一法少得恩分生大报想。复有一法自持净戒不轻毁禁。复有一法破于憍慢。复有一法至心求觅听法之人。复有一法离恶知识。复有一法至心修善。复有一法不随他意。复有一法调伏诸根。复有一法于法师心如如来想。复有一法不惜身命护持正法。复有一法行于世法不为沾污。复有一法不惜身命求于正法。复有一法调伏众生受苦不恨。复有一法如来现在若涅槃后。供养塔像等无有二。复有一法众生不请乐为善友。复有一法于好物中心无贪着。复有一法乐念出家。复有一法乐称人善。复有一法乐求庄严菩提之法。复有一法于同师同学心无嫉妒。复有一法教化众生发菩提心心无悔退。复有一法覆藏他过。复有一法求一切语。复有一法求一切作。复有一法所谓实语。复有一法发言之后要终其事。复有一法于善法所心无厌足。复有一法随所得物悉与人共。复有一法善知魔界。复有一法破坏憍慢修真实知。复有一法心乐寂静。复有一法离我我所。复有一法不自赞叹。复有一法随俗而行。复有一法修正命已乐于寂静。复有一法持净戒已思惟善法。复有一法修多闻已不生憍慢。复有一法修善行已即住初地。复有一法修空三昧观于法性。复有一法得供养已其心不高。复有一法乐说世者不与同止。复有一法得如法物与同学共。复有一法真实方便。复有一法一切知已不生贪想。复有一法未学学已心不生悔。复有一法既学知已心不轻慢。复有一法遇骂辱已心不生瞋。复有一法供养骂辱其心无二。复有一法闻说正法称赞善哉。复有一法为欲具足六波罗蜜常求庄严。复有一法信心不退。复有一法为菩提道求于庄严。复有一法受供养已常净己心。为令施主得大利益。复有一法具足七财。复有一法能破众生贫穷困苦。复有一法以善方便调伏众生。复有一法以四摄法摄取众生。复有一法不与众生而共诤讼。复有一法闻法之时于法师所不求其短。复有一法未得无上沙门果证心不生悔。复有一法常行世间。不为八法之所染污。复有一法常观己过。复有一法于举罪者不生瞋恚。复有一法见世间法其心生舍。复有一法不诳善友。复有一法先净其心教他令净。复有一法不为利养受持净戒。复有一法为增善法修集寂静。复有一法为于善法修净庄严。复有一法为净功德而修庄严。复有一法为净智慧而修庄严。复有一法修集无想三昧方便。复有一法如法而忍。复有一法修三解脱。复有一法知处非处。复有一法修舍摩他。为欲庄严毗婆舍那。复有一法知于解脱。复有一法观于三世等。复有一法谓不分别一切法界。复有一法一切法性不生不灭。菩萨摩诃萨观是百法。如是名为摄取大乘◎尔时世尊。复告海慧菩萨言。善男子。有二法利益大乘。一者乐念佛法。二者乐离声闻。复有二法。一者拥护解脱。二者能演说法。复有二法。一者求菩提心。二者调伏众生。复有二法。一者观菩提心犹如幻相。二者观诸众生悉无有我。复有二法。一者不舍菩提之心。二者观法平等。复有二法。一者净于善根。二者无作无净。复有二法。一者为善法故而修庄严。二者毕竟。复有二法。一者自身毕竟。二者众生毕竟。复有二法。一者内净。二者外净。复有二法。一不作罪。二作已悔。复有二法。一能布施。二不求报。复有二法。一平等施。二能回向。复有二法。一者持戒。二者不求善果。复有二法。一不自誉。二不毁他。复有二法。一者忍辱。二者软语。复有二法。一者于贪不贪。二者于瞋不瞋。复有二法。一者为于善法勤修精进。二者不轻懈怠。复有二法。一身寂静。二心寂静。复有二法。一求禅支。二调伏心。复有二法。一乐在禅定。