佛说十善诸经集第七八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛说十善诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说十善诸经集第七八卷







...。云何学地深法远离。是处修习广大无我。种种修习一切无彼。最上相貌养育之报。如莲开合香气远闻。无垢清净尘坌不生。国界处中无生卒暴。除憍慢相正行边际。应器平等无别彼此。支分相貌意地迁变。无患义利无慢自性。发生自在诸天有学。净妙无憍。烦恼不生。了知相尽。语言增上。听闻有诚。根本灾祸。荷负有能。云何真实身相了知随顺圆满迁变修作。是处国王兴心布施。具足闻持修崇相貌。诤讼患难动转平等。增上之慧发生教导。寂静之处趣求真实。能于方所施为制度。布施边际色心真实。恭奉圆满善施增上。无相力用造作兴缉。殊妙相状国界具足。最上趣求习学闻持广大修因。彼无垢边闻持增上。自性寂默如来之性。庄严平等无颠倒相。名色最上净妙香洁。十善修崇迁变烦恼。意地时分彼彼寂静。瀑流烦恼根本远离。爱乐庄严进止寂静。三根本智清凉殊胜。自在色相修施力用。无慢方所具足闻持。移转发生根本相貌。远离贪爱趣求增上。正行十善有染息除。养育无诤怖畏尽止。我见复生引起烦恼。发生清净增上修作。福德寂静发生真实。瀑流颠倒根本诚谛。相貌发生清净制度。如是慢类自性损坏。德行修崇清净远离。真实制度名色发生。寂静之处欲贪饥渴。随顺所在支分圆满。坑阱施设具足养育。迁变吉祥智慧了知起慢之处。广大寂静根本力用。是处清凉净妙边际。了知趣类我慢不生。寂静增上染垢皆尽。运载真实十善教导。如饿鬼趣造业无等。善根荷负闻持施设。听闻相状平等安住。颠倒垢秽无处依止。了知远离暗钝障染。自在依止修作趣求。随顺真实迁变根本。无倒清净色相根本。广大发生恩育施设。爱乐闻持运载根本贪欲施为自性颠倒。造作诤讼无殊胜果。相状系缚增上无有。究竟动转相貌皆尽。爱乐养育有诤讼染。烦恼障染增上颠倒。是处有情我见喧诤。造作颠倒慢等因业。王行善教闻持具足。忍行无动寂静止息。增上远离彼彼热恼染缚所获。慧通三性与意相应。增上修作瀑流染慧。力用有实自在迁变。行蕴不生无由迁变。息恶胜义听闻平等。如是瀑流增修远离。听闻我我边际施设。真实意地染缚除息。究竟十善了知止息。清净布施炽然增上。根本力用禅定寂默。布施相应楚毒...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...清凉净妙边际。了知趣类我慢不生。寂静增上染垢皆尽。运载真实十善教导。如饿鬼趣造业无等。善根荷负闻持施设。听闻相状平等安住。颠倒垢秽无处依止。了知远离暗钝障染。自在依止修作趣求。随顺真实迁变根本。无倒清净色相根本。广大发生恩育施设。爱乐闻持运载根本贪欲施为自性颠倒。造作诤讼无殊胜果。相状系缚增上无有。究竟动转相貌皆尽。爱乐养育有诤讼染。烦恼障染增上颠倒。是处有情我见喧诤。造作颠倒慢等因业。王行善教闻持具足。忍行无动寂静止息。增上远离彼彼热恼染缚所获。慧通三性与意相应。增上修作瀑流染慧。力用有实自在迁变。行蕴不生无由迁变。息恶胜义听闻平等。如是瀑流增修远离。听闻我我边际施设。真实意地染缚除息。究竟十善了知止息。清净布施炽然增上。根本力用禅定寂默。布施相应楚毒皆尽。根本荷负障染尽止。教法力用秘密无倒。十善边际傍类止息。是处有王女人为主。胜义真实修十善行。天趣有情色相增上。清净律部根本真实。密意清净发生修作。天趣真实爱乐修施。