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九九年早餐开示—消灾免难彻底的办法(共一集)

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发表于 2018-6-9 15:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—消灾免难彻底的办法  (共一集)  1999/1/20  新加坡净宗学会  档名:20-014-0120



  昨天早晨我们欢送茗山老法师回国,老和尚对我们依依不舍,我们每一个人都看得很清楚,也感触很深。世间的事,决定不是我们自己意思能做得了主的,在世间法里面,可以说完全是业力在主宰,在佛法当中,也不是佛菩萨能做得了主的,而是感应所现的现象。这在我们这么多年修学过程当中,愈体验愈深刻,愈观察愈明白,世间众生的纷争,在现前这个时代,可以说是达到了极处。古时候帝王圣贤他们聪明,有高等的智慧,统治人民,教化众生,确确实实是以化解争端、防微杜渐,为教学的中心目标。由于长时期深化的教学,能够达到相当的效果,这种效果是被世人所公认的,所以能够绵延几千年而不衰。最近这一百多年来,由于西方的物质文明突飞猛进,也由于我们自己的教学,古老的教学逐渐衰微了,所以中国人失去了民族的自信心,对古圣先贤的教化,生起了严重的怀疑,而向往西方的科技文明。于是才有打倒孔家店,扬弃旧的文化,全盘学习西方,这是造成中国近代一百多年来的苦难。我们细细去观察,冷静的思惟,正是佛经所说「业力所使」。众生造业,有这种共业,才有这种共同的果报。

  今天举世之人,多数都是在造作五逆十恶业。我们看整个地球,全世界的人,多数人都在造五逆十恶,后果就不堪设想。茗山老法师昨天也在说,他也曾经听到很多人告诉他,在这个年头世间有大灾难,我看他对这个事情也相当的关心。这个灾难怎样避免?彻底免除的方法,那是明心见性,入佛的境界,确实这个灾难完全没有了,烟消云散了;如果入不了佛的境界,就决定不能够避免。可是入佛境界又谈何容易?最近我们在一起学习的《华严》、《地藏》、《无量寿经》,全是佛境界。我能见到多少,能体会多么大的一个层次,我都给诸位同修报告出来了,希望我们也能认真努力的学习,契入这个境界。

  佛告诉我们的话是真实话,所有一切的纷争,邪知邪见,一切不善的因果报应,总根源都是由于痴迷。痴迷就是大乘经上常讲的无明,无明就是对于事实真相完全不了解、不明白,随着自己妄想执着在造作,这叫造业。感得的果报,当然是不如意,这是一定的道理。我们今天明白一些,问题是怎样要契入,自己才得到真实的受用。我们在经论当中看到,一切经典字字句句都是圆满的法门,这正是《华严》所讲的「一即一切,一切即一」。「一」是什么?任何一句,任何一个字,都包括世尊四十九年所说的一切法。不仅是释迦世尊,实在讲十方三世一切诸佛菩萨,无量劫所说的法门,一字一句里头统统是圆满的。佛法不可思议,从这个地方我们真正体会到;然后仔细再一看,原来尽虚空、遍法界事事物物都不可思议。

  普贤菩萨一毛孔能容纳十方佛剎,我们一毛孔能不能容?能容。他能容,我们也能容,本来就是这个样子,而是佛菩萨知道,我们迷惑不知道。为什么能容?因为那是法性,一毛孔是法性变现的,无量佛剎也是法性变现的,法性没有大小,法性没有情业,法性没有先后,所以任何一法都遍融一切法,这叫不思议法门。哪个法门是不思议法门?门门皆是不思议法门,只是我们见不到而已。契入这个境界,诸位想想,还有什么灾难?真正是一切灾难化为尘,没有了。你不契入这个境界,这个灾难怎么能避免得了?所以学佛没有别的,一定要悟,悟才能入。佛慈悲为我们开示,我们一定要悟入。我们听开示,为什么不能悟入?佛说我们有业障。我在初学佛的时候,章嘉大师教导我,「佛氏门中,有求必应」,我听了很欢喜。于是他就说:「有时候求也不会应。」我说:「那怎么回事情?为什么有求必应,求不应?」他说:「不是不应,是你本身有业障,你把障碍除掉,感应就现前。」原来是这么回事情。

