恒顺众生随喜功德-舜王的故事（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


恒顺众生　随喜功德-舜王的故事　　（共一集）　　2003/2/11　　新加坡净宗学会　　档名：21-626-0001



　　诸位法师、诸位同学，今天我们利用这点短暂的时间，跟诸位讨论一个问题，普贤菩萨十大愿王里面讲的，「恒顺众生，随喜功德」，这两句话我们要怎样落实。我想许许多多人都非常关心，佛法的修学，在最近我在《华严经》里面讲得很多，也是自己多年来学习的心得，提供给大家做参考。学佛一定要能收到真实的效果；换句话说，我们学了之后，究竟得到什么样的好处。如果学了佛什么都没有得到，这个佛叫白学了。甚至於没学佛之前还好，学佛之后造更深重的罪业，毁谤三宝，那就更不值得了，还不如不学佛，不学佛你不会造这么重的罪，这个罪业果报是在地狱。现前地狱果报没现前，你还在茫然无知，等到果报现前就后悔莫及。所以佛到底教我们什么？我想诸位同学常常听经，自己心里都知道，一切诸佛如来、法身菩萨无一不是教我们转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，一切诸佛如来教化遍法界虚空界众生，目的就在此地。最上等的转凡成圣，这就是佛法里面常讲的，根熟众生，根熟众生他这一生成就了，念佛往生净土就是转凡成圣。这经上讲得很清楚，只要往生到西方极乐世界，都是阿惟越致菩萨。阿惟越致七地以上圣人，他不是凡夫，这是最上乘的，是不可思议的成就。

　　第二等的转迷为悟，我们一般讲这人开悟了，大彻大悟他没见性。诸位要明白这个道理，他如果见性了他是属於上乘的，他那转凡成圣，见性就成圣，没有见性他还是凡夫。换句话说，他没有能出十法界，没有出十法界不能算圣人，在佛法里面称为小圣。小圣包括十法界里面的四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛。天台家讲的藏教佛、通教佛，华严宗讲的小教佛、始教佛，这个都没有见性。所以天台大师判释他们是相似即佛，他不是真的，相似，有点像了，他不是真的，这些人我们都可以说转迷为悟，所以转迷为悟是四圣法界。转凡成圣是一真法界，我们要想往生的一真法界那的确不是容易事，除了净土法门之外，没有人能够成就的，为什么？因为它不带业。你看看连小乘须陀洹，都已经把三界八十八品见惑断尽，才能证个小乘须陀洹果。这是什么？这是转恶为善、转迷为悟，他到这个阶段刚刚觉悟。在六道里面不能出六道轮回的，这是佛教给我们转恶为善，在六道里头决定不堕三恶道，这个重要。在六道里面还堕三恶道，这个事情麻烦大了。但是佛在大乘经上给我们讲得很多，六道众生肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短，所以六道凡夫的老家是三恶道，三善道是出来观光旅游，时间很短促，立刻就要回家了。诸位细读《地藏菩萨本愿经》，你就明了了，这是真的不是假的。

　　所以佛劝导我们一定要懂得断恶修善，佛的这句话我们一定要清清楚楚、明明了了，你才能够做得到。起心动念是念头才起来，言语造作，我常讲如果与十恶相应、与三毒相应，你造的业就是恶业。这个恶业感来的果报，就是饿鬼、地狱、畜生，三途果报。所以起心动念自己要赶快觉察到，这是古大德常讲的「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起来自己就晓得，我是跟十恶、三毒相应，还是跟三学、十善相应。三学是戒定慧，如果能够跟三学、十善相应，你的念头是善、你的行为是善，你造的是善业，善业的果报在人天。这是佛对於六道众生的指导原则，决定不希望你堕落在三途。所以我在这么多年来常常劝勉大家，我们真正要学佛、真正要在这一生成就，一定要把自己的障碍、业障，这是业障里面的根本，一定要把它消除、要把它放下，根本的根本是什么？自私自利。我们无量劫来受这个害，起心动念我的利益、我的好处这就坏了，是不是真正符合我的利益？完全不符合。这是你把一切事理看错了，这是佛法里面常讲的，颠倒错乱，你把恶当作是善、把善当作是恶，就是什么？十恶跟十善颠倒。你为什么会欺骗人？为什么会伤害别人？没有别的原因，希望自己得利益。如果自己不得利益，无缘无故去伤害别人，我相信世间这种人太少，这种人是傻瓜、愚痴，白痴才干这个事情。头脑清醒的人怎么会去做这种事情？

