为法也不可得，这个意思很深

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解不取于相如如不动集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



...为法也不可得，这个意思很深。无为法是真的，自性，你要执着有个自性，你就错了，为什么？自性没有名字，你给它起个名字是妄想。可是在教学当中，不起个名字就没有法子说。所以马鸣菩萨教我们，听经不要执着言说相，不要执着名字相，不要执着心缘相。心缘相是：我听了，我感觉有什么意思；那是你的意思，不是佛的意思，佛没有意思。这里头意味深广无尽，佛哪有意思？有意思就是无明，就是见思烦恼。有，就这个东西；没有，没有就回归自性，没有是常寂光。无量的智慧德能相好，没有的时候统统现出来。凡夫总执着有，有就没有了，没有就有了。有无都不要执着，清净心就现前，清净心是真心。我们今天所用的是妄心，一天到晚起心动念，全是妄心在作祟。

　　「断此分别之惑，谓之无分别智」，就是相宗里面讲转识成智的妙观察智，无分别智是妙观察智，清清楚楚明明了瞭。跟科学家他们在仪器里面观察看到的不一样，为什么？他们所观察看到的，还是有分别、还是有执着，还是凡夫知见，不是圣人。清清楚楚明明白白，不起心、不动念，这是佛菩萨，叫佛知佛见；在现象里头，起心动念就不是佛菩萨知见，就是凡夫知见，凡圣之分就在此地。圣人永远不动心，整个宇宙所有一切现象也是如如不动。不但如如不动，他看得很清楚，根本就不存在。像弥勒菩萨给我们说的现象，这一念当中包括三种现象，自然现象、精神现象、物质现象，在一念之中，一弹指三十二亿百千念。每一个念头发生就没有了，所以它不存在，它发生的时间非常短。你看看一弹指，一弹指，多少分之一弹指的时间？三百二十兆，一弹指的三百二十兆分之一，这么长的时间，所以你没有办法感触到。这就告诉你，为什么说万法皆空，为什么说「一切法无所有，毕竟空，不可得」，弥勒菩萨做证明，说得很清楚，给我们解释，它真的不可得。

　　这一念所示现的，是自性里头本自具足的，本自具足的现象。可是诸位要记住，它里头没有分别，没有执着，没有起心动念，这叫一真法界，这叫诸佛如来的实报庄严土。我们能把事实真相搞清楚、搞明白了，才真正能放下。在日常生活当中，起心动念一切作为自然就跟《还源观》上的四德相应，随缘妙用，那妙用是什么？妙用是表法，表法给社会大众，给他们看的。启发他，帮助他们回头，帮助他们觉悟，是这个意思。要不然来这个世间干什么？凡夫来这个世间是受报的，过去修了福，他这一生来享福的；过去造了罪业，他这一生来受罪的、受苦的。业因果报丝毫不爽，明白人在这里看戏。宇宙是个大舞...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二０五集）　　2010/11/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0205》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。