调伏众生复生智慧。意地了知发生修作。心体力能圆满殊胜。发起净施女人远离。了知快乐胜因义利。增上知见边际有力。不坏秘密无倒随顺。意地自性支分根本。呼召真实崇修本业。远离放逸清净行施。善相名色相应道行。殊胜义利趣求教诲。颠倒垢染快乐难修静住迁变清凉可作。善施发生无倒思念。布施戒行增上德业。胜义可德究竟增上。圣人运载和合清净。圆净解脱增上相状。色体不虚殊胜有力谛实安住。如是无倒边际修作。种种道行穿针有力。平等本性无相修作。自性寂静真实因行。德业可运和合远离。有圣根本无我进趣。有学修因增上秘密。瀑流烦恼增上不动。色体本有心亦本...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...空善心制度。如王迁变寂静如是。死生常事烦恼灾祸。行施希求寂静修作。时分边际崇修广大。彼相状法色相为本。无倒希求施设胜义。苦恼随顺无因快乐。获得长时恶趣之报。无边色相能尽憍恣。诸天施因王者之报。彼彼生相我之根本。造作暗钝无有清净。发起颠倒无常过患。苦恼生起一切诤讼。生起时分恭谨自性。种种之心迁变舍离。求缚于彼出家之相。远我见尽根本之行。云何无尽憍慢诤讼。趣求清净根本自性。如是平等随顺寂灭。具足闻持圆满学地。无间地狱时分论劫。苦楚不息何时可出。彼天上妙清净真实。广大色相福德无尽。德行边际圆满增上。殊胜处所修习忍行。布施义利希求上位。增上殊胜贪修施行运载。云何根本不变贪求。如是修作趣求胜义。意修布施十善业道。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第二十八。邪见胜义无染有力行施。本无学地随顺正见缠盖远离。所谓随顺听闻菩萨真实。云何相貌福德边际。无有荷负颠倒真实。持戒修业果报清净。梵行之人了知无我。彼颠倒本相貌真实。布施广大禅定成就。增上梵行快乐义利。了知净妙悲愿圆满。修运载行发生意地。处所运用快乐无倒。放逸缠盖染行边际。世间难出禅定安乐。无倒真实色相无坏。造作依止殊胜妙因。趣求修习耳闻心想。广大我执全无悲导。寂静边际种种苦恼。不安无息真实暗慢。增上贪嗔欲界染法。根本十种本求因行。王者圣意根本善友。边际之因造烦恼业意地圆满。有邪见人生颠倒本。我见边际世间为本。增上造作清净善业。彼岸果报如是发生。禅定之...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...际平等禅定相应。支分迁变圆满彼此。  
菩萨本生鬘论卷第十四  
　　真实运载迁变希求。智性圆满世间调伏。寂静圣因荷负真实。觉位边际往古修崇。希求智慧乃至迁变。远离本染寂静无有。四蕴名名质不可得。世间瀑流无暂时住。根本胜义自性无边。非眼能见本智可得。寂静无作有时迁变。成就发生平等时分。自性增上胜义知见。发起力用具足闻持。世间处所色界为上。第四禅中离三灾患。圣人之行静住相应。修崇善行清净获得。果报功德胜因成就。造作学处德行修业。上妙修崇世间边际。圆满运载获得善利。增上迁变根本真实。调伏颠倒发生施行。趣求闻持成就本业。瀑流心法根本暗钝。正解发生圆满寂静。清净教诲随顺修作。名色本性五蕴为体。随顺十善最上修作。时分相因烦恼具足。垢染相貌灾祸之本。复修解脱寂静之处。生门十二摄尽百数。如日照色鲜净可爱。彼之国界王者甚善。平等导化灾祸尽止。能于作业善静远离。是处国王正直无邪。内外治化圣智若神。觉性增上无颠倒心。世间问难最上言说求大闻持。世间颠倒系缚相貌。自在力能无因止息。希求边际远离怖因。