　　所以学佛从哪里学？我们看看诸佛如来、一切菩萨，都是从自己本身去学。断恶是断我自己的恶念恶行，不是断别人的，别人的我断不了，不但我断不了，佛菩萨也断不了。佛菩萨能帮众生断恶的话，那我们何必要修行？他不把我的恶断掉，那佛菩萨就不慈悲，这个道理要懂。所以大经上常常讲，「心佛众生，三无差别」，这力量是相等的。佛帮助一切众生只是教学，只是教导我们，他是怎么成就的，他是怎么断恶的、怎么样破迷开悟的、怎么样转凡成圣的，他把他自己修学，这些道理、方法、经验告诉我们，提供我们做参考，这就是佛菩萨对我们的帮助。除此之外他什么忙都帮不上，这个经论里面说得太多了。佛法里面讲因缘，这四种缘里面，亲因缘、所缘缘、无间缘，都是属於自己本身这面的，佛菩萨能做的是增上缘，我们一定要懂。如果我们自己没有所缘缘、没有无间缘，他那个增上缘增不上。亲因缘不说，亲因缘统统都有，每个众生阿赖耶识里面，所含藏的种子十法界齐全都不缺，你有没有成佛的种子？有。你为什么成不了佛？你没有所缘缘，就是说你没有一个念头想成佛。我有这个念头想成佛，这就是所缘缘，佛能帮得上忙。想成佛这个念头不能间断，那个缘叫无间缘，有时候想、有时候不想常常间断，你这个缘的力量很薄弱，佛帮忙也非常困难。你要有强烈的愿望，念念不舍，那佛帮助力量就很大了，你在一生当中能成就。

　　一个凡夫在一生当中，证得无上的佛果是可能的，《华严经》里面善财童子给我们的示现，一生成就；《法华经》里面，龙女八岁成佛，也是给我们示现。所以善导大师讲，凡夫修行成就，他讲的是往生西方极乐世界四土三辈九品，总在遇缘不同。这句话是真理，完全看你自己遇的缘，缘最重要是人事，你遇到的好人、遇到真善知识，这个助缘无比殊胜。你要是遇到恶知识，天天在那个地方拖你下水，破坏你的信心、破坏你的愿心，让你不能成就，这是恶缘，总在遇缘不同。缘非常复杂，凡是与我们日常生活当中，有交往、有往来的人都是有缘人。这些缘里面有善缘、有恶缘，善恶缘都有过去的业因，这个人为什么处处来障碍我？你要想到过去生中肯定你障碍他，冤冤相报。他来障碍你，你生了瞋恚心，好了，这个障碍没完，来世你又障碍他，再一生他又障碍你没完没了，这是很可怕。所以遇到这样的状况，我们要觉悟，我们要想想，世尊在经典里面，是怎样教导我们的，遇到恶缘、恶的环境，你受到了沉重打击，在这个时候最重要的要保持冷静，不起怨恨、不起瞋恚。没有瞋恚心、没有怨恨心，晓得他这个态度对我应该的，一报还一报，我这笔帐勾消了，佛菩萨保佑你、龙天善神拥护你。