二不厌欲界。复有二法。一者求法。二者乐法。复有二法。一者乐观法。二者欲法。复有二法。一者乐求善友。二者恭敬供养。复有二法。一至心听。二至心受。复有二法。一数咨问。二如法住。复有二法。一者知法。二者知义。复有二法。一者闻已无厌。二者知已无厌。复有二法。一者修善。二者离恶。复有二法。一者乐说正法。二者于受法者生怜愍心。复有二法。一者于法无悭吝心。二者说时无有食想。复有二法一者至心听。二至心受。复有二法。一离五盖。二修七觉。复有二法。一者喜。二者乐。复有二法。一者知已。二者知时。复有二法。一信果报。二作善业。复有二法。一者不断圣性。二者实语。复有二法。一者如说而住。二者不藏如来功德。复有二法。一者净身。二者远离三不善根。复有二法。一者观身犹如草木。二者为净心故修行善法。复有二法。一者净口。二者远离四过。复有二法。一者观一切法悉不可说。二者观声如响。复有二法。一者净心。二者远离无明嫉妒邪见。复有二法。一者内净。二者外无行处。复有二法。一者修慈。二者远离亲怨之想。复有二法。一观众生犹如虚空。二者修慈。复有二法。一者不舍悲心。二者求善不悔。复有二法。一者能调不调。二者调时不悔。复有二法。一者持法。二者护持法者。复有二法。一者乐法。二者护法。复有二法。一者称扬人善。二者乐藏他过。复有二法。一者离贪。二者离瞋。复有二法。一者不舍众生。二者修舍。复有二法。一者念佛。二者知无念处。复有二法。一者观身。二者求三十二相。复有二法。一者念法二者化诸众生令住法中。复有二法。一者观无贪处。二者于贪者所生于悲心。复有二法。一者念菩萨僧。二者依无退僧。复有二法。一者观于无僧。二者拥护四沙门果。复有二法。一者念戒。二者知菩提心不可宣说。复有二法。一者观戒无住。二者护毁禁者。复有二法。一者念施。二者施已无悔。复有二法。一者远离烦恼。二者离烦恼故演说正法。复有二法。一者念天。二者乐寂静。复有二法。一者具足念心。二者拥护乱心。复有二法。一者功德庄严。二者智慧庄严。复有二法。一者观无造作。二者乐修善法。复有二法。一者无缚。二者缚者解脱。复有二法。一者远离诳心。二者至心清净。复有二法。一者知恩。二者念恩。复有二法。一者说一切过。二者而远离之。复有二法。一者自修圣行。二者化他令行。复有二法。一者愿求善法。二者心无厌足。复有二法。一者远离恶法。二者亲近善法。复有二法。一者请佛说法。二者至心听受。复有二法。一者知一切法不生不灭。二者说字句义。复有二法。一者知无众生。二者以己善根与众生共。复有二法。一者远离诸相。二者深求三十二相。复有二法。一者观空。二者将护众生。复有二法。一者修集无愿。二者及愿众生。复有二法。一者修一切善。二者愿诸众生同修善根。复有二法。一者智慧无碍。二者受诸有身。复有二法。一者不动。二者不悔。复有二法。一者惭。二者愧。复有二法。一乐寂静。二求静法。复有二法。一者修集无诤三昧。二者观无众生。复有二法。一者少欲。二者知足。复有二法。一者覆藏他罪。二者显露己过。复有二法。一者观十二因缘。二者深信。复有二法。一者无我。二者无众生。复有二法。一者防自烦恼。二者坏他烦恼。复有二法。一者观无作无受。二者乐修善法。复有二法。一者观生死过。二者不断生死。复有二法。一者自乐生死。二者化诸众生令度生死。复有二法。一者求波罗蜜。二者求已无处。复有二法。一者求智。