三、决科要语立心格神南无阿弥陀佛

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摘自《因果故事新辑》

三、决科要语 立心格神


  


休宁有一儒士，程其姓，学圣其名。师事洪甲，颇明道理，立心操行无谄曲。中年以后，游神冥府，职雷部判官。言人死期，月日时刻不爽。或一树当击，亦先与师言之，无不验。然止对洪言，即他人弗与闻。


洪因自审究竟，对曰：「先生今世禄薄，但冥府重先生，将以先生为阎君师。」洪笑曰：「果尔，吾便为之」。


是夕洪遽困顿，仆者见庭下，如官吏立者数员，良久却去，洪亦安。达旦学圣至，谓洪曰：「先生知否？冥府闻先生便为之语，遂遣使者迎先生。予谓先生戏言耳，期尚远也，乃召还。」前后所言于洪者，洪多不泄，惟潘雪松，祝石林二人，素与洪好，皆积学，逾强而不第。


洪问学圣，能知是事否？对曰：「此非吾职，然可托稽也。」


居二日，告洪曰：「潘公中癸未榜矣，祝尚未在。」癸未雪松果第。洪又命为石林稽之。


学圣对曰：「天榜未定，待定乃可。大凡春榜定于先年之十月，秋榜定于当年之正月。」


洪记其言，至乙酉之十月，又命之。


学圣报曰：「见两榜矣，上丙戌榜也，无祝公。次己丑榜也，有之。虽然，两榜之中，尚有挪移增减，此又待揭晓乃定。」洪问其故。


学圣曰：「冥中议论阳间人善恶，何止月旦评哉！平生为善，忽有一念之恶，神即恶其秽；平生为不善，至此猛省痛改，神即鉴其馨。至于科甲一事，专属文昌，凡能文之人，咸登其籍。宁独本人心行，毫不可隐；虽其父祖曾高之一善一恶，皆籍注也。又宁独其人善恶之大者不或遗，虽其隐衷微念，词组细行，皆洞悉也。以此比较轻重，酌量去取，无锱铢少谬。有其人不善而乃第者，因其祖父之德胜也；或善人不第，则祖父之德不足也。有其人浪荡欠检束；乃其心中鲠直无毒肠，却乃取；或循循有执持，外貌虽善，中情不直，多见弃。有已上榜而忽除名者，新念不吉也；有本无分而忽有分者，新念迁善也。天家考察，曾无顷刻之停。今两榜正在挪移之间，吾能知祝公之有分，而不能知戌丑之所定也。」


石林至己丑乃第焉。雪松为予年友，冯开之所取士；石林则予拔之。一日过石林，备闻诸语，予乃有警于中。


忆予年少时，受举子业于先君，常听讲至夜分，不寐待旦；至发挥于文字之间，呈之以欢先君。又见先母多病，每夜须人静，出天街上，叩祷愿早登第，及吾亲见之。是时念念惟在爱亲，无他念也。


予登乡榜时，年二十有一。其后累赴春官不第，乃奋然曰：「得非吾念头有差乎？」乃于佛前，朝夕默祷曰：「有如志富贵不志道德，为身家不为生民，上负吾君，下负吾亲者，神明鉴之。」盖三年复第。


今以程君所言冥事睹之，予亦有暗合焉。抑非独予也，凡登第有盛名事功，磊磊落落，轩重人世者，其立心自治，咸有大愿于中，而未尝轻以语人也。予何敢轻语人也，予何敢轻语人哉！夫场有余粟，则鸟呼其群而共啄；野有美草，则鹿呦其类而共食，其性然也。今士人，吾同气也，予有所闻，宁忍不以告乎！予是以次程君之语，及予所警于中者，以为诸士告，俾悟决科之道，以立心格神为本，而博诵作文次之也。


（明．杨贞复〈决科要语〉）



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。