  什么是业障?怎么个除法?业障就是妄想分别执着,除的方法就是忏悔,断恶修善,改过自新,这是消除业障的方法。由此可知,念念为自己这是业障,业障天天在增长。如何消除业障?念念为众生,不要再想自己,业障自然就没有了。所以明白人、觉悟的人,活在这个世间为什么?为「正法久住」,为「利益众生」,就是这八个字。一切诸佛菩萨示现在十法界、在六道,总离不开这个原则,这两句话包括尽了。我们今天是不是活在这个世间,一切为正法久住、为利益众生?果然是的,你就是佛菩萨再来,我们佛家常讲「乘愿再来」。如果还是为自己,为家庭,为我这个小团体,你决定是业力来的,你这个生命是业报身。我们可以把业报转变成愿力,舍业报身转变为乘愿再来身。怎么转法?念头一转就转过来了。

  这个话是有根据,不是随便说的。佛在经上跟我们讲,「一切法从心想生」,这里面讲的一切法,包括世间法跟出世间法,也就是我们平常讲的一真法界跟十法界,都不例外,都是从心想生。想什么现什么,而不是别人想我们受,不是的,是自己想自己受。我们要清清楚楚的明了,一个人有一个人的法界,这个道理世尊在《楞严经》上讲得很透彻,讲别业与共业。共业在《楞严经》上讲的是同分妄见,别业妄见;见是见解的见,妄是虚妄的妄。同分妄见,就是我们一般讲的共业。共业是不是真的是共同的?不是的,各别的,我这个业,你也有这个业,我们两个人这个业报很相似,这叫共业。譬如,我们这里有三盏灯,每一盏灯都打开,光都放出来了,光光互融,这就是共业。虽是共,实际上还是不共,每一盏灯的光跟另外的光绝不混杂。你这一盏灯熄掉了,你这个光熄掉了,没有干扰别人,别人也不会干扰你,共是这个意思。所以共业还是属于自己的,与别人还是不相干。

  别人如果能够真正干涉我们,佛菩萨大慈大悲,要解除我们一切的困惑,何必要自己修行?他要不帮助我们,他慈悲何在?别业你自己受,共业还是自己受,真的与任何一个人毫无关联,这是跟你说真话。我们世间人不晓得这个道理,以为受了别人的干扰,怨天尤人,对于这里头,事实真相因果关系搞不清楚,迷惑颠倒。前天讲经,我教大家观树,你会开智慧。把树比作虚空法界,我们一个人比喻树上一片树叶,我们这一个族群比喻树上一个小枝,这个小枝有几片叶,十几、二十片叶,这是小的族群;再观察到大枝,大枝是个大的族群;观察到树干,树干又是一个大的族群;观察到根本,才知道尽虚空、遍法界所有的族群,无论是大族群,或者是小族群,本是同根生,是一体。你观树会开智慧,观人、观物都会开智慧。

  观一个人,观自己比较困难,看别人容易。你看那个头,每一根头发,每一个毛孔,每一个部位,各个不相同,就好比是个个体,集合全部的个体,是个完美的一个整体。完美的整体就是法性,佛家讲的法身,你证得清净法身。佛经里面常讲,什么是法身?众生就是法身。什么叫众生?众缘和合而生起的现象就是法身,这个意思就是包括了尽虚空、遍法界。所以看到众生,不要想到众生是很多很多人,你的范围太小了,众缘和合而生起的现象。动物是众缘和合而生的,植物也是众缘和合而生的,矿物还是众缘和合而生的,乃至于整个自然现象,无一不是众缘和合而生的。这是什么?唯心所现。心是能现,众生是所现,能所是一不是二,所以尽虚空、遍法界就是自己的清净法身。

  你能够真的明白了、证得了、肯定了,现在这个身就变了,不叫业报身。叫什么身?圆满报身,报身是智慧身,这是智身,自受用是智慧的报身。他受用,帮助一切众生,利益一切众生,他受用是应化身。三身就是一身,不必要到西方极乐世界、到他方世界才作佛、才有三身,现在念头一转三身就现前,一点都不假。你有没有这个认知,你知不知道虚空法界一切众生是自己;换句话说,你知不知道你身体里每一个细胞是自己,就这么回事情。这个认知能解决一切问题,从根本解决。所以不读经怎么行?不听经怎么行?我学了四十多年,天天读,天天讲,天天学,才明白这个事情,才在经卷里面,字字句句看到这个境界。你们为什么没有看到?你们的障碍没拿掉,你们把障碍拿掉了,当然你就见到了。你见到之后,你才真正了解,字字句句含无量义、无尽义。不但经文如此,世出世间一切法,任何一法都是无量义,都是无尽义。尔后你们帮助一切众生,为大家说法,自然就辩才无碍;是你亲见的,亲见就是亲证的。消灾免难,这是彻底解决的方法。如其不能,那就老实念佛求生净土,也是一个非常好的办法。今天时间到了,就讲到此地。   
   
   


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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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