凡人有过南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。】



　　这两句是鬼神鉴察这一段的总结。昨天说到「灶神」，《俞净意公遇灶神记》，灶神给他说的几句话很值得我们警惕，他所犯的毛病，也正是我们现前自己所犯的毛病。自己犯的毛病自己确实不知道，总以为自己所想的、所说的、所做的都是对的，别人都是不对的，这个问题非常严重。这在佛法里面就是迷惑颠倒，佛经上说到严重的地方，一阐提，这就是一阐提。一阐提是梵语，意思是没有善根，佛菩萨都不能救他，他不知道回头，不知道觉悟。这种原因要怎么样消除？我们冷静的去思惟，依旧还是要读书，不读圣贤书怎么可能觉悟？迷，说实在的话，就像泥坑一样，愈陷愈深，不容易出来。读圣贤书，天天亲近圣贤，长久熏习，慢慢就会觉悟。这是中国自古以来，老人为什么叫小孩要念圣贤书，要读佛经，道理在此地。俞净意能够回头，还是过去读古书的底子厚。今人跟他说这些话，他为什么不能回头？他没有这个底子，这是我们深深觉悟到的。

　　灶神说他，「你的意恶太重，专务虚名。」说的话很多，那都不必讲，这两句话是重点，你所行的善做得很多，都不是真的，沽名钓誉。所以他说，「天地鬼神天天在鉴察，天天在看着你。你在鬼神面前的祷告，好像也很恳切，也有那么一点诚意，可是你处事待人接物与你在天神祷告并不相应。」天神慈悲，中国过去，这一般念书人都相信有玉皇大帝，这是其它宗教里面讲的上帝。他说上帝命令这些鉴察世间善恶的鬼神，到这儿来看你，看你多少年来没有做一桩真正的善事。你所做的善事是附和别人的，换句话说，别人不做，你绝不会主动去做。看你在私居独处的时候，看到你的贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念（高己就是自己很高，瞧不起别人）、忆往期来念（想过去，希望将来）、恩仇报复念。他说你这些妄想杂念太多了，说不尽！这都是意恶。这种意恶固结在你心中，天地鬼神已经记录在档案里面很多了，你逃祸且不暇，你到哪里去求福？

　　这几句话说了之后，俞净意这才是当头一棒把他打醒了。他跪在灶神面前（灶神是示现一个人身），他说你一定是神仙，你对我知道这么清楚。求他帮助，求他救援，他还有一念这个心。现在人听到这个绝不理会，也不会相信，你迷信。自己以为头脑是个科学头脑，世间人所不及，他怎么能接受？现在人改过难，太难！他有一念悔改之心，灶神来帮助他，教他从今而后，凡是贪念、淫念、客气念、妄想杂念，一概把它收拾得干干净净。

　　前天你们听到悟正师报告他弟弟往生，他的修行过程没讲清楚，昨天补出来了，我还没听。可是他的父母告诉我，他在修行过程当中，一天难得说二、三句话，家人跟他打招呼说话，他都拒绝，「不要跟我说话」，用心专到这种程度。这就是他往生的秘诀，他心定了，他万缘真的放下。《弥陀经》上讲的时间比这个更短，你们大家都念得很熟，「若一日、二日到若七日」。有没有七天念佛成功的？有，《净土圣贤录》上有记载，《往生传》上也有记载。真肯回头，彻底放下，这个人就能成就，所以这个法门殊胜到极处。

　　我常常劝诸位同学们，我们修行第一要存好心，心里面纯善无恶，恶念、恶事、恶人都不可以放在心上。专门看别人的善处，专门看别人的好处，我们这一生就生活在纯善无恶的环境当中。不要说其它的成就，你的心情多么愉快，多快乐！每天想别人的坏处，记别人的冤仇，你这一生生活在极恶劣的环境里面，你活得好痛苦，活得好辛苦。由此可知，苦乐都在自己一念之间，不是别人加给你的，是你自己的念头转变出来的。懂得这个道理，为什么不把念头转成佛念？念念念阿弥陀佛，念念念西方极乐世界依正庄严。我们虽然没有到极乐世界去，现前就生活在极乐世界。现前我们心情是生活在极乐世界，寿命终了哪有不往生的道理！所以万缘要放下。