二者化他令同己智。复有二法。一者不求供养。二者为供养故造作诸业。复有二法。一者于有恩处常欲报之。二者于恩无恩等而报之。复有二法。一者修不放逸。二者修无缘慈。复有二法。一者入于出家。二者既出家已心生爱乐。复有二法。一者自成功德。二者于无德者生怜愍心。复有二法。一者修于身念。二者无有念处。复有二法。一者念于受处。二者无有念处。复有二法。一者念于心处。二者无有念处。复有二法。一者念于法处。二者无有念处。复有二法。一者远离不善之法。二者亲近能生善法。复有二法。一者远离已生恶法。二者护持已生善法。复有二法。一者为令未生善法得生。二者为令增广而拥护之。复有二法。一者获大神通。二者得已教化众生。复有二法。一者安住法界。二者遍见诸佛世界。复有二法。一者信心不动。二者化不信者令同己信。复有二法。一者净心。二者教化狂乱之人。复有二法。一勤精进。二化懈怠。复有二法。一者具足无碍智慧。二者化彼无明众生。复有二法。一者观界。二者观缘。复有二法。一者求智庄严。二者其心不悔。复有二法。一者观诸烦恼。二者出烦恼已了知解脱。复有二法。一者一切法解脱。二者烦恼不合三界。复有二法。一者庄严菩提。二者修学菩提。复有二法。一者尽智。二无生智。复有二法。一者观圣道方便。二者观生死方便。复有二法。一者毕竟道。二者知退转道。复有二法。一者如法而住。二者于诸法中不生着见。复有二法。一者从缘生灭。二者从缘解脱。复有二法。一知魔业。二知已离。复有二法。一者于恚生忍。二者于忍生爱。复有二法。一者为菩提故而修庄严。二者虽修庄严心无贪着。复有二法。一者不舍烦恼。二者不舍修善庄严。复有二法。一者知处非处。二者以诸善根回向菩提。复有二法。一者观菩提心犹如幻相。二者修向无上菩提庄严。复有二法。一者观诸众生及以菩提等无差别。二者知诸众生因缘菩提而得解脱。复有二法。一者知法无生。二者为善法故而修庄严。复有二法。一者不可说法而能宣说。二者一切众生悉同一乘。复有三法。一者初发菩提之心。二者亲近善友心不生悔。三者修集大悲心不退转。复有三法。一者破坏悭吝。二者惠施一切。三者摄取菩提。复有三法。一者具足净戒。二者调伏毁禁。三者回向菩提。复有三法。一者心不瞋恨。二者调瞋恚者。三者回向菩提。复有三法。一者于生死中心无悔退。二者甘乐营他所作事业。三者回向菩提。复有三法。一者得三昧定。二者不生憍慢。三者回向菩提。复有三法。一者求于多闻。二者得已不生憍慢。三者回向菩提。复有三法。一者生缘。二者法缘。三者无缘。复有三法。一者自悲。二者悲他。三者离自他悲。复有三法。一者为于自利修集智慧。二者以是智慧转化众生。三者自利利他。复有三法。一者知过去已尽。二者知未来无生。三者知现在无住。复有三法。一者为正定者修集慈心。二者为邪定者修集悲心。三者为不定者修集解脱。复有三法。一者净身。二者净口。三者净意。复有三法。一者修不净观为坏贪欲。二者修慈为坏瞋恚。三者观十二因缘为坏无明。复有三法。一者安。二者乐。三者知足。复有三法。一者闻已能持。二者能广分别文字句义。三者观察罪过。复有三法。一者具足七财。二者能大法施。三者能施众生。复有三法。一者实义。二者真义。三者不诳义。复有三法。一者自知。二者知他三者知时。复有三法。一者五阴法阴平等。二者诸界法界平等。三者诸入法入平等。复有三法。一者修空。二者无相。三者无愿。