2008年马来西亚弟子规传统文化学习营

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摘自《净公上人开示集21》

2008年马来西亚弟子规传统文化学习营—中国传统文化与世界和平　　（第二集）　　2008/11/25　　马来西亚万宜国民大学礼堂　　档名：21-495-0002



　　尊敬的丹斯里，尊敬的诸位校长，诸位老师，大家晚上好。昨天谈过我们这些年来提倡《弟子规》，中国传统文化的三个根，这个缘起跟诸位报告了。昨天回去之后，我才看到这次活动大家给我一个主题，我今天才晓得，这个题目是「中国传统文化与世界和平的根与源」。昨天讲的跟这个题目也符合，我们昨天讲的是根源。中国传统文化确实是源远流长，至少我们可以上溯到五千年之前，甚至於到一万年。印度婆罗门有一万年的历史，我想中国传统文化也应该差不多。古圣先贤的成就确实是辉煌的，因为我们老祖宗所说的东西，跟后来佛教传到中国这些经典，许多地方不谋而合，这就知道我们古圣先贤不是偶然的。这桩事情，我曾经向我的老师李炳南老先生请教过。我说：我们中国讲三皇五帝，尧舜禹汤和孔子，他们是不是佛菩萨转世到中国来的？为什么？因为他们的境界跟印度佛菩萨境界几乎都是相同的。老师笑著告诉我，从理上讲得通，事实上没有证据，这确实是这个样子的。

　　古时候教学最重要的是求智慧，不是求知识，求智慧。智慧跟知识是两桩事情，这我们要把它辨别清楚。智慧能解决问题，没有后遗症，但是知识有，知识解决问题不是圆满的，它带著有衍生出来的一些问题。这是我们这么多年来的学习，都深深的能够体会到，古时候圣人跟我们现在用的方法不相同。那非常明显的，我们就是以老祖宗儒家的方法来说，他讲得很简单，但是每句话里面包含的义理深广无尽。教学，教的是什么东西？昨天跟诸位报告，五伦八德统摄了所有的学术，都不能出五伦八德之外。五伦，伦是讲人与人的关系，你看这个世界，世界为什么那么样的美好？那人与人的关系相处的好。今天我们这个社会真的动乱，原因是什么？人与人的关系没搞好。这是总原因，其他的都是小事，都是附带的，根本的就是人的问题。所以中国自古以来的教学，它就在这里，功夫都用在真的是以人为本，告诉我们「人之初，性本善」。这个善不是善恶的善，善恶的善是相对的，这个善不是相对的。这个善是什么意思？美好到极处，圆满到极处，找不到一点缺陷，这个叫做善。所以这是跟善恶的善不一样，善恶的善是贤人，比圣人低一级。孟子主张性善，荀子主张性恶，那是善恶的善。夫子不是这个说法，夫子说「性相近，习相远」，那个性是本善，本性是相近的，大家都一样。为什么会变成不善？习性不善。习性就是你染污一些不好的习惯，包括善恶的善，那个不是自性的本善。

　　如果没有好的教育，人生下来之后，逐渐长成了。中国人诸位都知道，中国人说男女周期不一样，妇女七年是一个周期，男子八年是个周期，八岁、十六岁、二十四岁，这样算法的，八年，三八二十四，二十四岁；女子是七岁、十四岁、二十一岁为一个周期，也就是说我们的生理细胞全部都换过了。所以男子到八岁，就是你从出生的那一天起，你全身的细胞已经换成新的了，一个旧的都没有；八岁到十六岁是第二次的更换，每个周期换一次。你看从小到第二次、第三次都换得非常的美好，这什么原因？你还能保持著天真，就是保持著本善，愈换愈好。年岁逐渐长了，烦恼习气染上了，染上许多不良习气，那么换的就差了，就不是换得那么美好，带著有瑕疵。如果说到了晚年，四、五十以上，那个头脑就很复杂了，贪瞋痴慢都起来，是非人我也起来，自私自利也起来，那就愈换愈差，所以就衰老了。如果换零件统统换新的，人就长生不老。这个自己是可以做得了主的，我如何保持清净心，如何保持赤子之心，永恒不变，那就不容易衰老。衰老的最主要原因是忧患，中国人讲「忧能使人老」。所以烦恼不是好事情，操心的事情多、忧虑的事情多、牵挂的事情多，对於我们衰老都是在促进，在促进老化。

