净公上人讲闻思修三慧集第四四卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解闻思修三慧集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...你看到我这讲经，你想来你就来，你不想来就别来，不拉信徒的。但是不能没有幢幡来传递信息，让你知道这个信息，愿不愿意来随你，随便，没有丝毫强迫。幢上有写字，譬如我今天这里讲《华严》，它那个幢是《大方广佛华严经》，《南无妙法莲华经》，那是什么？这个经题在那里，他今天讲的这部经，《金刚般若波罗蜜经》，它是这样传递信息的。宝幢。「慧日照迷，犹如杲日」。这个是比喻，讲经教学这是智慧，智慧像太阳，它能把迷惑照破，像太阳一样。
　　「《会疏》曰：法音高响，犹如鼓声。威德摧邪，犹如胜幢。慧日照迷，犹如杲日。」《会疏》的意思，下面是黄念老的解释，「法鼓喻菩萨法音，醒众远闻」。现在用电传播，用卫星电视，用网路，这是过去人无法想像的，过去人传递的音声就是钟鼓，钟鼓的声音传得很远。「法幢喻菩萨威德，摧破邪恶。如嘉祥师曰：建幢是战胜之相，譬说法降魔得胜也」。幡幢都有护法神守护，古人都相信，我们也相信，有护法神守护。「教声远被，名击法鼓」。这是比喻。我们最近这几年来提倡祭祖，也就是提倡孝道，祭祖大典里面有钟鼓，钟鼓非常重要，钟鼓是帮助你传递，就像现在电波一样传递，把这个祭典的信息，传递给远方。《净影疏》里头，「以闻思修三慧明此三喻」。这三种比喻。「疏曰：言击法鼓，喻闻慧法」。听到智慧的法音，取这个意思。「慧日喻菩萨智慧，照破痴暗，以醒群迷」。这个是喻讲经的。《净影疏》里头，闻思修明这三种比喻。「疏曰：言击法鼓，喻闻慧法。教声远被」，教是经教，说法的音声远闻，这个用击法鼓来比喻它。「建法幢者，喻思慧法」，这个意思更深一层了，前面是听，听了之后要去思考，这是智慧，所以思慧法。「立义」，意思明白了，有了悟处，「称建，义出名幢」。幢取这个意思。「指建立法义，彰显於众」，这个叫建法幢。建立道场，也就是建法幢的意思。
　　现在真的，佛所说的佛法五个衰相，每一个阶段是五百年。释迦牟尼佛灭度之后，第一个五百年解脱坚固，能持如来的教法，都能够证果。虽然证果不高，小乘四果四向，但是非常不容易。证得小乘初果，进入正式的学校，这些佛的学校，天上人间七次往返就毕业，证阿罗汉果，就超越六道轮回，小成就，再往上提升是大成就，很难得了。现在是佛灭度二千五百年，所以解脱之后就禅定。佛法传到中国，是在佛灭度之后一千年传入中国，禅定成就，持戒已经没有办法证果，要修定。这五百年过去，修禅不能入定，入定不能开悟，不要说大悟，小悟都没有，这个时候多闻成就，讲经说法的人很多，真正开悟的人，得定开悟的人不多，还有少数。再过五百年，讲经闻法的没有了，叫塔寺坚固，建寺庙的多，到处都有，建塔的多，这塔庙成就。...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三七四集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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