方所暗钝颠倒修作。风灾之劫大千中坏。是处菩萨增上甚深。调伏处所圆满寂静。除遣真实邪见支分。发生语言最上谈论。如是本有清净力用。发趣自在难行意地。名色和合福德相貌。进趣甚深施行边际。如是胜义寂静根本。正等无倒增上发生。病力损坏殊胜修行。根本诤讼瀑流染恶。施设力用乃至边际。修寂静行无缚自性。如是甚深无我诤讼。性...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...水火风触尘所收。力用系缚爱恋难舍。无有施因我慢所缚。悲导发生清净调伏。如是名为获得净施。普获胜义苦果已除。随顺大乘究竟可得。乃至趣求寿命边际。无非布施获得胜利。根本寂静无我慢边。殊胜有情运载为义。本有灾祸无寂静处。净妙施边证无学果。小随中害与我慢俱。暗钝丈夫染慢增盛。自性力用无彼慢法。烦恼本诤颠倒修行。有情自性调伏安静。病难系缚损坏色力。发起胜因调伏远离。静住根本修寂静行。清净布施贪痴舍离。是处王者圣智周普。遍施治化灾患不生。听闻有实邪佞自止。随顺教令不可破坏。世间怖畏圣力可伏。根本止息殊胜力用。增上修作运载众类。用遍无怖希求舍离。云何根本闻持具足。增长无怖寻同义利。运用胜因真实止息。增上力用十善之本。彼施无坏善哉所往。荷负边方生灵安静。彼自在力与我见俱。有情严峻进修施行。染恶诤讼施设远离。圣道力用调伏修行。智慧胜因造修往劫。是处菩萨意地遍修。无始远劫佛法知见。胜义根本应器受用。刹尘自性本识摄藏。如是修学善住止息。影像迁变寂静修行。我见诤讼无始远离。无倒清净行布施行。善净忏悔三业安静。不流转法寂然安住。远行慧解荷负有情。寂静边际增上调伏。发生善因炽然有力。根本颠倒缠缚远离。意地真实彼十种善。了知处所最上修行。正解脱义清净之本。了知尘劳本来寂静。有情十善净妙增上。垢盖缠盖湛然安静。诸天心地清净为本。色相光洁道行进修。闻持增上止息障染。界性世间安乐无坏。调伏处所相状为本。真实力用无颠倒因。十善教诲殊胜清净。福德自在相貌无尽。有情智慧意解增修。调伏义利净妙胜因。第六意识湛然为上。自性真实无慢等法。如是进修德行为上。无卒暴染止烦恼行。进趣前道安静福业。运载之本烦恼离念。清净澄寂颠倒不生。听闻义利有情施设。颠倒因行染恶缠缚。清净教诲尘劳远离。不坏真实善意行施。了知愚昧安静修设。不坏语言教行诚谛。清净根本舌相无损。希求正理胜义澄寂。云何运载善妙行施。随顺修行最上清净。调伏边际无我义利。王者制度肃然止息。如是我见广大无边。诚实无智烦恼之本。顺已生贪违情嗔...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...之本。彼施无坏善哉所往。荷负边方生灵安静。彼自在力与我见俱。有情严峻进修施行。染恶诤讼施设远离。圣道力用调伏修行。智慧胜因造修往劫。是处菩萨意地遍修。无始远劫佛法知见。胜义根本应器受用。刹尘自性本识摄藏。如是修学善住止息。影像迁变寂静修行。我见诤讼无始远离。无倒清净行布施行。善净忏悔三业安静。不流转法寂然安住。远行慧解荷负有情。寂静边际增上调伏。发生善因炽然有力。根本颠倒缠缚远离。意地真实彼十种善。了知处所最上修行。正解脱义清净之本。了知尘劳本来寂静。有情十善净妙增上。垢盖缠盖湛然安静。诸天心地清净为本。色相光洁道行进修。闻持增上止息障染。界性世间安乐无坏。调伏处所相状为本。真实力用无颠倒因。十善教诲殊胜清净。福德自在相貌无尽。有情智慧意解增修。调伏义利净妙胜因。第六意识湛然为上。自性真实无慢等法。如是进修德行为上。