太上感应篇（第一五五集）

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一五五集）　　2000/2/2　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0155



　　诸位同学，大家好！《感应篇》第八十七节：

　　【掳掠致富。】

　　这个意思大家懂了。

　　【巧诈求迁。】

　　『迁』是什么意思？现在讲升官，得到更高的职位；从低的职位攀升到高的职位，这叫「迁」。他求取这个职位，是用不正当的手段，现在这个社会里面，这种事情太多了，无论是国家的机构，或者是私人的公司，以不正当的手段谋取更高的职位升迁，我们到处都听到，甚至于看到这些事情。

　　往年我在台北，教育部有一位官员，跟我也是老朋友，虔诚的佛教徒，有一天他来告诉我，他们教育部有一个单位主管出缺，他有资格争取，问我应不应该争取。我就问他，我说「你争取这个职位，目的何在？」他说「无非是想多替国家，多替社会做一点事情。」我说「你这种居心，你可以争取；如果是希求升官发财，这个地位高了，俸禄拿得多了，甚至于还为非作歹，收取不应当的贿赂，那就不应该争取，你要争取就错了。」他听了我的话之后，他也很积极争取；以后没有争取到，告诉我。我说没有争取到也好，为什么？你少操心、少劳碌。争取到了，尽心尽力替国家、替社会多做一点事情；争取不到，自己悠闲自在，又何乐而不为之！但是这个机会你不能够错过，如果你不争取，你是消极，那表示什么？你为社会服务的心不切。你争取，争取不到，你很自在，缘不成熟，落得清闲自在。这个人就是赵福崇先生，现在早已经退休了，住在加州沙加缅度。

　　职位不容易掌握，古人讲：「不易居」，居在这个地位上，你有职责，必须尽忠职守，把你的分内事情做好。你做得有成就、有成绩，你的长官看到了，自然会提拔你，按照你的功绩升迁，按照你的资历升迁，这是正常的。如果在同僚当中，想方设法障碍别人，甚至于打击同僚，这是古今中外都有，我们过去也做过这些事情，也亲身体验到，这些都是造作很重的罪恶。别人真的被你障碍住了，还是他命中没有的，命里有的，你障碍不住，命里没有的，你想给他，他也得不到，这个理就很深了，知道的人不多。纵然熟读《了凡四训》，熟读《感应篇》之人，境界现前，自己还是做不了主，这个原因到底在哪里？是非人我、贪瞋痴慢、自私自利的恶习气没有拔除，境界现前还是随顺你的恶习气，没有随顺圣贤的教诲，这个不是修行人。修行最低的限度，是要把自私自利、是非人我、贪瞋痴慢放下；勉强放下，也好！哪一个修行人在开头不是勉强压抑自己？

　　随顺圣教，总得有一段时间才能够趋向自然，这里面你的功夫就得力了，感觉得不十分勉强了。到功夫得力的时候，法喜就生起来了，所谓法喜充满。可是最初要不克服自己这一关，那你决定做不到。换句话说，你的功夫永远不会得力，永远还是随顺烦恼习气，见到别人得到利益，升迁了，得到高位，得到荣誉，你的嫉妒还是免不了。这个时候我们自己要警惕，要有高度的警觉，还有这个念头生起来，自己立刻要晓得，又在造罪业了。虽然没有这个行动，这念头就造罪业，意业！几时看到别人荣耀，别人得利益，我们生欢喜心；别人遭遇困难，我们有怜悯心，这个功夫才真的得力，你的念头真的转过来了。转，不是在口头上转，是在心地、是在境界里面转，用心要纯正。