复有三法。一者不谤因果。二者方便生法皆从因缘。三者和合因缘而得名字。复有三法。一者信佛不可思议。二者信法不生诽谤。三者信僧良祐福田。复有三法。一者远离贪欲。二者远离瞋恚。三者远离愚痴。复有三法。一者世谛。二者第一义谛。三者不着二谛。复有三法。一者远离烦恼。二者远离憍慢。三者于福田所礼拜供养。复有三法。一者不染欲界。二者不着色界。三者于无色界不生憍慢。复有三法。一者供养不喜。二者毁辱不恚。三者离世八法。复有三法。一者藏覆诸根。二者解了诸根。三者寂静诸根。复有三法。一者趣向善地。二者离善地障。三者观善地德。复有三法。一者至心。二者净心。三者净庄严。复有三法。一者学戒戒。二者学心戒。三者学慧戒。复有三法。一者受乐不生贪逸。二者受苦不生恼恚。三者不苦不乐修集于舍。复有三法。一者转因不造作故。二者转于烦恼不观相故。三者转于三世无愿求故。复有三法。一者眼空。二者色寂静。三者受无住处。复有三法。一者藏戒。二者护定。三者观慧。复有三法。一者忆持念法。二者思惟观法。三者如法而住。复有三法。一者音声因缘声闻解脱。二者十二因缘缘觉解脱。三者六度因缘菩萨解脱。复有三法。一者施。二者大施。三者毕竟施。复有三法。一者护法。二者护持正法。三者护持大乘。复有三法。一者行于生死。二者观其罪过。三者知已远离。复有三法。一者至心听法破除五盖。二者常乐寂静。三者如法而住。复有三法。一者依义。二者依法。三者依智。复有三法。一者求多闻已乐于寂静。二者乐寂静已思惟善法。三者善思惟已知法平等。复有三法。一者亲近智者。二者咨问多闻。三者护于善人。复有三法。一无贪心为人说法。二见听法者慈心视之。三者一心观于菩提。复有三法。一者视诸众生其心平等。二者观心平等。三者观佛平等。复有三法。一者过去已尽。二者未来不合。三者现在不住。复有三法。一者观苦无常。二者诸法无我。三者涅槃寂静。复有三法。一者闻已坚持。二者三昧坚持。三者智慧坚持。复有三法。一者犯已不覆。二者悔先所犯。三者至心护戒。复有三法。一者破坏疑心。二者破坏悔心。三者破障碍心。复有三法。一者善欲。二者离谈世事。三者乐于寂静。复有三法。一者忍甚深法。二者说甚深义。三者解种种义。复有三法。一者具足声忍。二者具思惟忍。三者具于顺忍。复有三法。一者智慧方便。二者大慈。三者精进坚牢。善男子。菩萨具足如是等法。能利益大乘。善男子。复有四法障碍大乘。何等为四。一者听不应听。二者不欲听受菩萨法藏。三者行诸魔业。四者诽谤正法。复有四法。一者贪欲。二者瞋恚。三者愚痴。四者不乐求法。复有四法。一者嫉他得利。二者于财悭贪。三者乐诳法师。四者不乐亲近见善知识。复有四法。一者于善知识生恶友想。二者于恶知识生善友想。三者非法法想。四者法非法想。复有四法。一者不乐惠施。二者施已生悔。三者施已观过。四者不念菩提心。复有四法。一者为欲而施。二者为瞋而施。三者为痴而施。四者为怖畏而施。复有四法。一者为名字施。二者为本而施。三者为善友施。四者为胜故施。复有四法。一者不至心施。二者不自手施。三者不现见施。四者轻慢施。复有四法。一者下物施。二少物施。三者不至心施。四者轻慢施。复有四法。一者毒施。二者刀施。三者不净施。四者无利益施。复有四法。一者见持戒者生瞋恚心。二者见毁禁者生爱念心。三者随恶友语。四者不念施戒。复有四法。一者非法求利。二者如法得财不与人共。三者断他供养。四者心不知足。复有四法。一者为贪利养故摄持威仪。二者为利养故下声而语。三者其心谄曲。四者邪命自活。复有四法。一者于同学所生瞋恚心。二者于同乘者生瞋恚心。三者不知魔业。四者乐说他过。复有四法。一者憍慢不听正法。二者不能恭敬法师。三者不能礼拜父母师长善友四者意随恶业。复有四法。一者覆他功德。二者广说他过。三者增长憍慢。四者瞋恚坚固。复有四法。一者懈怠。二者不乐听闻善语。