无卒暴染止烦恼行。进趣前道安静福业。运载之本烦恼离念。清净澄寂颠倒不生。听闻义利有情施设。颠倒因行染恶缠缚。清净教诲尘劳远离。不坏真实善意行施。了知愚昧安静修设。不坏语言教行诚谛。清净根本舌相无损。希求正理胜义澄寂。云何运载善妙行施。随顺修行最上清净。调伏边际无我义利。王者制度肃然止息。如是我见广大无边。诚实无智烦恼之本。顺已生贪违情嗔发。二十六惑因我见生。若断根本末障随除。是处王者发胜义利。器界边方彼此安静。十种业道缠盖不有。了知患难错置尽止。彼天邪见颠倒相状。随顺闻...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...依止。净妙之处鲜洁皆尽。四蕴明显色相舒晖。平等无畏了知进止。本识自证胜因蕴聚。彼彼色相身体如是。荷负增上边际有力。是处布施心净为本。此大菩萨爱乐于是。了知声相听闻有力。彼实净心能坏贪欲。清净胜力进修胜行。方所无动迁变无已。云何调伏禅那寂静。如是圣道功用广大。增上了知如是寂静。圆满边际烦恼远离。有情边际无越六道。成就寂默唯凭智慧。如是迁变善因止息。解脱无诤障染远离。云何声相听闻义利。智慧无量圣力推求。摩诃萨埵是大有情。悲导运载平等闻持。寂静和合钝染止息。真实教诲暗慢悉除。调伏楚毒胜义无倒。悲愍发生善妙声相。意地希欲大有情义。彼彼发趣荷负边际。不坏胜因根本秘藏。愚痴根本有情颠倒。聚落方所地远难赴。十善有情七众奔附。生灵止息增上为义。圆满听闻施行边际。名称广大荷负无乏。殊胜义利有情调伏。行施鲜洁尘垢无染。胜因有力如空无碍。清净因行本来无缚。解脱根本力用清净。梵行广大饥渴止息。知见调伏精严无替。希求净施闻持有力。意地积集无倒真实。圆满听闻因力广大。运载有情障染远离。楚毒无施圆满胜义。寂静听闻缚因舍离。清净运载一合秘密。是处菩萨增上趣求清净之众。自在具足闻持无慢。如是无有迁变系缚。增上趣求根本殊胜。诤讼止息清净教诲。悲导运用胜义修作。云何获得。云何趣求。清净布施随顺止息。无有我法圆满寂静。忧苦烦恼善净能离。云何损减净法无因。是处丈夫趣向真实。随顺名相调伏诤讼。无因贪欲普行布施。云何迁变化生为...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...无实。布施众生获得安静。遗形支分了知净意。处无颠倒义利可重。善法相应自在安住。我见增上苦恼和合。能坏贪欲作业清净。时分听闻正理发生。恐怖无因想念可勉。根本荷负清净有力。有情烦恼修何法离。彼处自性福德甚大。如是边际胜义之本。悲愍群生以此为则。不坏胜义有情可依。意地真实相貌之本。处所有边平等调伏。损坏方所无能止息。房舍不安心由有在。自在发生定慧可依。影像迁变法性无动。世间平等凡圣依此。崇修边际无法可得。刹尘之量功德无边。随顺爱欲无契于善。善哉方所多种相貌。净妙修绢无念于是。常思荷负济苦无息。屈伸相资唯怀于此。是处广大发起悲导。兴心自在寂静真实。烦恼施为梵行可止。作业边际刹帝利本。彼修如是无倒有力。十善功能群生仰重。供具施设微妙难得。缠缚垢秽诤讼止息。诚实可爱法性为本。如莲出水鲜洁微妙。澹静澄莹纤尘无已。布施希求严丽若此。彼彼缚法颠倒灾祸。障染我见功用难制。善净有力真实胜因。名色止寂尘垢方尽。我慢真实倒染无义。染慧缠缚真实迁变。相状颠倒染因不已。自在系缠增长诤讼。边际造业教诲息除。彼去来业果报先后。圣道起时恶业便断。具足闻持有情平等。彼彼处所清净殊胜。根本圣道染障止息。发起净因了知真实。尘垢诤讼进修已除。