龍王法的真义

我要报恩

身處這個亂世，我常想，華嚴是治亂世最好的法門。不過華嚴法門中有兩個問題一直困擾著人們，一個是「龍王」──很多大德、同修們修學華嚴，最後都迷信樑啊、柱啊等等，滿屋子都會爬滿龍在護法。請問：「龍爬出來怎麼護法？」大多數的人都答：「魔來驅魔。」我說：「沒有什麼魔！倒是蚊子這個魔比較麻煩，如果能把蚊子趕掉就好了。」可是學佛人對於打死蚊子，似乎覺得比打死人的罪過還重。問題在哪裡呢？




摩那斯龍王：梵語Manasvin，意譯為大意龍王、高意龍王、慈心龍王、大力龍王、大身龍王，又稱摩那蘇婆帝龍王。
德叉迦龍王：梵語Taksaka，意譯為多舌龍王、兩舌龍王、視毒龍王、現毒龍王、能損害者龍王。以怒視即可使人畜即時命終。

「龍」
乃自性

　　其實，「龍」就是我們的自性，龍王就是自性王。龍王當然會護法！你的自性若能顯現，那還需要什麼？然而要談自性，必須有個相，依於世間習俗，所以才有龍王之說。你的那個「龍王」到底長什麼樣子，根本無從得知，所以才弄出兩個龍王秀給你看，一個年輕的，一個老龍王。老龍王有鬍子，鬢髮紅紅的，鬍子很長；另一個金色的小龍王，比較年輕。大家總會猜測龍王到底有多老，是否剃鬍子？因為一直把他擬人化和具相化，所以容易產生偏差。


難陀龍王：梵語Nanda，意譯為歡喜龍王，乃護法龍神之上首。

　　龍王，只是一個表達的符號，其實最重要的，他是提醒我們必須把那個生命核心給確定下來，一旦如此，我們就能將週遭一切紛擾困惑等給排除掉。

　　娑婆世間定然有很多瑣瑣碎碎討厭的東西。你想誦經，沒幾分鐘就喉嚨乾啞酷酷嗽，不念出聲，又覺得不爽快，到底怎麼辦才好？不管怎麼做，一定是相對的。至於怎麼處理，首先一定要能確定核心，而這就是所謂的「願力」，也是龍王法之所以為「護法」法的原因。你如果沒有辦法堅定自己的中心思想，很多事就難以成辦。你會晃來晃去，無所適從。

　　要了解，人生中，一個很穩定的生命取向非常重要。人生，是否能定位？股票下跌了，你氣得以後再也不買，可是等明年漲回七、八千點，你又心癢難搔了：「當時生病說的話不算！」這是腐化的人生啊！別以為修行是要修得飛天鑽地？不！是讓人生很堅定、很穩健地往前進，讓生命的質感不斷地湧現。而龍王法，我們說它是「護法」的法，意思就在這裡。

法界
的心華嚴的行，方能治亂世


優缽羅龍王：梵語Utpalaka，意譯為青蓮龍王。因住於青蓮華池而有此名。

　　有關「龍王」的迷思是第一個問題，其重點在於人生能否定位下來，如果能，個人的紛亂便可解決。現在談第二個問題：為什麼學華嚴是對治亂世社會最好的法門呢？我們借用章太炎的話來說。章太炎是清末民初的國學大師，他曾寫過一段話，大意是說，一個革命分子必須具備某種情操，什麼情操呢？法界的心，華嚴的行！不然都僅僅是民主政治的餿水。我們大概都很會革命，動不動就摔麥克風、掀桌子、遊行抗議……，可是真正的革命分子卻要有法界的心量、法界的心，要有華嚴的行、華嚴的行願；要能將這樣一個理論具體化，並且加以實踐，那才有用。




《華嚴經》裡五十三參當中的第十七參，＜甘露火王章＞就是政治家應該修的法門。這一卷經文所談的，都是身為國王應該如何定位的問題。這個定位，跟前面所提過的自性定位，兩者結合，修此法門，便可明白如何當一位國王、立委、家長，甚至當一個行者。不管在任何崗位，表現在任何事相上，我們都可以成為一個完美的人。

　　由此，再反一個面看，俗話說行行出狀元，世間三百六十行，是否各行各業中，行行都有大菩薩？不管位居何種行業，只要能抓住自性，徹底定位，好好展現，就是華嚴法門的運用，否則便會很混亂。

　　很多人修行很認真，為何還很苦惱？一心兩用，晃來晃去，當然沒用。各位，一個道場、一個法門、一個善知識，跟到底，其他不必多想、不必分別。別管師父怎麼修、會不會修，只要你定位好，跟上去，就如同一塊地，你站得穩、守得住，就是你的。
從  內在審視
從外在顯  揚

　　自性怎麼發展？修學什麼、要得到什麼，由此慢慢去發展，便是顯揚自性；它是性德的展現！性德能夠展現就沒錯，其他的，端看你的花開到什麼程度，如此而已。

　　以上兩個問題，一個從內在審視，一個從外在顯揚，這是每個修學華嚴的人應有的認知，也可說是一種使命感。
海云继梦法师

我要报恩

　　龍王，只是一個表達的符號，其實最重要的，他是提醒我們必須把那個生命核心給確定下來，一旦如此，我們就能將週遭一切紛擾困惑等給排除掉。