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三者不随顺语。四者住于非法。复有四法。一者不调。二者不净。三者不藏。四者不忍。复有四法。一者不喜闻受无上善法。二者乐在城邑聚落村屯。三者毁破禁戒乐受供养。四者不能调伏根门。复有四法。一者不能摄取众生。二者不能调伏众生。三者不能护持正法。四者乐说法师过罪。复有四法。一者不修信心。二者不能观察众生罪过。三者不观恶知识过。四者不观疑心罪过。复有四法。一者不观内。二者不观外。三者无惭。四者无愧。复有四法。一不知恩。二不报恩。三者背恩四者乐邪见。复有四法。一者诽谤圣人。二者将护世人。三者不信福田。四者呵毁法施。复有四法。一者不净身业。二者不护口业。三者不舍意业。四者厌悔大乘。复有四法。一者为破和合而作两舌。二者于师和上出瞋恚语。三者为坏利益作无义语。四者欺诳人天而生妄语。复有四法。一者不护戒因。二者乱禅定因。三者不信后世。四者乐着世事。复有四法。一者粗穬。二者憍慢。三者乐说世间。四者常乐睡眠。复有四法。一者假菩萨名而受供养。二者不能瞻视病苦之人。三者不种善子。四者不向菩提。复有四法。一者自轻。二者轻法。三者轻福。四者数念声闻辟支佛乘。复有四法。一者贪身。二者贪心。三者贪命。四者贪戒。复有四法。一者贪房舍。二者贪檀越。三者贪邪见。四者贪破戒。复有四法。一者多作。二者多语。三者多受。四者多视。复有四法。一者我见。二者邪见。三者断见。四者常见。复有四法。一者不作。二者作已转。三者心悔。四者不乐。复有四法。一者不向道地。二者不修禅定。三者退失智慧。四者不乐方便。复有四法。一者障碍于法。二者障碍善业。三者烦恼隐碍。四者魔业障碍。善男子。如是等法名障大乘。说是法时。四万四千人天。发阿耨多罗三藐三菩提心。二万八千菩萨。得无生法忍。三千大千世界大地六种震动。虚空之中无量天人。异口同音作如是言。善哉善哉。世尊。今日如来大师子吼。怜愍众生开大乘门。世尊。若有众生于是法中得少分者。即得断除三恶道苦。渐渐当得无量法宝。譬如有人于村邑外见大宝聚。见已怜愍即还入村告语众人。谁欲断贫当与我俱。是人说时。或有信者或不信者。其中信者即与相随俱至宝所。随意采取即破贫苦。而是宝聚亦无增减。亦不念言听是人取不听彼人。破是人贫不破彼人。听是持去不听彼持。如来世尊亦复如是。于无量世勤求如是无上法宝。求已得见生大怜愍。以大梵音语诸众生。若有欲坏生死贫穷。当至心听。有诸众生薄福不信。则不能坏生死贫穷。其中信者随任智力。取声闻乘辟支佛乘菩萨大乘。是大宝聚亦无增减。若有至此宝聚之中。乃至不能取一宝者。是人常住三恶道中。若有能取一字一句。乃至一念受持之者。是人能坏生死贫穷。何况取是大乘经典一品二品。及其具足听受读诵为人解说。尔时世尊赞诸天人。善哉善哉。诸天子。若有受持如是经典。是人则具一切善法。顶戴如来无上佛智。是大智聚。能大利益无量众生。尔时世尊。以偈颂曰。

