[傅味琴居士]初发菩提心修行观法(50～59)

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



初发菩提心修行观法 (50)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.23
我们是人天师表，
怎能贪著五欲去看电视
提要：
·居士赚钱到佛门外面去赚，佛门要清净，不能把佛门变成“大雄宝店”
·要修苦行，打补丁要庄严，不可挂名乱化缘，诈现清白更糟糕
·既然过午不食，就不该回寮房吃方便面
·比丘静处而坐，不可心意流驰
·比丘不可贪著五欲，为色声香味触之所惑乱
·听了法的小和尚说：“我们是人天师表，怎能贪著五欲去看电视”
居士赚钱到佛门外面去赚，佛门要清净，
不能把佛门变成“大雄宝店”
出家人不能贪著利养，居士能贪著利养吗？居士可以做生意赚钱，这不过是谋生的手段，可不能起贪著。你要赚钱，请到佛门外面去赚，可不要在佛门里赚。凡是来小住的人，都认为我们这儿很清净。我们从不赚钱，连香烛都免费供应，随你拿。听说有个庙造得很好，造庙的钱就是靠卖香烛来的，一年能收入几十万。佛门是修行的地方，不是赚钱的地方，供释迦佛的地方叫大雄宝殿，不是大雄宝店。
要修苦行，打补丁要庄严，不可挂名乱化缘，诈现清白更糟糕
“诈现清白”，诈就是假装，心里非常虚伪，假装很清白，这更糟糕。现在假装的地方很多啊，有个地方要修山门，树了一块化缘牌子，其实这个山门很小，牌子树了三年，化缘化了三年，山门还没有开始修，很多都是借用了佛教的牌子来弄虚作假。领导也知道，很多寺庙财务不清楚，所以一直说财务制度要搞好。比如有个地方修一个殿，收进来的供养是50万，修殿花掉20万，还有30万哪里去了呢？没人知道。
修行人穿的衣服要习惯于打补丁。外面衣服要整齐，即使打补丁，也要打得比较庄严一点。外边衣服是度众生，你外边穿得破破烂烂，众生看了不喜欢。当年能海上师外面的衣服也打补丁的，可是你看不出来，他补丁打得非常细巧。从前修行人还主张修苦行，我一看见谁修苦行，我就肃然起敬。可能是因为从前儒教佛教道教不分的缘故，有人补丁打得真像个老道士，每块补丁的颜色都不同，几个徒弟也全打得像叫化子那样。不过不能因为这一点就不恭敬他，今天这样的衣服，谁肯穿？
既然过午不食，就不该回寮房吃方便面
比丘本来应该过午不食，当然你生病可以开许。据说有个地方在实行过午不食，那很好啊，其实到了寮房，方便面吃得更多，这也是诈现清白。这种人永远不得成就，因为心肠谄曲。
比丘静处而坐，不可心意流驰
“静处而坐，心意流弛，贪著五欲，为色声香味触之所惑乱”。这几句话，免得说了别人，别人生气，就说说我自己，总不会有人怄气了吧。我每次讲法，真是提心吊胆，怕又有谁听了法会怄我的气。你别看我去坐茅篷，也会常打妄想、打瞌睡。听到鸟声，我会眼睛张开，看看哪儿有鸟，心就流弛了，就好像这个愚蠢的佣人，听到音乐声，他的心就跑掉了。
比丘不可贪著五欲，为色声香味触之所惑乱
“贪著五欲，为色声香味触之所惑乱”。我是宁波人，总喜欢吃点宁波菜，这到底算不算贪著五欲呢？不过总不能饿着肚子修行。所谓五欲就是财色名食睡。居士一般都贪财色名食睡，持戒的出家人好得多，往往也会贪著色声香味触。财色名食睡是粗的，色声香味触是细的。出家人千万不要贪了色声香味触，又去贪著财色名食睡，那可不得了，施主一粒米，大如须弥山，别弄到来世披毛戴角还。披毛戴角就是堕落到畜生道，还要来还债。
听了法的小和尚说：“我们是人天师表，怎能贪著五欲去看电视”
说法举例子，聪明人都会懂。我们曾经去过好些寺院弘法，有些出家人来听法，觉悟马上提高；有些出家人不听法，仍然老样子。有一个庙，这些小和尚听了法觉悟提高了，自己动手把客厅里的电视机搬掉了。当家回来问电视机谁搬掉的？小和尚说“我们搬掉了，我们是人天师表，怎么能贪著五欲去看电视？”