　　所以中国人的教育，首先是讲关系，关系就是五伦。古时候教学非常重视关系，父子的关系，君臣的关系，君臣就是领导跟被领导的关系，夫妇的关系，兄弟的关系，朋友的关系，你看它就分这五大类，一切人在这个世间就超不出这五大类。这五大类叫道！它不是人创造的、不是制定的，是自然的。所以随顺於自然，像地球的运作春夏秋冬一样，它不是人创造的，是自然的。随顺自然，这就称为德；违背了自然，那叫悖德。顺自然，一切都和顺，所以幸福美满；违背自然，那就有灾难，什么样的灾难都会发生。所以人跟人的关系就太重要了，五伦推出去之后，所谓「四海之内皆兄弟」，这一推就推到整个人类，《弟子规》里面讲「凡是人，皆须爱」。你爱人，你怎么会害人！爱人，怎么会去杀人！所以古圣先贤的教育，包括世界上所有宗教的教育，是以爱为中心。

　　我过去在日本开过三、四次的会议，我到日本去，每次去我都去访问江本胜博士，他做水实验。去的时候，他会把最新的这些实验给我做报告，他告诉我，他说这个爱好像是宇宙的中心。你看这个水，水是矿物，这大家都知道的，它能够认识字，你写爱字，无论写哪一国的文字都是一样的。把这个爱字贴在水瓶，他实验的玻璃瓶上，贴上一个小时，再把它放在摄氏零下五度它就结晶了，拿出来之后，在显微镜里面看那个雪花，这个爱字最美。他告诉我，几十万次的实验，都有这个现象发生，非常之美。如果我们写个恨，写个恶字，反面的，也贴上一个小时，它的结晶非常丑陋，很难看。所以他告诉我，所有一切的结晶是爱跟感恩、感谢最美。

　　他就问我，这是不是宇宙的核心？我说是的，一点都不错。我还告诉他，你今天的实验是水结晶实验出来了，我说所有一切物质都有见闻觉知。你看水它会看、它会听，它能听音乐，古典音乐结晶很美，现在的摇滚乐结晶就很难看，它会听。它懂得人的意思，我们以善意对待它，结晶好；以恶意，我很讨厌你、不喜欢你，那个结晶就很丑陋。实验出来水懂得人的意思，这是真的不是假的。联合国邀请他做了很多次的报告，科学家肯定，他的确用科学的方法证实，这个水有见闻觉知，水懂得人的意思。我告诉他除了水之外，所有一切的物质，泥沙，乃至於现在所讲的原子、电子，统统都有见闻觉知。而且你现在实验的，只实验看到形象，很美的现象你看到了。它还有音声，美妙的音声，你没有听到；还有香味，我们讲色声香味四个，你才发现一个，我说你要好好的努力，再把音、香、味能够测出来，我说这个贡献就会大了。

　　说明什么？说明所有的物质跟我们是息息相关。见闻觉知是精神，有物质，物质里头决定有精神，有精神决定就有物质，它分不开。所以心跟物是一体、是不能分的，我们硬要把它分成两边，那就错了，我们在认识上产生错误，它是统一的。统一的就是善，分裂就不善。所以就晓得人性本善。万物的性跟人性是一个性不是两个性，在佛法里也给它说的有区别，说人是叫佛性，说万物叫法性，但是佛性跟法性是一个性。所以佛法里面有高等的科学、有高等的哲学。我对於江本博士，我很赞叹他，我说你把佛经上讲的这个证明了，用科学的方法证明出来，这很难得。晓得这个关系，我们的爱心，诸位要晓得，爱心是性德，不是学来的，爱心是性德。爱心，教学就是以爱心为核心。所以中国的教育，古圣先贤可以推广到五千年以上，虽然没有文字，世代相传，我们能够信得过。伦理绝对不是有文字之后才讲的，我们相信伏羲之前，他就有五伦的观念，五伦、五常。