　　庞居士教人，「多一事不如少一事，少一事不如无事」，无事不是说我们什么事都不做，那你又把意思会错了。什么事情都照做，心里头决定没有牵挂。无事是讲心无事，不是说身无事，身没有妨碍，《华严》上讲的「理事无碍，事事无碍」。什么东西是障碍？心里头念头是障碍。所以你看看，俞净意在传记里面说到，他言也善，行也善，意不善，所以那个行善、言善都不生效，都变成虚伪的，假的不是真的；如果是心善、意善，那是真善，这是善恶的根源。灶神勉励他先要存好心，存一个纯善之心，然后随分随力去做好事，你力量能做得到的尽量去做，做的时候要做得干干净净，绝不求果报。为了果报去行善，你的意已经不善，为什么？有条件的。无条件的善是真善，不求果报的善行，果报最殊胜。不求名，不求利养，什么都不求，全心全力的帮助别人，能够舍己为人。事情不管是难易、不管是大小，要诚诚恳恳、老老实实的去做。真正力量做不到的，做不到的我们要有这个好心，所谓是「心有余而力不足」，这一念心就有感应，这一念心果然真纯，诸佛护念，龙天善神来帮助你。换句话说，增加你的力量，使你的愿心能够圆满，你不是为自己，你是为众生，你是为佛法。

　　我们晓得，我们自己过去生中没修福，这一生当中不知道惜福，不知道修福，而在糟蹋福报。可是目前我们这个生活还能过得去，诸佛菩萨慈悲，还常常给我们示警，来示现警惕我们，来示现勉励我们，我们从这个地方要增长信心。有一些护法菩萨，几乎每个地方都有，来给我说要送土地给我、送房子给我、送钱给我，这都是诸佛菩萨加持的。我可以接受，但是接受了有什么用处？觉得没用，于是我都谢谢，谢绝了。这里头有个什么讯息，你们诸位能不能觉察到？有一个强烈的讯息，只要我们需要，助缘立刻就现前，这是提供我们强烈的一个讯息。今天我们真的有三百人、五百人真正修行，一个大道场立刻就现前，几百人住的地方、几千人住的地方，不要操一点心。这些讯息来告诉我们这桩事情，我们要不辜负佛菩萨，要不辜负这些护法的长者们，就要加功用行，认真努力。发心要帮助我们的人，都是诚心诚意，不是虚伪的，我们还要希求什么福报？没有必要了。我们一心一意为佛菩萨工作，为一切众生服务，你只要坚持这个理念，认真努力去做这桩事情，决定不自欺、不欺人，一切助缘自然成就。

　　那正是像俞净意回过头来之后，他能够依教奉行，他深深了解因果报应的道理与事实，所以「动则万善相随，静则一念不生」，这两句话要紧，他能够改变他的命运就是这两句话。动，起心动念为众生、为佛法，为自己，一念不生，老实念佛。他活到八十八岁。生了四个儿子，死了三个，有一个从小就不见了，从他行善之后，这个儿子是不期而遇又找到了。他的小儿子是小的时候去玩，上人家的船上，结果船开走了，以后就被人家当作人口卖掉。还算不错，被一个太监买去了，这个太监也非常之好，太监没有儿子，买了几个小孩当作自己的儿子，将来养儿防老。以后俞净意做了官，功名也成就了，行善积德，把业报整个转过来了。就去拜见这个老太监，老太监叫他收养的几个年轻人跟他见面。他一见面，看到一个跟他的儿子面貌很像，但是很多年没有见面，就问他的名字，你是哪里人？这小孩