边看着什么时候回头南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解经戒集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


边看着什么时候回头，人要一回头，诚敬心就生起来了。诚敬要不要学？不要学。我早年在台湾，看到一个普普通通的人见到蒋总统，他自然就好像那个恭敬态度就流露出来，没有人教他。说话声音低了，走路脚步慢了，行动缓和了，他自然那种恭敬心出来了。确实没人教他，都是从内心。所以，「诚于中而形于外」，一点都不错！所以止恶向善，去邪从正，回小向大，舍伪存真，要真干，要真懂得。



　　如是则『自然感降，所愿辄得』，你真能够依教奉行就「自得感应，佛力冥加」，三宝冥冥当中加持你，「凡所愿求皆得圆满」。由此可知，说「佛氏门中，有求必应」，我们把「佛氏门中」删掉，「世出世法，有求必应」。向谁求？向意念当中求，念什么它就现什么。我们念善，善境界现前，我们念恶，不善境界现前，没有一法不是心现识变的，所以自得感应，一切愿求皆得圆满。善愿，圆满的善，恶念，圆满的恶，一切法从心想生。依着经戒的教诲，那是善愿，那是善的圆满；违背经戒，那是恶的愿，恶的圆满，大灾难是恶的圆满。道理搞清楚、搞明白，就晓得佛教里没有迷信、没有妄语。

　　我们看下面一段经文，这段经文是佛化政教，大同之治，比中国《礼记》「礼运大同章」讲得还好、还要完备。用我们现在人来说，这一章经文在这里是两行半，是佛法里面理想的大同社会。

　　【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】

　　这一共十五句，一句四个字，六十个字，是佛法理想当中的大同世界。大同世界能不能现前？看你能不能做到，你把这十五句都做到，大同世界就现前了。我们看念老的批注，「右文表佛慈德无量」，慈悲的大德。『佛所行处』，「指佛所行履之处，即所到之处；复兼指后世佛法流行之处」。末后这一句讲得好，我们通常在讲经的时候，这句话就讲...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五四一集）　　2011/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0541》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。