　　五常是仁义礼智信，基本的德行。这个德行为什么现在没有了、不见了？古人有两句话说得很好叫「利令智昏」、「见利忘义」，这个利不是好东西。你看我们中国文字，中国文字是智慧的符号，你看这个利，一边是个禾，禾是庄稼，那一边是刀！这意思什么？争夺！所以你看到这个就要提起警觉。怎么样不去争夺？利当前的时候要想到别人，利益大家，不要想到自利，这才是真正的利益。如果想到自利，自己占有，自己来控制，就会引起斗争，就会引起冲突，那就错了。这是智慧的符号，让你去看。所以古圣先贤教导我们，求学是五个次第，博学、审问、慎思、明辨、笃行。最近这些年来，我们讲儒学，我们讲学儒，儒学跟学儒是两桩事情。什么是儒学？儒学是前面四个，博学、审问、慎思、明辨，没有笃行，他没有做到，没有落实，这就叫儒学，当作世间一门学术来研究。什么叫学儒？学儒就加上笃行，你所学到的东西决定落实在你生活上。

　　落实在生活是什么？给诸位说就是《弟子规》、四书五经、十三经，落实在日常生活，就是《弟子规》里面给我们提醒的一百一十三桩事情，那你叫真的学儒。学儒，你才会得到受用，这个受用是幸福美满的人生。如果你所学的你做不到，你所学的不能够修正你错误的思想见解、不能够修正你错误的言行，你跟没有学有什么两样？没有两样。所以要重在行，儒家讲五个，佛法讲四个信解行证，这属於科学。释迦牟尼并不是说，我讲的东西你们一定要相信，不是的，所以跟宗教讲的不一样。你要求证，证实了，那是你自己的；你没有证得，是别人的，不是你的。那个证是要通过笃行，笃行而后你才能够证得，这是属於科学的精神。

　　那么系统的，儒家告诉我们从哪里下手？从格物致知。格物致知古人有很多讲法，讲的都有问题，司马光的讲法，我觉得比古大德讲得高明。物是什么？物是物欲、欲望；格是什么？格是格斗，让我们对欲望做一个格斗，我们要战胜我们的欲望，这是司马光解释格物的意思。佛法里面第一个教给我们断烦恼，格物就是断烦恼！烦恼是什么？自私自利是烦恼，名闻利养是烦恼，五欲六尘是诱惑是烦恼，贪瞋痴慢是烦恼，这都不是好东西，这个东西应当把它统统放下，放下这些就是格物。格物而后致知，你烦恼放下，智慧就现前了。为什么？烦恼跟智慧是一桩事情，迷了就有自私自利的念头，觉悟他的念头转变了，念念想利他，念念想到帮助别人，把自己忘掉了，你自性里面的智慧就现前了。所以智慧不是从外面来的，是从清净心来的。

　　修禅定也不是印度人的专利，我们中国老祖宗也讲禅定也注重，修清净心，中国人讲养静，静里功夫妙不可言。心静不下来，这叫心浮气躁，心浮气躁就生烦恼；清净无为，那就生智慧。所以智慧为什么不能生？是因为你欲望太多了，你没有办法克服你的欲望，你的心不清净。实际上在现前的社会，日子很好过！你们没有感觉到吗？你看做一件衣服至少可以个穿十年，如果要细心好好保养它的话可以穿二十年，这多么快乐！我的老师李炳南老先生，我跟他十年，我看他那一套中山装，见客的，至少有三、四十年，他就那么一套衣服，见客的。生活自在！愈是简单愈快乐，为什么？不求人！我跟他在一起，我才知道他老人家一天吃一餐，这一餐需要多少钱？当年在台湾，台湾钱两块钱。你要知道，那个时候的美金一块钱兑换台湾钱是四十块钱，他一天两块钱，一块美金可以过二十天的日子，你说他多自在、多快乐！他的收入不少，他兼了有好几个差事，两个大学的教授，奉祀官府的主任秘书，他有收入。我们那个时候，大概他的收入将近四百块钱，他每个月生活只要六十块钱，其他的做好事，帮助那些需要钱的人，他自己不积蓄。