解脱障染增上无怖。颠倒增上随生诤讼。正理教授发生胜义。云何净施海众应器。胜义根相欢乐自在。我慢不生梵行清净。解脱增修障染能离。有情福报净施为因。诸天净妙了知因胜。边际真实秘藏常寂。世间之...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...垢染。清净无欲善妙止息。调伏意地发生布施。和合止息颠倒已亡。胜义诚谛自性了知。垢染缠盖天趣暂止。寂静边际自性无畏。听闻诚实尘垢远离。增上力用运载时分。过去种种染净布施。修行无纯受果间杂。善趣果报寂静修持。圆满真实自在有力。无倒修善屈伸有益。不坏如如止寂无修。颠倒希求灾祸之本。缠盖可畏没溺难出。悭贪炽盛怨亲无已。解脱相状如莲散坏。增上殊胜清净有力。行蕴增上迁流为义。戒香芬馥善妙可爱。修崇处所增上严洁。动转希求清净教诲。彼我系缚颠倒修行。和合自在寂静皆息。饮食迁变心净修设。力用止息善因调伏。善清净法自性根本。时分养育果报殊胜。具足闻持胜义无畏。国界寂静边方止息。布施自性悭贪已离。净妙无怖可获如是。十善行中布施为本。九到彼岸次第发生。是处丈夫求息诤讼。恐怖恶行发起真实。时分义边一合所在。造作相貌寂静如是。我见广大烦恼之本。身体自性究竟不坚。无上边际觉位方得。法性止寂了不可得。荷负不违接诱生类。殊胜真实上妙教诲。彼处自在清净边际。圆满无畏色相鲜净。上妙吉祥远离作业。趣向力用法性如空。离怖畏相十种业道。是处云何自在无怖。根本福业。无倒真实。圣言量说。如静住法。离喧烦义。垢染诤讼依色为本。寂静之法舍尘劳义。教诲无倒善净为因。无垢秽行尽颠倒染。清净布施济益如是。运载平等离一合相。真实造作希求行施。自在力用制度调伏。如彼时分天趣长远。清净相状澄莹如月。损减颠倒胜义成就。不坏如空迁变止息。如是调伏染...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...崇。真实造作进修秘行。是处边际净妙有力。瀑流如是随顺止息。缠盖诤讼听闻除遣。我慢增上欺轻骜逸。诤讼灾祸调伏止息。意地发生寂静增上。修治行施种种亡相。除灭烦恼真实力用。有情名色别报功德。

wlxg20130220

倒染我法寂灭远离。能坏贪欲倒染皆尽。身体边际清净力用。求彼我见暗慢悉除。爱乐平等究竟随顺。聚落丰盈殊胜清净。增上无怖运载发生。施寂静因止流转相。无缘生处殊胜义利。身相欲贪造修真实。增上瀑流力用迁变。施设运载忏谢前愆。如是教诲无运载功。求修施行兴修供具。闻持具足秘藏真实。瀑流惊畏变动如是。是处希求有情边际。垢秽真实边方诤讼。恐惧迁变速修施行。随顺爱乐真实修作。颠倒垢染惊惧终尽。有情移转无越六道。系缚迁流施设相貌。修十善因感人天报。彼时分边运载止息。彼天胜义无坏因相。忧苦自性烦恼发生。我见本缚缠盖多种。如是了知清净调伏。如来圆满无等力用。听闻修作贤善功德。布施圆满胜义边际。如是贤善了知自性。制度趣求殊胜如此。恐畏颠倒善净调伏。寂静修施发趣如是。如来秘藏无等为义。圆满无倒离影像义。迁移瀑流凭圣言量。分别运载平等发生。进修无畏作业增上。暗钝具足颠倒增修。彼清净处修诚实行。自在进修十种胜利。如是增上净妙神足。获得不坏慧香清净。  
菩萨本生鬘论卷第十五  