　　这个路走不通有障碍，另外还有路，路多得很。这个地方没有缘了就不能够强求，这里缘尽了，那边缘成熟了，你就晓得赶快到那边去。决定不能跟这边作对，对於这边要感恩，感什么恩？消业障，我们的帐了了，帐结掉了，这就值得我们感恩的。别人毁谤我们，我们赞叹别人；别人侮辱我们，我们恭敬别人。为什么？留的有后路，下一次见面好见面，不至於把这个缘断掉了。到他觉悟的时候他明白了：觉得那个人还不错，从前我错怪了他。他还来找你，找你，我们不要记前面的事情，我们只记人家的好处，不要记别人的不好处，他只要找我，我再来。总得要大家在一起欢欢喜喜，共同认真的来学习佛法，不断的提升自己的境界这就对了。误会因很深，过去生中的；缘，这里头最重要的，就是听信谣言。彼此直接接触的时间少，就听信别人的话，某人对你怎样怎样，背后怎么样说你。我们就信以为真，这样就产生了猜疑，那个猜疑愈来愈严重，到最后就会破裂。特别是现代这个社会，人与人之间没有信任，这是危机，古人常讲「人无信则不立」，现在人不讲信用，这是世界动乱的根源。我们要怎么学？别人不相信我，我相信别人。那别人陷害我呢？陷害我，我决定没有瞋恚心、没有报复心，我懂得回避。所以佛法，永远建立在高度的智慧上。

　　你看看中国二十四孝，第一个舜王，我们讲「恒顺众生、随喜功德」，舜王是最好的榜样。他的母亲早年过世了，父亲娶了个继母，继母生了一个儿子、一个女儿。但是继母对他非常不好，挑拨，让他父亲相信他继母的话，对他产生严重的误会。这变成一家人，父亲、继母、还有继母的儿子(他的弟弟)，三个人都想害他，而且想把他害死。很难得，他那个妹妹是个好人，妹妹常常通风报信，他们设计什么计要害你，他就知道了，知道的时候预先防范。几个人商量，他们家里外面有一口枯井，想把他推到枯井里面去，然后把他活埋，埋在里面。这他妹妹告诉他，他就预先在枯井里面挖一个洞，挖一条路通到别地方去。所以父母引诱他去的时候，他去，让他推去，推去石头压光了，他从预先挖好的洞出去了。恒顺、随喜他有智慧，多少次要整他的时候，他统统都想方法避开了，跟家人决定不发生冲突。掉到枯井的时候只是说，我自己不小心，不是说他们推他，我自己不小心掉井里去了。幸亏好，井底下有一条路我走出来。他也不说他自己预先挖的。所以恒顺、随喜要智慧！你看看他要作恶不妨碍他的恶作，又能够回避，这就是儒家讲的「极高明而道中庸」，我们佛法里面讲的，这是真实智慧，没有智慧你做不到，你也不晓得怎么个做法。

　　所以我们遇到这些情形，遇到恶人，虽然我们自己心里面很清楚，没有瞋恚，我们真正奉行佛陀教诲。但是我们要懂得回避，决定不发生正面冲突，不但正面不发生冲突，侧面也不发生冲突，这就高明，等待他觉悟。舜很了不起，三年的时间他的父亲、后母觉悟，觉悟这个孩子是个好人、是个孝顺的儿子，所以感化了一家，把恶人转变成好人，这是无量功德。这一转变那个影响力就扩大，所以真的家和万事兴，邻里乡党都被他感动，都被舜感动了，才知道舜真正了不起。因为邻里乡党邻居看到他父亲、母亲虐待他，都替他打抱不平，都说他父亲、母亲不是。他把邻里乡党召集，他说你们不可以说我父母不是，那是我的父母，你们说他的不是，那是说我的不是，给他分析。到最后父母整个转过来，邻里乡党佩服他：这人了不起。当时国王尧王，尧王听到这桩事情调查清楚了，尧王把两个女儿嫁给他，把王位传给他，所以他做王，舜王。他能感化一家就能感化他的邻里乡党，能感化邻里乡党就能感化一个国家，尧选他做继承人。

　　那个时候佛法没到中国来，我们今天看到普贤十愿这个两条，「恒顺众生、随喜功德」，我们想到舜王的故事，那是我们的榜样、是我们的典型，让我们懂得跟逆境、恶缘怎样相处，决定没有恶意，我们用真诚心来感动。因为儒佛这些大圣人都告诉我们，儒家讲「人之初，性本善」，人性都是善的。他为什么会作恶？那恶是习性，习性如果时劫太长，无量劫养的恶习气、恶心，那一下改回来是非常非常不容易。所以从这个地方，我们能看出佛菩萨的慈悲，「佛氏门中不舍一人」，佛菩萨有智慧、有神通、有能力，知道这个人什么时候回头，一千年他会回头、一万年他会回头、一个大劫他会回头，甚至於一百大劫、一千大劫、一万大劫他才会回头，佛都等他，佛不舍弃他。而且在他造作恶业受恶报的过程当中，佛菩萨从来没有一天舍弃过，在那里暗示他，希望把他点醒，这是真的从来没有舍弃过。诸位要是好好去读《华严》，能够契入《华严》少分，你就懂得、就明了了。所以一切诸佛菩萨都在我们的身边，从来没有离开我们，日夜不间断。只是我们自己迷得太深，完全不能够觉察，这要怪我们自己，不能怪佛菩萨不来帮助我。