　　我看到他，我就向他学习，生活教育。我每天也吃一餐，我吃了五年，很成功！可是我年轻，烦恼习气比较多，那一餐少了不行。你看他一餐吃一个馒头够了，我要吃两个，所以我一餐的费用要三块钱，我一个月要九十块钱生活费用，他只要六十块钱，赶不上他，没有法子，他的心比我清净，事很多。所以我们从这上面得到个结论，劳心、劳力消耗能量不多，饮食是能量的补充，不可以勉强。你烦恼多、妄想多，你消耗的能量多，你一定要补充，你补充得不够，你会生病，所以这个东西不能勉强。一定要心定，定到一定的程度，你逐渐减少，这就是正常的，这是不能够勉强学的。我们得到个结论，有一次我向老师请教，我说能量的消耗，百分之九十五消耗在妄念上面，老师同意我的说法，他说正确。而且还鼓励我，我告诉他我吃一餐，我吃到八个月才告诉他，我做试验，八个月试验成功了，我才告诉他，八个月了。他说你感觉怎么样？我说很正常，精神很饱满、很正常。他桌子一拍，永远这样过日子，为什么？你一生不求人，人到无求品自高。

　　我们一点生活费用就过得很快乐、很自在，身心清净。不要求欲望，求欲望增长贪心，贪心是烦恼的根源，所有一切烦恼都是从贪这条发生的。你没有得到，想尽方法得到，得到之后又怕失掉，患得患失，天天为这些外面境界操劳忧心，这就错了。所以这是中国传统的儒家教学，头一个要把物欲淡化。它跟佛不一样，佛是要断，儒不讲断，要看淡一点，不要看得太重，就是能够过就好。清苦的日子是最健康的日子、是最快乐的日子，这要能懂得才行，那里头有情趣，确实烦恼轻、智慧长，致知。致知最重要的不是不读书，应当读古圣先贤的书，为什么？古圣先贤的东西是从自性里头流出来的，就跟孔老夫子完全一样，古圣先贤都是「述而不作，信而好古」。所以这句话绝对不是孔子自己创造发明的，自古以来古圣先贤都是这个态度，为什么？因为他们所契入的境界是圆满的。尧舜禹汤是圆满的，孔子、孟子也是圆满的，圆，那叫真美！你不能在上加一点，你也不能减一点，达到这样的境界才叫善，性本善。所以它都是一样的，佛法里面讲佛佛道同，佛佛平等，绝对没有哪个比哪个多一点，哪个比哪个少一点，没有，平等的，都是一样的，智慧平等、德能平等、才艺平等、福报也平等。为什么会有这个现象？是你自性里头的本善，你只要把障碍统统去除了，那个本善就圆满的现前。你只要依照这个方法去做，你就能得到。这八个方法。

　　所以致知，致知而后诚意，意就诚了。他本来讲的是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。我们真的学，向古圣先贤来学，下功夫去学，那我们就物格了，就是说物欲我们用儒家来说淡化了，有就可以，不再追求，人心就很自在。你说一件衣服穿了，我们不说多十年，十年不要买新衣服。你要晓得，那些裁缝师成天在设计，设计新花样，干什么？骗人的；特别是骗妇女，你们天天要找新样子，你们很不容易赚来的钱，全部都被他收去了，他那个手是魔手。如果你如如不动，我一件衣服穿十年，十年我都不要理你，你什么花样也不管。有人告诉我，她说法师这不行，我这个不时髦，出去人家笑死了。我说笑死是他死，你没有死。所以在乎这些做什么，不在乎这些，你很快乐，笑死是别人，要懂这个道理。