　　菩萨施行庄严尊者护国本生之义次第三十。发生施义菩提胜因。清净觉慧默静能离。本修制度忍行寂静。梵行调伏。三灾运载。十善能离。吉祥胜定趣向发生。了知时分聚落平等殊胜所在听闻了知。所谓听闻菩萨真实。根本相貌边际福德。胜义力用本自无生。道德圆满清净诲示。我见造业贪爱随生。智慧吉祥平等普济。垢秽不生解脱清净。彼实道行恐畏止息。根本染诤爱恋难舍。身语意十业道随生。增上寂静尽颠倒染。月满清凉鉴照如是。我慢边际作用无时。善静止息闻持具足。胜义眼根发生见用。世间相状体性不坚。慢等根因一切无实。发生胜义能尽饥荒。病恼因缘相状惊畏。乃至希奇变动无有。尸罗清净听闻真实。慢类因缘随顺生起。染因流转发生灾难。造作根本胜乘能离。趣求闻持增上布施。垢染势力颠倒系缚。清净难得处所安静。月满当空无幽不烛。自在止息尘垢远离。世间虚幻究竟不坚。贤...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...落寂静造作胜用。趣求佛果导引生类。彼怖畏行边际如空。了知运载增上快乐。爱乐色相发生调顺。真实行施已除诤讼。有彼如性无迁移义。系缚之本怖惧边际。名色五蕴色蕴可聚。受想行识无质难了。本缚为因真实生义。施行处所寂静调伏。慢法自在净住止息。根本施设闻持具足。远离三箭垢染皆息。云何造作根本边际。彼言说体究竟如是。真实饥渴悲愿普济。意地有力进修之本。灾祸垢染胜因方尽。诤讼瀑流发起暗钝。有情运载成就如是。真实生相果报状貌。静住处所胜因增上。云何时分根本自性。处所惊畏险隘如山。是处菩萨施行真实。痴暗情类余无所知。时分边际真实力用。云何法性胜义寂静。布施随顺希乐之法。云何进修清净力用。无暗慢障无颠倒法。供养精进十善增百。王族炽盛善事崇多。心法真实慧解清净。灾患根本菩萨诲示。彼此行因迁变自在。智慧教法清净调伏。秘密自性有情发生。清净和合心净解脱。菩萨是处诱接生类。听闻自性获得远离。增上慢法了知寂静。梵行无诤畏惧施为。调伏增上暗慢寂静。有情善语增上行施。胜行因业爱乐力用。调伏作业胜义因行。多闻有情增上义利。梵行无诤兴显供养。是处自性无倒真实。净妙根本有智修施。颠倒垢染随顺止息。寂静无畏增上教导。善哉牛乳诸味中上。广大智慧时分边际。善哉边方相貌殊胜。寂静趣求无边供养。净妙语言殊胜止息。怖惧发生忏悔安静。根本调伏自然清净。根本自性求不可得。平等义利寂静真实。自性边际进修止息。清净趣求殊胜安静。患难之因颠倒永...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...义第三十二。真实边际殊胜荷负。根本清净自性相貌。果有多种力用因行。所谓随顺听闻菩萨行相。殊胜方所边际无倒。发生圆满力用无缚。根本行施无迁变行。不生净因相状难得。想念之法真实烦恼。生起因法止息究竟。障碍远离。识性随顺清净教法。智慧了知力用自性。迁变根本布施为首。心行悲导殊胜自性。清净业行自在之力。所谓力用真实。如性不生增修善行。烦恼系缚思惟善业。果报增上圣教言说。知见了知。彼此胜行。想念圣法清净作业。真实趣类系缚之法。恶业实有丑果不无。想念圣说如何舍弃。净妙真实往趣不无。处所不生正理方显。不动如山清净相状。苦果起时未那同生。随顺所依有更互义。瀑流染性与第六俱。次第而生有总别报。希求本因造作无静。十善相资方成百数。修施运载远劫长时。善净力用缚染远离。生本造作无因不起。所在如如增上真实。身相净妙忆念边远。如见寂静息念不已。自在止息禅那清净。行施心等大有情类。修本自性殊胜功力。相貌依止增长自在。圆满胜义无畏安静。耳根听用所在无碍。静住边远澄虑止息。尽根本怖清净施为。圣道无缚钝慢无有。造作不坏施行转坚。和合记念有力不忘。发生最上清净道行。迁变影像上妙胜因。运载平等无倒常寂。净妙布施在处安隐。胜因功行在处而有。