　　佛告诉我们，整个大宇宙，在佛经里面讲的，法界虚空界是一体，「十方三世佛，共同一法身」。讲到三世佛包括我们自己在内，我们自己每位同修是未来佛，三世是讲过去、现在、未来，你要知道共同一法身。所以宇宙之间一切众生，有情众生、无情众生跟自己确确实实是一体。像我们这个身体一样一体，一体，这个身体里面不见得完全是健康的，有人身体有疾病，有疾病的那一部分，就等於说是迷失了自性，造作恶业的众生，那要怎么办？总得想方法帮助它恢复正常、恢复健康，不能把它除掉。现在外国人用外科手术把它除掉，这个不可以的，除不掉的，一定要帮助它恢复健康。肯定「本觉本有，不觉本无」，不觉就是习气，烦恼、习气、恶作自性里头本来没有。对这些道理真搞通达、搞明白了，你就不会去憎恨恶人。《八大人觉经》里头佛告诉我们，「不念旧恶，不憎恶人」，我们自己真正修到纯净纯善，纯净纯善是如来的果地，最低的位次，也是《华严经》上圆教初住菩萨的地位。我们要修自己心纯净、行纯善，这是真修习行、真用功，功夫得力的时候你就法喜充满、常生欢喜心。

　　世出世法里面第一殊胜的是学、是教，我小时候就读《论语》，这四书看了几十年，常常看，现在还看。你说这里头意思懂不懂？好像是懂，是不是真懂了？不够透彻。真的是开经偈上讲「愿解如来真实义」，我们读《论语》愿解孔子真实义，不是容易事情。去年我讲《华严》，偶尔翻开《论语》，看到夫子里头一句话，我的感触非常之深，「子曰：吾尝终日不食」，一天不吃饭；「终夜不寝」，一夜没睡觉；「以思」，我在那里想；「无益，不如学也」。这一句话我明白了，然后再看看诸佛如来，你看看从初发心到如来地，无量劫他在干什么？学天天在学，年年在学，生生世世在学，一面学一面教。这样回过头来看看，《论语》开头第一句话这夫子讲的，「学而时习之，不亦说乎」，把这两句这样连起来，意思就很圆满，那是什么？那是自己的成就，自学。你每天在学每天境界在提升，我们佛法讲的烦恼轻、智慧长。许多同学看到我，好像我今年精神、身体比去年都好，确实我自己也感觉。什么原因？今年烦恼比去年少，今年智慧比去年增长了，相随心转，身体体质也随心转。所以真正学习功夫得力从哪里看？你的身体一年比一年好，你的相貌一年比一年好，这是你学习你真正有心得。如果一年比一年衰老了，你的功夫不到家，你学得没有成绩，你没有得到真正的利益，这个很现实的。

　　佛法里面常讲的「依报随著正报转」，正报是念头、是心，境随心转。我们今天这个方向、目标就是纯净纯善，我们走的是这个目标。纯净纯善，纯净一定是跟菩提心相应，念念不离真诚、清净、平等、正觉、慈悲；行行不离看破、放下、自在、随缘。心纯净，行纯善，我们走这个路，走这个路有大利益。所以你当然法喜充满，别人住这个五浊恶世，我住这个世间是极乐世界。你们眼目当中，这个世间人都没有好人，都是恶人；我眼目当中世间人都是佛菩萨，那怎么会一样？为什么同样一个境界，两个不同的看法？你的心不同，迷悟不同，其实境界是一样的。佛法里面，像这些重要的理论、学习纲领，我们要把握住，念念不舍、受用无穷，所以确确实实是「学而时习之，不亦说乎」，那个悦乎就是我们佛门讲的法喜充满，常生欢喜心。「有朋自远方来，不亦乐乎」，这是教，那个朋是什么？学生，来向你请教的。他们来的时候，你教得很快乐，学得很欢喜、教得很快乐，所以学不厌，教不倦。学厌倦你功夫不得力，教疲倦功夫也不得力，功夫真正得力了学不厌，教不倦。