　诸乘之中大乘最　　犹如虚空无边际
　远离一切生死有　　趣菩提树无障碍
　若能清净其心意　　所有惠施于一切
　至心受持清净戒　　趣菩提树无障碍
　于诸众生心平等　　常观烦恼诸罪过
　能胜一切下劣乘　　调伏众生于大乘
　若有至心受读经　　具足寂静戒忍辱
　具足智慧坏魔众　　怜愍众生趣道树
　庄严慈悲乘四禅　　智慧利刀摧魔众
　道树下观十二缘　　起已愍众说大乘
　十方众生乘大乘　　乘无增减如虚空
　大乘神通叵思议　　是故如来修集之
　安住念处严正勤　　如意为足根势力
　游八正路采觉宝　　是故如来趣道树
　其心寂静离烦恼　　坏破诸闇获智光
　是故梵天及帝释　　敬礼如来乘大乘
　具足六度六神通　　具善方便修三脱
　能坏诸魔及邪见　　是故如来乘大乘
　若有具足诸善根　　及以成就不善根
　有信则得破烦恼　　是故大乘难思议
　所有一切世间法　　及以无上出世法
　若有学法无学法　　一切摄在大乘中
　若有众生行恶道　　亲近邪见恶知识
　怜愍是辈修方便　　为调伏故说大乘
　下劣不乐于大乘　　心迮不能坏人结
　常求自乐舍余人　　闻说大乘生恐怖
　若有智者具力势　　怜愍众生作利益
　闻说大乘心欢喜　　坏众苦恼心不悔
　若欲了知众生行　　一切众生诸界根
　菩萨一念能通达　　是故大乘难思议
　得身寂静相庄严　　得口寂静众乐闻
　得心寂静具神通　　如是皆因趣大乘
　若有人能行大乘　　是则不断三宝种
　能为众生作利益　　破坏贫穷诸苦恼
　能到十方诸世界　　现见无量佛世尊
　如是趣向大乘者　　是人即得无量福
　一切世间无能胜　　趣向无上大乘者
　具足大力坏魔众　　是故大乘难思议
　得色得力大自在　　梵释转轮圣王身
　若有乘此大乘者　　是人受于三界乐
　施已终不生悔心　　所重之物不吝着
　舍身自施修慈悲　　是故大乘难思议
　持戒精进乐梵行　　能以神力障日月
　不贪着身善果报　　修如是乘调众生
　说法有受不受者　　于是不生瞋爱心
　身心勤修大精进　　为得难得之大乘
　能得无上大法王　　亦得难忍之忍辱
　无量劫中受苦恼　　为得大乘胜一切
　勤作利益多众生　　身口意业悉柔软
　修集慈悲及神通　　为住大乘大利益
　了知法界生住灭　　无我无诤调诸根
　若能安住于大乘　　即受安乐如先佛
　具足念心及精进　　四如意足大神力
　依止正法及真义　　皆由乐住于大乘
　具足无上无所畏　　能师子吼无上尊
　微妙相好自庄严　　皆由乐住于大乘
　具足三种之神通　　调伏教化于众生
　其心寂静无憍慢　　若行大乘具忍辱
　具足梵音声微妙　　一切众生甚乐闻
　若乐修集大乘者　　是人善解众生语
　所作诸业为净土　　不久当得无边身
　若有至心听是法　　当受无边无上乐
　能游虚空达边际　　能知大海水几渧
　不能演说大乘德　　是故是乘难思议