初发菩提心修行观法 (51)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.23
无明破不了，就把你整个心覆盖了，爱索缠缚，就把你绑在生死流转上
提要：
·比丘不能听唱“狼”“狗”，也不能学跳舞。被五欲迷惑了，什么戒，
什么法全都没了
·无明破不了，就把你整个心覆盖了，爱索缠缚，就把你绑在生死流转上
·爱情的结果就是一堆尿布、一块洗衣板和一张老太婆的脸
·比丘起男女爱慕心就犯戒，因为情爱是流转生死的根子
·居士学佛，男女间也不送礼
·文艺演出为弘法，要清净，演完后化妆要洗掉
·比丘如被色声香味触引诱，正念、觉意、道品财宝悉皆散失
比丘不能听唱“狼”“狗”，也不能学跳舞，
被五欲迷惑了，什么戒，什么法全都没了
有的人没有好好听法，或者听的法也不是正法，看见我老师来了，故意装得好一点。我曾在某一大寺院讲堂里讲法，远远听见在楼上放歌曲唱片。现在歌曲唱片无非是狼呀(郎呀)狗啊(哥呀)的。有一次我经过一个寺院的厨房，听见厨房里的人在唱京戏，我也没心思去看这到底是谁在唱。还有一次有个居士送一篮子的馒头到寺院里去供养，吃饭时间已过，只好送到厨房里去。路过寮房时，却看到小和尚在跳舞，居士就说，“你们出家了，怎么还能跳舞啊？”他们回他一句：“现在什么时代了？还讲戒吗？”这些全是在贪著五欲呀。所以一被色声香味触迷惑了，什么戒，什么法全都没了，没有戒没有法，你算什么菩提心？菩提心也没了。
无明破不了，就把你整个心覆盖了，
爱索缠缚，就把你绑在生死流转上
“无明覆心”，要了生死，就得破无明。贪著五欲，无明不但破不了，反而把你整个的心都覆盖了。
“爱索缠缚”，世间人大讲爱呀爱呀，就像一根绳子把你绑在生死流转上。在家居士少讲点这种爱，别受了世俗人的影响。现在的报纸，大量篇幅在报导男女情爱，不是这个明星结婚了，就是那个明星离婚了，或者哪个歌星又有情人了，真是无聊。文人会把这种无聊的事描绘得好像非常美丽，这是现实生活吗？人们所以会这么爱啊爱啊爱，全是受文人蛊惑的结果，想去追求所谓爱情的伟大、爱神的箭。
爱情的结果就是一堆尿布，
一块洗衣板和一张老太婆的脸
看看结过婚的人，才见到了真实面貌。我年轻时候看过一篇文章，两人在做同学的时候感情比较好，以后分别多年，没有联系，可是心里还是怀念。后来知道对方已经结婚了，他就以同学的身份去看她，一看大吃一惊，年轻时的青春与风度，所谓桃花杏花玫瑰花，一看，什么花都不是。旁边一个小孩子在拉尿，她面前一个盆子，放了一个洗衣板，脸像个老太婆，这就是从前的你吗？这就是爱啊爱啊爱的结果。
最近还看到一篇文章，内容差不多。从前这个人富有才华、理想，梳了刘海的头发，脸像苹果那样，身材又好，真是婷婷玉立啊。再去看她的时候，她已是一个奶奶了，孙子孙女在边上哭闹，她忙着在厨房里切东西，满身油，脸也没洗，两只污腻的手，看见有客人来了，枕头旁边有块布，抓过来擦擦。他是大吃一惊，这就是我从前眼睛里的某某人吗？怎么会变成这样？这也是爱啊爱啊爱的真相。你不爱，你老得还慢一点，少一点这种爱吧！
比丘起男女爱慕心就犯戒，
因为情爱是流转生死的根子
非但男女间的爱很可怕，因为这是流转生死的根子，你爱别的东西也很可怕，因为那也是爱，不过对象不同罢了。你们出家同学要求更高，如果男的看到姑娘长得漂亮，稍微起一点爱慕心，听法师讲这就犯戒了。连爱慕心都不能起来！如果你看见一朵花，起一个爱心：这朵花这么美啊。虽然不算你犯戒，也在边边上了，连花都不许爱！
居士学佛，男女间也不送礼
昨天跟你们讲过，咱们这个地方，男女同学之间不准送礼，因为送礼会勾起你的感情。世俗上都是用礼品去勾起人家的爱，什么金戒指、金链条、金鸡心啊之类的。解放前没有这么富，一般人家中年人，想表达对这个女的爱意，就是买双袜子给她。
文艺演出为弘法，要清净，演完后化妆要洗掉