　　「人不知而不愠，不亦君子乎」，这句话是说什么？我们这个学习功夫还达不到标准，也就是讲现在的话来说，你所学习的你的知名度还不够，来向你求教的人还不多。这个时候自己心平气和，没有好高骛远的念头，没有求名闻利养的念头，夫子说这是真正君子之人。心里头没有不平，知道什么？知道这是缘分，每个人缘不一样。要想教学效果能扩大，一定要跟一切众生广结法缘，自己求学、教学的效果就能扩大了。自己学是身教，这个经上讲的「为人演说」，这为人表演。教是言教，身教、言教是一不是二，特别是在现代这个时代，

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现代人都是要讲求证据的，我们的修学证据是什么？我们的形象就是证据，我的形象比你好你不能不服。我到日本去访问，遇到那边许多佛教界的同参道友，年龄跟我差不多，但是我们站在一起，形象不一样，头一个他就服了。佛法讲的三转法轮，最后叫作证转，学佛拿出证据出来，你说学佛好，好在哪里拿出证据出来。我们的形象就是证据，我们的容貌，相随心转，相会变，体质也会随心转。你相貌愈转愈好，身体没有毛病，智慧增长，辩才无碍。不怕你问难，提出什么样的问题，都能够很轻松的给你解答，无需要思考，这是学佛好处的证据，我拿证据给你看。念念为别人好，不是为我自己，这样才能够感应道交。

　　佛法里面讲的这些道理，最近美国那边的同修，也是一位大学教授，我是请他替我搜集关於因果轮回的报告。他给我寄了三十本书来，我是找了一个人，把每本书里面讲些什么东西，写一个简短的东西给我，就提要翻成中文。上个星期送给我了，我略略的看一看，这些报告里面，肯定轮回是真的不是假的。报告里头有两篇，肯定人的意念可以改变一切，这个说法就跟佛经里面讲的，「一切法从心想生」一个意思。他们那些人没有学佛，在研究报告当中说到这样的结论，人的意念可以改变一切。这句话很重要，如果我们的念头善，我们就变成善人，肯定改变我们生活环境，我们在三善道；如果我们念头在佛，跟菩提心、跟十善、跟六度相应，那我们肯定走菩萨道；我们念头恶，那就是变成三恶道了，念头改变一切。

　　日本的科学家用了将近五十年的时间研究水，他们现在已经出版了一本书，有同学从网路上，把这些资讯下载下来给我看，跟《华严经》上讲的一样。水有灵性，就是我们这一杯水里头都一样，你要是在显微镜里面去观察，我们的心善，这个水，显微镜底下看的结晶非常之美；如果我们在发脾气，心地很凶恶，你在显微镜下看，这水里面现的相很不好看。它会听声音，它会跟我们的心灵起感应，它会看东西。这个文字，如果这个文字上写个「爱」给它，它那反应很美；你写个「瞋恨」，它的反应就很不好看。这是人家从实验里头照的这些照片来给我们看，水会看，水如是，我们就晓得，我们身体每个细胞的反应都如是，所有一切物质也如是，微尘也如是。水是被人家看出来了，如果再有科学家去研究，看看泥土、尘土里面有没有这个反应？肯定有，不可思议，所以一切万物是活的不是死的。科学愈发达愈进步，对於大乘经上所讲的这些理论、现象，慢慢都被证实，这个对於弘扬大乘、对於我们自己修学，肯定增长信心、增长愿心，我们这一生哪里会不成就？所以修学展现在面前的，就是对人、对事、对物，特别是对人应该懂得怎样随顺、怎样随喜，这比什么都重要。好，今天的话我就讲到此地，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。