　　尔时世尊。复告海慧菩萨。善男子。若欲受持如是等经。欲自寂静其深心者。应当受持门句法句金刚句。至心观察门句者。一切法中而作门户。所谓阿字一切法门。阿者言无。一切诸法皆悉无常。波亦一切法门。波者即第一义。那亦一切法门。那者诸法无碍。陀亦一切法门。陀者性能调伏一切法性。沙亦一切法门。沙者远离一切诸法。多亦一切法门。多者一切法如。迦亦一切法门。迦者一切诸法无作无受。娑亦一切法门。娑者一切诸法无有分别。伽亦一切法门。伽者如来正法甚深无底。阇亦一切法门。阇者远离生相。昙亦一切法门。昙者于法界中不生分别。奢亦一切法门。奢者具奢摩他得八正道。佉亦一切法门。佉者一切诸法犹如虚空。叉亦一切法门。叉者一切法尽。若亦一切法门。若者诸法无碍。咃亦一切法门。咃者一切法是处非处。蛊亦一切法门。蛊者观五阴已得大利益荼亦一切法门。荼者一切诸法无有毕竟。迦亦一切法门。迦者身寂静故得大利益。至亦一切法门。至者心寂静故离一切恶。优亦一切法门。优者受持拥护清净禁戒。蛇亦一切法门。蛇者善思惟。替亦一切法门。替者住一切法。修亦一切法门。修者一切诸法性是解脱。毗亦一切法门。毗者一切诸法悉是毗尼。毗尼者调伏己身。时亦一切法门。时者一切诸法性者不染污。阿亦一切法门。阿者一切诸法性是光明。娑亦一切法门。娑者修八正道。婆亦一切法门。婆者一切诸法非内非外。善男子。是名门句。能净念心。能净其心。知众生根。法句者一切诸法解脱印。一切诸法无二印。一切诸法无常断印。一切诸法无增减印。一切法等如虚空印。一切诸法五眼道印。一切法如虚空印。一切诸法无有分别如虚空印。一切诸法入法界印。一切法如印。一切诸法无去来现在如印。一切诸法本性净印。一切法空印。一切法无相印。一切法无愿印。一切法无处无非处印。一切法苦印。一切法无我印。一切法寂静印。一切法性无过咎印。一切诸法第一义摄取印。一切诸法如法性住印。一切诸法毕竟解脱印。一切诸法无时印。一切诸法过三世印。一切诸法味同一印。一切诸法性无碍印。一切诸法性无生印。一切诸法性无诤印。一切诸法性无觉观印。一切诸法非色不可见印。一切诸法无屋宅印。一切诸法无对治印。一切诸法无业果印。一切诸法无作无受印。一切诸法无出灭印。善男子。是名法句。如是法句。即是过去未来现在诸佛菩提。如是法印句。摄取八万四千法聚。善男子。若能如是观法聚者。即能获得无生法忍。善男子。若有未种善根之人。闻是法已。即得种之坏于魔业。善男子。若如是观即能获得无尽器陀罗尼。如是等法悉能摄取八万四千三昧八万四千众生行性。是名法句。金刚句者。其身不坏犹如金刚。何以故。法性不坏故。智慧之性能破无明。是故智慧名金刚句。五逆之罪坏一切善。是故五逆名金刚句。不净之观能坏贪欲。是故不净名金刚句。慈心之观能坏瞋恚。是故慈心名金刚句。观十二缘能坏愚痴。是故观缘名金刚句。一众生心摄取一切众生之心。名金刚句。一众生心一切众生心悉皆平等。名金刚句。一切佛一佛皆悉平等。名金刚句。一福田一切福田无尽平等。名金刚句。一切诸法如虚空等。名金刚句。一切诸法等同一味。名金刚句。一切诸法及以佛法平等无二。名金刚句。金刚三昧能坏一切诸魔恶业。名金刚句。如来妙音坏诸恶声。名金刚句。观无生灭过生老死。名金刚句。善男子。如是等法名金刚句。名坚牢句。名不坏句。名不破句。名平等句。名为实句。名无二句。不退转句大寂静句。无能作过句。不增不减句。无有有句无有法句。真句有句。不谤佛句依法句共僧句如尔句。分别三世句。勇健句梵句。慈句心句虚空句。菩提句不低句。法相句无相句。心意识无住句。波旬句破魔句。无上句无胜句。广句行己境界句。入佛境界句。无觉观句。于法界所不分别句。无句句。善男子。若有菩萨。能解如是等句义者。必当坐于菩提树下。金刚师子法座之上。说是法时。八千菩萨得入法门陀罗尼。亦获一切众生平等三昧。尔时十方诸来菩萨。以妙香华种种伎乐。供养于佛。说偈赞曰。