我们规章制度规定，男女之间只能谈工作，谈工作就只能谈工作，你可以说，“某某人，你这个账今天要搞出来啊”，不必说“某某人，你好你好”，这种客套就免了吧。谈话时间长了，得有两三个人在场。而且谈话的时候，不能靠得太近，防止你口里的臭气喷在人家脸上。特别是演出，演完了马上要把化妆洗掉。世俗上人就是常以化妆的假面具去迷惑人家。
比丘如被色声香味触引诱，
正念、觉意、道品财宝悉皆散失
“正念、觉意、道品财宝悉皆散失”，如果你不看好自己的门户，被外面的色声香味触引诱，心跑出去了，你心里的正念、觉悟就消失了，你的意也不清净了，你的道品——道品就是我们修行的资粮，就等于我们修行人的财宝，全部散失。
佛的话就讲完了，大家既然发了菩提心，要好好地爱护菩提心，使菩提心不断增长，不要流失。要好好看护自己六根的根门，免得小偷一来迷惑你，就把你的财宝偷光了。
今天讲到这里。(回向)
初发菩提心修行观法 (52)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.24

观～观谓正观，能观是智，所观是境，境智不谬，是为正观。金刚经云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
人天乘可修不可留，
留在人天乘就留在流转生死里
提要：
·内有贪嗔痴，外有六尘，不断贪嗔痴，不把门看好，就跳不出生死泥坑
·世俗生活五欲泛滥，恶业也越造越厉害，越到末法时期，出离法也越重要
·人们利用科学做好事，也在利用科学做坏事，所以教育才是头等重要的
·人天乘可修不可留，留在人天乘就留在流转生死里
·三界如火宅，生灭仍在三界中，不逃出来就被烧死
内有贪嗔痴，外有六尘，不断贪嗔痴，
不把门看好，就跳不出生死泥坑
昨天我们讲了六根和六尘，眼耳鼻舌身意是六根，根又称门。门是一个比喻，门一开，好的也进来，坏的也进来，小偷进来就把财宝偷光，所以看好门户非常重要。
色声香味触法是六尘。尘就是灰尘，灰尘是肮脏的。人为什么会肮脏，洗澡也洗不干净？因为有灰尘飘上去。外面皮肤蒙上灰尘，人就脏了。别以为身体里边灰尘飘不进去，人有鼻子有嘴巴，灰尘照样会吸进去。还有一个使人肮脏的原因，人有贪嗔痴。内有贪嗔痴，外有六尘，所以就离不开生死的泥坑。
世俗生活五欲泛滥，恶业也越造越厉害，
越到末法时期，出离法也越重要
为什么色声香味触法称为尘？因为外面的美色、动听的声音、香味等等，会勾起我们内心的贪嗔痴。贪嗔痴就是烦恼，就是肮脏，贪嗔痴起来了，会驱使我们去造恶业，无非是杀盗淫妄酒。世俗生活充满着贪嗔痴，充满着杀盗淫妄酒。随着五欲的泛滥，这种恶业会越来越厉害，越来越可怕，所以修出离法比修人天法重要。
虽然人天法也叫我们止恶修善，可是越是进入末法时期，我们自己越是没有能力。因为如今五欲泛滥，我们心里的贪嗔痴活动得厉害，想止也止不住，有时候根本也不想止，甘心情愿在烦恼里造恶业，贪图一时享受的快乐。所以越是到末法时期，出离法也越重要，还是赶快出离吧。
人们利用科学做好事，
也在利用科学做坏事，所以教育才是头等重要的
出离就是出离烦恼，烦恼既然是被五欲的境勾起来的，当然要赶快离开五欲的境。而世俗生活里充满了五欲的境，一大半都是科学家造出来的。科学能给人类创造幸福，也能把地球毁灭，人们可以利用科学做好事，也在利用科学做坏事。警察抓强盗也在利用科学，这是做好事，可是强盗也在利用科学，他干起坏事来更加厉害，而且还使你警察抓不到他。所以科学不是头一等重要的事，对众生的教育才是头一等重要，最伟大的工程师是净化人心的工程师。
人天乘可修不可留，
留在人天乘就留在流转生死里
佛也讲人天乘，人天乘修的是五戒十善，你能止恶修善这很好，你把人天乘修好了，五戒保人身，十善能升天，至少你不会下三恶道，修好人天乘就趋向善道，堵住了恶道。可是佛并没有讲修人天乘的佛弟子应当继续流转生死。所以人天乘可以修，不可以留。