　　而后意就诚了，什么叫诚？不动心，诚是不动心，那就是佛法讲的禅定，岂不就是惠能大师讲的「本无动摇」，那是自性本定，这里面乐趣就大了。你心动就生烦恼，你得不到乐趣；如果心定，心是清净的，你多快乐。心清净生智慧，像佛法讲「照见五蕴皆空」，你对整个宇宙照见了，不是去用思想，用思想有问题。佛法讲思想就是妄想分别执著，这个妄它是贯下去，想是虚妄的不是真的，分别也是妄的，妄是分别；执著还是妄的，没有一样是真的。你们诸位看我们中国的文字，所以中国文字好！思是什么？思是分别，你看心上面画上格子，那个田不是画上格子吗？那是分别。想，心上有个相，著了相，著了相就是想。真心是什么？把那个田拿掉、格子拿掉，把那个相拿掉，真心就现前了，就这么回事情。真心要紧！心里头没有东西，心是清净的，所以你要清净，清净心就是诚意，诚意之后才正心。正心是什么？这个心就是思惟，你在起作用的时候，从清净心起作用，不会有错误，不会有偏差，为什么？是你自性的真心起作用，大圣大贤就是真心起作用，诚意起作用就是真心。我们凡夫没有真心，我们的心里头杂念太多，杂念太多叫偏、邪，它就不是中正，所以这个很重要。

　　正心我们可以这样讲，纯正的思想、纯正的见解。思想、见解就是主导了我们的言行，我们的言语行为，所以心正、言正、行正，没有一样不正的。这都老祖宗教我们的，教得真好！心正而后身修，修是修正，我们中国古人讲修身，在佛法里面讲修行，一个意思。行是什么？行为，行为有了错误，把它修正过来叫做修行，所以这些名词意思可不能够错会了。那我们中国古人教我们，你身体行为不善，你好好的把它修正过来叫修身。民国初年，小学课本里头有修身这一门功课，我念小学的时候，好像第一年还有修身这个课程，第二年就没有了，第二年改成公民，以后公民改成社会，愈改愈不像样了。所以最早的时候还有这门功课，我大概是六、七岁的时候，我记得只有一年，第二年就改成公民了。好！中国传统东西太好了，身修而后家齐，修身那个标准给诸位说就是《弟子规》。

　　我们讲中国传统的家，家有家道，道是伦常，五伦、五常，这是家道；有家规，家规《弟子规》是共同的科目，每个家里面有他自己的家规，为什么？他的行业不一样。古人讲士农工商，现在分的更多了，他的家庭事业不一样，他有他特别的规矩。这一百一十三桩事情是共同的，无论是哪家是必修的，必须要遵守的，这是中国传统所有祖训家规的集大成，所以很难得，编得很好。三个字一句，总共三百六十句，一千零八十个字，里面你细细去观察，一百一十三桩事情必须要遵守，这家规。有家学，家学，中国人讲教育是最懂得教育，因为中国的家是大家庭，家是个社会。不像现在，现在夫妻两个小孩是小家庭，不算是家。中国是大家庭，五代同堂，你的上面有父母、有祖父母、有曾祖父母、有高祖父母；你下面，所以九族！你有儿子、有孙子、有重孙，这是一个家庭。兄弟姐妹在一起人可多了，那要没有规矩还得了吗？家就乱了。所以家和万事兴，家里面最重要的和睦，所以要讲到和睦相处，平等对待。