　　为一切众生服务也都是缘分，缘分不到，慢慢等待，佛家常讲：「佛不度无缘之人」，诸佛如来尚且如是，我们着个什么急？缘很复杂，佛菩萨那一边没有障碍，障碍在众生，我们总要晓得、总要清楚，众生那一边的机缘没成熟。所以你看看古大德给我们做的榜样，缘不成熟的时候充实自己。儒家也说，缘没有成熟「独善其身」，充实自己，缘成熟的时候「兼善天下」，为天下人服务，这叫兼善天下，诸佛菩萨亦复如是。至于机会，我们佛法里面讲机会，有很好的机会、很好的缘分给你做事情，我们要认真努力。求迁在我们佛门里面来说，求机缘，有机缘为众生服务，做出更多的贡献。我们是在求，也常常求佛菩萨加持，使我们有机会尽心尽力为佛法、为众生、为社会服务。可是众生要有福，众生的福德这个时候没有现前，它就有障碍，所以这个缘就很复杂，不是个很单纯的了。我想帮忙，想你帮忙，对方不接受，诚心诚意帮助你，他对你有疑惑，他对你打了很多问号，对你不信任，这是缘不成熟。不成熟的时候，充实自己，提升自己的境界，等待因缘成熟。在等待当中，我们也可以以一些善巧方便，促进因缘成熟。这个促进是什么？促进是增上缘。诸佛菩萨无量劫来教化众生，他的这一套方法，我们要细心观察、要好好的学习。总而言之，不论是世法、是佛法，都要以真诚处事待人接物。

　　诸佛菩萨为我们示现的德行，总结就是天天改过，天天反省。天天改过，从初发心到如来地，天天如是。等觉菩萨每天还在反省、检点，改过自新，所以人家能够圆成佛道。我们今天功夫不得力，就是在这一个层次上疏忽了，没有认真反省，没有认真去改过。古大德常说：「人非圣贤，孰能无过」？在佛法里面讲人不是佛，纵然是等觉菩萨还有过失，比世间人说得更要严格、更要彻底。所以我们读《华严》清凉、李长者的注疏，他为我们说出来，佛法无论大小乘，无论是宗门教下、显教密教，讲到修行的总纲领，忏除业障而已矣！这话讲得有道理。忏除业障，《金刚经》上讲的，「离一切相」，断一切恶；「布施供养」，这是修一切善。要是问，佛家讲的修行，这两句话就包尽了，一个是「忏除业障」，一个是「广修供养」，就尽了。确实从初发心到如来地，无论是哪一个法门，无论是哪个宗派，这是修学的总纲领、总原则。

　　『巧诈求迁』，一看就晓得这是凡夫，迷惑颠倒的众生，他才干这个事情；真正觉悟的人，真正明白的人，决定不干这个事情。真正为社会、为众生服务，佛家讲的布施供养，什么样的身分都能做，不一定要有地位、要有权势；没有地位，没有权势，照样可以做。中国古代的时候，有些同学念书国文里头念过「武训」，武训是个乞丐，乞丐也能作圣人，乞丐也能作佛菩萨。他每天在外面乞讨，那一点钱逐渐逐渐攒起来，他办了不少学校。在我们佛家讲，那个乞丐是佛、是菩萨，不是凡人。在儒家眼光里面，那是圣贤，不是普通人。由此可知，何必要争取社会地位？现在人讲争，竞选、竞争，这个跟我们中国文化完全不相同，我们中国文化讲「让」，哪里会有「争」的道理！上古时代的许由，这诸位在国文里头念过，人家要请他来做国王，他听说了赶快逃到深山里面去隐居。现在人还要争，他不要，为什么不要？责任太重，这个事情做不好就不得了。做好了，是你的本分，你应该要做好；做不好，就是罪过，所以这个事情，平心而论，吃力不讨好。三国时代诸葛亮，还要人家三顾茅庐才肯出来。你就想一想，这些真正是读书人，真正是明理的人。「不在其位，不谋其政」，不在其位，自己的生活逍遥自在；一旦得到这个职位，那就是「鞠躬尽瘁，死而后已」。

　　世出世间的职位都不好争，在我们出家人，寺庙的住持，寺庙里面的执事，这是好争的吗？住持、方丈这个职位比做总统还难做，这是真的，不是假的。主持正法，教化一方，你的职责要教这一方的众生断恶修善，破迷开悟，离苦得乐，这在你肩膀上；你要没有能做到，你就有亏职守，那就该堕落，这个事情是好干的吗？印光大师一生不做住持，什么意思？告诉我们这个职责不容易做，做得不好过失太重了。依照佛法戒律里面来说，这是堕地狱，极重的罪业；做好了，无量功德。住持、方丈就像学校的校长一样，你怎样把这个学校办好，利益一方众生。所以「巧诈求迁」的意思，无限的深广，我们要细心去体会。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。