三界如火宅，生灭仍在三界中，
不逃出来就被烧死
有许多佛弟子只想培福，求菩萨保佑家里不要天火烧。如果真的菩萨能保佑你家里不被天火烧，就违背了佛讲的道理，因为三界如火宅啊。菩萨救你，他不是灭掉三界的火，谁也没有这么大的本事，菩萨是叫你赶快从三界的火宅里逃出来，离开它。停留在人天乘，你仍然在三界的火宅里，总有一天会把你烧死。你即使升到天上去，仍然在三界之中。
初发菩提心修行观法 (53)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.24
幸福就不会离婚，快乐就不会掉泪，温暖就不会吵架，即使在享受里，也充满了环境的污染
提要：
·家是小火宅，天天在冒火，贪去嗔来，嗔去贪来，不想离开就是痴
·佛说：家是旅馆，是火宅，是毒蛇的窝，看看现实，眼前的幸福到底能
维持多久
·幸福就不会离婚，快乐就不会掉泪，温暖就不会吵架，即使在享受里，
也充满了环境的污染
·不许妻子来听佛法，说到底是他自己的自私狭隘破坏了家庭的和谐
·老公当了和尚，也不该怪释迦佛，人各有志，你也可修行，也就不孤独了
家是小火宅，天天在冒火，贪去嗔来，
嗔去贪来，不想离开就是痴
家就是火宅，不过是小火宅，三界是大火宅。家充满了贪嗔痴，充满了五欲享受，那不是火宅又是什么？家里所有的人，包括所谓的恩爱夫妻，天天在冒火，不是贪就是嗔，或者是痴，贪嗔痴有停止过吗？夫妻吵起架来，一点可爱的感觉也没有，还恩爱什么呀？虽然贪爱去掉了，可是嗔恨心起来了，吵架不是嗔恨心吗？吵得累了，想想又何必呢，那么又说好话，嗔恨心去掉了，贪爱又起来了，哪个时候烦恼有停止过？什么叫痴？你不想离开贪跟嗔的家，就是痴，俗称痴头怪脑。
佛说：家是旅馆，是火宅，是毒蛇的窝，
看看现实，眼前的幸福到底能维持多久
佛告诉我们，家是旅馆，家是火宅，不要久留。火宅就是火烧的房子。家还是毒蛇的窝，毒蛇是比喻贪嗔痴。最亲爱的人一起恨心，比毒蛇还厉害。夫妻吵起架来，男的用拳头打，真像只狗熊，女的用牙齿咬，真像条毒蛇。虽然是个比喻，现实还不是这样？就因为贪图一点点家的温暖，甘心情愿长期受家庭管制，这个无期徒刑可不好受啊。牢狱里会有各种各样的刑罚，有个女的出来，脸青鼻肿，说是被老公打的，古时候的囚犯也没有被打成这个样子。说有时候家里也不见得是这样，当然有休息时候，那是给你透口气，然后再继续下去。看看现实，你这个幸福到底能维持多久？
幸福就不会离婚，快乐就不会掉泪，温暖就不会吵架，
即使在享受里，也充满了环境的污染
世俗生活里，充满五欲享受，充满了色声香味触的灰尘，这一切还不是从家里开始的？你怎么会受外面环境的污染？好比你在家里太闷气了，想到外面去走走，看看花花世界，去享受享受，或者是去卡拉OK，跳跳舞，或者喝喝酒，还不是从家里受了气出去以后开始的？你为什么要出去？因为你心里有贪嗔痴，你不抓一点五欲享受，你就过不过去。回家，再把外面的贪嗔痴烦恼带回家里，惹得家里也不得太平。连买菜都不得太平，老公要买这个菜，老婆要买那个菜，吵个不停，烦恼越厉害，离婚速度越快。如果家是幸福的，为什么要离婚？如果家是快乐的，为什么会掉眼泪？如果家是温暖的，为什么要吵架？
不许妻子来听佛法，
说到底是他自己的自私狭隘破坏了家庭的和谐
有个地方，听了我讲法大家都法喜充满。可是偏偏有个人，本来听得高兴，听到我根据佛的话讲：家是毒蛇的窝，家是旅馆，他就不高兴了，从此再也不许他老婆听法了。这个行动恰恰证明了家是牢狱，家是毒蛇的窝，他的偏见加烦恼就是毒蛇。男女是平等的，哪有什么权力进行家庭管制啊？既然是夫妻，大家觉悟提高，一起走在清净的道路上，共同修行，组成佛化家庭不是很好吗？说到底是他自己的自私狭隘破坏了家庭的和谐。而且谁逃得了生离死别啊，离婚就是生离，丈夫调到远方去工作，也是生离。佛弟子何必听不进佛的教导，闹矛盾，