转帖：星云大师说四大五蕴，教你用佛教眼光看世界

yuanjue

　世间无常，

　　国土危脆，

　　四大苦空，

　　五蕴无我。──《八大人觉经》

　　这是《八大人觉经》开头的一段经文。这部经的内容，主要是佛陀教示修学佛道者，应觉知思惟的八种教法。

　　「世间无常，国土危脆」，是佛教的宇宙观；「四大苦空，五蕴无我」，是佛教的人生观，两者合起来，即整个佛教的世界观。

　　我们所赖以生存的世界称「世间」，世间是时间和空间所和合的世界，是变化无常、没有长久固定的形态。例如过去有所谓「沧海变桑田，桑田成沧海」，正说明「世间无常」的道理。然而，变化未必不好，贫穷的人，只要发奋努力，也会发财；愚笨的人，只要用心学习，也能开启智慧，所以变化有时候也很好，有了变化，人生便充满无穷的希望。

　　「国土危脆」，世间国土到处充斥着可怕的天灾人祸，好比战争、台风、地震，是危险、脆弱不安的；在经历成、住、坏、空之后，又会再成、住、坏、空，不断地迁流变化，虚幻不实。

　　我们的色身也是生老病死，不断地变化。身体是由地、水、火、风四大要素组合而成：人的骨骼属性坚硬，是为「地大」；大小便痢、吐痰、流汗，属于「水大」；身上的温度，属于「火大」；呼吸属于「风大」，如果少了其中一个因缘，生命就无法存活，所以「缘聚则成，缘散则灭」。四大和合的身体，是众苦的集聚，是会变化的，没有自主性、独立性，没有不变性，所以说「四大苦空」。

　　此外，人有「五蕴」，即由色、受、想、行、识五种事物的积聚，而成为一个「我」。「色」，是指「四大」的物质体；「识」，是精神的作用。物质的「色」身加上精神的「识」，会产生感受、思想、行为等精神作用，「五蕴」可说是「我」的代名词。

　　其实，「色」是由「四大」聚合而成，受、想、行、识无法单独存在，然而人往往执着「五蕴」为「我」，这个「我」既不能独立，也不能自主，到那里找一个「我」呢？所以佛陀说「五蕴无我」。如果要寻求一个「真我」，一定要离开「五蕴」、「四大」，离开「无常」，在出世法中体证真如自性。

　　佛陀以这四句经文作为开场缘起，主要是警示学道者：必须时时思惟观察、体证我们生存的世间并非恒常不变；五蕴积聚的身心，也只是暂时的因缘假合，不能自主。明白此理，便可远离生死轮回之苦，获得究竟安乐！