从顺修作菩萨之行。广大有情施无边行。明利恭谨无畏胜妙。无我处中澄寂敬爱。自性有力行无倒行。有无边际听闻远离。不坏苦果真实发生。本无相貌安静无动。圆满有果自性澄静。本智平等不虚理事。涅槃可...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...作。自性福禄增上趣向。梵行清净意地之本。究竟增上圆满无倒。布施之心发生胜义。相状净妙举世希有。见者无厌修菩萨行。慈母施为相貌自在。布施如空根本寂静。诚谛如是灾祸发生有力能治。别别真实清净可意。修习智慧真正解脱。是处菩萨苦已真实。譬喻无及。尽烦恼染五蕴系缚。修清净行。如是名色五蕴皆摄。瀑流染诤尽烦恼障。修寂静行自性发生。是处运载增上布施。彼造作性制度甚深。发生智慧增上趣求。无倒本尽缚染时分。天趣寂静造作真实。净妙无垢根本力用。我执利惑钝染贪痴。勤求自在系缚难尽。有力相貌希求布施。果报增上出生胜义。相状止寂处所清净。真实胜因彼闻持义。是处菩萨无暗钝业。随顺生死诱接群类。天趣有情无倒因义。造作圣行崇十善业。无相运动求和合义。胜妙修行无流转行。寂静无减殊胜发生。彼我执相自在殊胜。颠倒真实缠盖自性。如如圣性本智冥合。后得缘如变影方得。因果位异亲非亲等。法性圆满始末如此。在缠名藏出缠法身。造作边际精求法体。随顺止息重复远离。发生义利施行无畏。发起造作本来相貌。分别布施不须胜心。无相福田真实殊胜。布施本性能破坏相。无性之本自无希求。清净最胜贪欲远离。道行边际吉祥胜妙。彼求如性了不可得。推入真门无可亦无不可。言说自性依名句文。名句文假言诠安实。根本不生闻持长养。是处无坏安静常寂。天人清净亦无惊畏。善哉不虚增上自性。最上无倒止息真实。圆满相貌净性无诤。布施有力福德之本。慈母之因族望为上。希求寂静烦恼...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...宝者，往昔修因，其事广大，谓自不杀生，复教他人，持不杀戒，自不偷盗，不邪染，不妄语，不饮酒，复教他人，一一修持，以如是因故，轮王女宝，超胜诸女，如星中月。
　　又问：何因轮王女宝，不乳产邪？
　　答：一切女人，共所病者，谓即胎藏乳产之苦，彼女宝者，于长时中，少病少恼，作诸善业，长养成熟，现前胜妙，果报克成，以如是因故，轮王女宝，而不乳产。
　　又问：何因轮王女宝，先于轮王，而趣命终？
　　答：彼女宝者，修诸善业，长时不断，现前胜妙，果报克成，以如是因故，轮王女宝，先于转轮圣王，而趣命终。
　　又问：何因轮王女宝，于诸女中，独得生天？
　　答：彼女宝者，本性贤善，而复广修十善业道，以如是因故，轮王女宝，于诸女中，独得生天。
　　又问：何因转轮圣王，得有主藏臣宝？
　　答：转轮圣王，往昔修因，其事广大，谓若有时，极寒极热，王于彼等寒热时中，于其父母知识，及师尊所，及余沙门婆罗门众，不生恼害，而复爱乐不恼害者，随时应用妙好医药，及所爱乐上味饮食，并余所须，承事供给，彼等受已，身无不洁，衣无不覆，于昼夜中，常受快乐，以如是因故，转轮圣王，而能获得主藏臣宝。
　　彼主藏臣宝者，大富自在，广多眷属，库藏珍宝，财谷丰盈，受用增积，善业报生，而具天眼，能见伏藏，若有主宰，若无主宰，若水若陆，若近若远，来诣转轮王所，乃至种种丰足供给，勤力无倦，恭白王言：“天子所须...(第1310部～施设论七卷)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。