五者以无所得而为方便南无阿弥陀佛20180611

wlxg20130220

摘自《净公上人大般若经纲要讲记十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【五者以无所得而为方便。修治求法业。诸所求法不可得故。】



　　『修』是修学；『治』是治理。我们一方面修学，一方面将所有所学的把它整理出来，作为一个系统的知识，就是我们今天所讲的科学，科学就是统系的学问，这叫「治」。你就是真正成就，成绩拿出来了。用这种方法来求法。譬如古来的这些大德，他们研究经论，将经中的义趣领悟了之后，他把它做一个系统，整理出来，或者是作书，或者是作论。这个对于后来研究佛法的就有很大的贡献，他们提出丰富的参考资料。像我们现在《大藏经》里面，实际上释迦牟尼佛所讲的经律论三藏，大概只占《大藏经》的三分之一，分量并不多，三分之二都是历代祖师的著作，这些著作就是他们「修治求法」的成绩，提供我们后人做参考的。

　　虽然认真努力在佛门里面做学问，『诸所求法不可得故』。这一点诸位看了之后，好像又很迷惑了，为什么求佛法，佛法也不可得？如果你以为真的有佛法可得，佛法就变成世间的学术、世俗的学问，你在佛门里面不会开悟，佛的真实义你体会不到。你看我们开经偈一展开，「愿解如来真实义」，如来真实义你是没有法子体会的，为什么？做学问还是用的三心二意。如果真的修行证果了，像我们中国古时候许多祖师大德，不是凡人，佛菩萨再来的，他们还用三心二意吗？他们对我们说法，不用三心二意就没得说了，我们又如何能得益？所以，他要把他的智慧变成识，跟我们交流。这个意思就彷佛像我们现在，你看看用的这些电器，照明的也是电，录像的也是电，录音的亦是电，我们这个电好像现在都是用的一百一十瓦的电。其实真正的电是不是这样？不是的，要适合于我们的环境，必须把它变成一百一，就适合于我们的环境了。诸佛菩萨跟我们交流，也要把它变成我们能够接受的这样一个度数，跟我们交流就方便了，是他变现出来的。

　　今天科学家所讲的不同的时空，三度空间、四度空间、五度空间，我们现在知道时空确确实实是有许许多多不同的维次，我们没有能力突破。而佛菩萨是一切不同的时空他都能够突破，而且都能随意变现某一个维次，跟这一个空间、这一个地区众生，跟他们交流。这真的叫大自在！这种说法，现代科学家能听得进去，他们肯定有这种事实，但是不晓得怎么证得。佛法里面有，有理论、有方法。非常可惜，佛法没能够传到西方，西方虽然也有佛教，是宗教的佛教、迷信的佛教。依旧落在心意识里面的佛教，解决不了问题，必须要离开心意识，你才能真正的解决问题。也就是说要离一切妄想、分别、执着。刚才讲，一定要做到不起心、不动念、不分别、不执着，你就突破了。然后晓得，无限度的维次、时空，原来就是一真法界。学佛一定要以这个为目标，万万不可以在佛门里面求福报，那你就错了。也许我们曾经听人说，「佛氏门中，有求必应」，这个话没错的。实在讲，不需要求，自然就有感应。有一个求的念头，就是分别、执着，那就错了。

　　所以，佛教给我们要发愿，要有愿，但是不能有心。像四弘誓愿：愿度众生、愿断烦恼、愿学法门、愿成佛道，可是你不能有分别执着，如果有分别执着，你这个愿永远达不到，为什么达不到？因为分别执着是障碍。执着是烦恼障，分别是所知障，这是经论里面常讲的二障。这两种障碍，障碍你不能明心见性。除这二障，心性就显现出来了。心性里面本来具足无量智慧、无量德能、无量才艺，一切都是无量的，是你自己心性里头本来具足的，一样都不缺。今天我们讲财富，无量的财富，性德的流露，在一真法界里面，我们看到西方极乐世界的依正庄严，《华严经》上讲的华藏世界，毘卢遮那佛的依正庄严，都是从自性里头自自然然流露出来的。这个理跟事都很深、都非常微妙，我们只能够去体会，不能去思惟，不能去想象，一思惟想象就又落到分别执着去了。

　　什么叫体会？体会是没有分别、没有执着，那是一种体会。这个用功夫，禅宗里面叫观照，不能用研究，佛家用参究，而不用研究。研究是什么？是用意识；参究是什么？参究是不用心意识叫参。用心意识一般叫研究，研究是研究不出道理出来的，参究才能够悟入。所以，法要不要用功认真努力去做？要！虽然去做，心地依旧是清净不染。为什么？晓得法也不可得，法也是缘生的。既然是缘生之法，我自己明白就好了，我何必还要把它整理，还要把它写出来，现在你们大家做成录音带、做成ＶＣＤ到外面去流通，何苦、何必呢？这是假的。为什么还要这么多人，大家认真、热心、努力在做？为度一切众生，不是为自己，自己没事了。因为许许多多的众生，对于这些事实真相还在迷惑、还在分别、还在执着，已经悟入的人，要做一个样子给他看，这种样子引导他悟入，这就是大慈大悲。所以古往今来，这些诸佛菩萨、祖师大德们，虽然知道这个是梦幻泡影、如露如电；虽然知道一切法不可得，他做得还挺起劲，绝不消极；做得比一般人更认真、更努力，那是教化众生，帮助社会大众悟入，道理在此地。第六句：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。