　我今敬礼无上尊　　能知一切众生声
　说相无相实一相　　而得妙相三十二
　若有众生一一心　　平等摄诸众生心
　说行无行实一行　　是故我礼无上尊
　如来真实知因果　　故为众生说业报
　真如法界非有无　　是故我赞无上尊
　一切众生无觉观　　其心本净无有贪
　从因缘故生贪欲　　是故我礼真智因
　我见佛身种种色　　而如来身实无色
　愍众故示无色色　　我礼人中师子王
　一切福田入一田　　而是一田无增减
　不动法界不转移　　是故我礼人象王
　观诸众生心如幻　　诸法菩提亦复然
　知一切法皆平等　　是故我礼无平等
　观诸法界悉平等　　故说诸法无一二
　非有非无是解脱　　是故我礼断二见
　日月可说坠落地　　猛风可说索系缚
　须弥可说口吹动　　不可说佛有二语
　实语真语及净语　　身心清净如虚空
　世法不染如莲花　　是故我礼无上尊
　若有能赞如是德　　即获如是之功德
　我为如是诸功德　　敬礼如是功德聚

　　时诸菩萨既赞叹已。白佛言世尊。夫大宝者所谓佛也。佛出世者即是乐出。佛出世者即是信出。佛出世者即是念出。佛出世者即是智出。佛出世者即是施戒忍精进禅定慧出。佛出世者即是慈出悲喜舍出。佛出世者。即是十二因缘法义智出。佛出世者即是念处正勤如意根力觉道一切善法出。尔时众中有一菩萨名曰慧聚。白佛言世尊。生老病死出于世者即是佛出。无明爱出即是佛出。贪恚痴出即是佛出。一切疑网烦恼出者即是佛出。何以故。若如是等法不出世者。佛以何缘出现于世。佛言善哉善哉。善男子。实如所言。尔时海慧菩萨言。世尊。若有不见如是等法。时如来为出于世不出于世。善男子。菩萨初发菩提心时。真实不知如是等法。是故我为而宣说之。善男子。菩萨有四种。一者初发菩提之心。二者修行菩提之道。三者坚固不退菩提。四者一生当补佛处。发心菩萨见佛色相。见已即发菩提之心。修行菩萨见佛具足一切善法。见已即发菩提之心。不退菩萨见如来身及一切法皆悉平等一生菩萨不见如来所有功德及一切法。何以故。所得慧眼了了净故。断二见故。净智慧故。若不见净不净。不见非净非不净。是人即能明见如来。善男子。我昔如是见然灯佛。见已即得无生法忍。亦能了了知得无得。得已即时上升虚空。高七多罗树。处空住已。了了得知一切法界。了了知已心无所住。无所住已。得六万三昧门。时然灯佛即授我记。摩纳。汝于来世当得作佛。号释迦如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。我于尔时都不闻是授记音声。亦无佛想及授记想。我于尔时三种净慧。不见我想不见佛想及授记想。复有三净。不见于我不见众生及以正法。复有三净。不见名不见色。不见因。复有三净。见一切阴悉入法阴。见一切界悉入法界。见一切入悉入法入。复有三净。过去已尽。未来不生。现在不住。复有三净。观身如水月。观声不可说。观心不可见。复有三净。空无相愿。若如是见即是真实见于授记。善男子。若有菩萨作如是见。是名实见。

　　大方等大集经卷第十

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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