【称其名号，本愿如是。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人：大势至菩萨念佛圆通章研习报告》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【称其名号，本愿如是。】



　　为什么这句名号这么容易修？这么快速的成就？这是阿弥陀佛本愿功德的加持。所以这个法门叫「二力法门」，一个是自己有信愿之力，阿弥陀佛有本愿接引你的力量，这是二力法门。当然话虽然是这么说，事实也不简单。假如事实也这么简单的话，天下念佛人太多了，为什么那些人不往生？这个疑问多少年来始终困扰着我们，而我们也常常被这些异见异学的人，听听他们的话，我们的信心会动摇了。而这几年我们读诵《无量寿经》，研讨《无量寿经》，在《无量寿经》里面才具体找出这个答案，我们的心定了。

　　佛明明白白的告诉我们，听到这个法门能够生欢喜心，发愿求生净土，一心称念阿弥陀佛，这个人不是凡夫，不是普通人。是个什么人？这个人过去生中，无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来，这还得了！是他多生多劫的善根福德在今天成熟了，他才能接受。这句话也正好应在《弥陀经》上，《弥陀经》上佛跟我们说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，善根、福德、因缘少，不行！究竟什么才算是多？标准在哪里？念了《无量寿经》才晓得那个「多」的标准在什么地方。

　　经上讲阿阇王子，阿阇王子与五百大长者，佛说他们这些人过去生中，曾经供养四百亿佛。你们想想这个数字，四百亿！他们的善根多不多？不多。因为他们这些人听世尊讲《无量寿经》，心里动了念头，动什么念头？希望自己将来成佛，跟阿弥陀佛一样，动这个念头。至于念阿弥陀佛名号，求生西方极乐世界，这个念头没动。由此可知，过去生中供养四百亿佛，他还没有想起来要念佛求生西方，善根福德不够。我们今天听到这个经，听得很欢喜，发愿求生净土，你就要明了，你过去生中的善根超过阿阇王子。你要不超过他，你怎么会动个念头要求生西方极乐世界？你不可能的！

　　所以凡是这一生真正念佛往生的，都是过去善根成熟，现在你只要一发这个心，十方一切诸佛如来都在加持你，临终的时候，阿弥陀佛以本愿功德一定来接引你。所以这是一生成就的法门。我们不把这个事实详详细细搞清楚，我们把这个法门就看得太容易了。其实它真的不容易，比任何一个法门都难！这个修行人，那是多生多劫，我们是看到他今天这个结果，认为很简单，其实不简单。人家是生生世世在修，过去修行我们没见到，看到过去修行，才会点头，应该！不是偶然的事情，这是本愿如此。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。