　　大家长有权威，他就是一家之主，一定要做到君亲师三个字。君是什么？领导，你要把这一家带领他走向圣贤之道，中国古时候方向、目标都是做这个，圣贤之家。作之亲，你是这一家家长，你要照顾这一家每个人的生活，生活要给他照顾到，要养他。还要作之师，师是什么？做老师教他。教，诸位要记住，活到老，学到老，学不了。学习不是有阶段的，没有阶段的，从出生就开始学，学到老死还在学，不断的提升自己的智慧、德行、能力。在佛法里面讲还要提升灵性，那就更高一层，所以这是要教，你不能不教他。所以家长是全家的模范，是全家人的表率，你说这多重要，真的就是「学为人师，行为世范」，他要给整个家庭做好样子，这叫修身、齐家。所以家的功能，你看家里面四桩事情，家道、家学、家规、家业，他的事业，家庭里面经营的事业，它的功能养老育幼，传宗接代。诸位也许都知道，不孝有三，无后为大。这个后不是说你的儿孙多，家中人丁很兴旺，不是说的这个。这个后是什么？你家庭里头有圣贤子孙，有好子孙能够继承你的家道、继承你的家学、继承你的家业，要有这样的人才行，你这个家才能够世代相传，著重在此地。

　　我们中国可以说这二千五百年来，这个家庭里面承传保存最完整的孔家，孔夫子这一家确实保存得非常完整。你看他们家的家谱，在全中国是最厚的一部家谱，他记载详细世世代代没有遗漏。你看夫子他的子孙，二千五百年之后到今天，我听说发展到两百万人，二千年前孔老夫子夫妇，发展到今天两百万人，这形成一个大家族。所以人能够知道自己家里面的历史、家庭历史，他怎么会不爱家！他怎么会不守家规！他怎么会不把自己的家发扬光大、荣宗耀祖！这是做后人最重要的一个任务、一个使命，不能让祖宗丢人。所以他必须要尽孝、要尽悌，孝悌忠信他不能不做，决定不会违背。这是在全世界找不到的，唯独中国有，这是中国的好东西，所以中国五千年来，这个社会长治久安靠什么？就靠这个。

　　家齐，齐是整齐、有秩序，特别重要的就是这句，要有秩序一点都不能够乱。这就讲到礼，家礼，这是礼的根本，礼的基础，家礼。这规矩一点不能错乱，他这个结构才圆满，才能够承传。讲到这个地方，现在家没有了，我在小时候还有这个家。我们到满清亡国进入到民国，在民国二十年这个阶段，你还能看到这样的大家庭，一家人生活在一起，一个村庄就是一家人、就是一个家族。抗战八年把我们的家打掉了，抗战胜利之后再也找不到了。抗战的时候逃难，四处去逃亡，以后在各个地方自己就落户了，落叶归根的人少了，这是军阀割据、八年抗战，把我们中国传统完全破坏了。现在要想再重新恢复从前那种家庭，事实上不可能了，但是中国传统这个家，曾经维系这个国家民族五千年长治久安的传统，非常可贵。

　　家没有了，我就常想这个传统要保留下来、要发扬光大。我想了很久，终於让我想到，现在人常讲的企业家，我头一个就看中胡小林老师，他搞企业。我说你来实验，把中国传统家的精神用企业，你这个企业就是一个家庭，就是一个大家庭。老板就是家长，所有的员工都是你的兄弟姐妹，他们的家长都是你的叔叔、伯父，你要这样看待，你要能够照顾他，养老育幼；员工的子弟都是自己一家人，用中国传统的家，把我们的传统文化复兴起来。所以这个企业，将来自己要建老人乐园，养老；要办子弟学校，育幼。那家的功能你看养老育幼，传宗接代，你的事业代代相传。在中国现在你们看到同仁堂，这个中药房三百年了，这个就是家业，世世代代有人传下去，而且能够发扬光大。事业不在多，现在有很多人发财之后，他经营很多很多的事业，一个金融风暴他就垮掉了、就倒闭了。应该是像中国古人没有贪心，就经营一种事业，世代相传，愈久他就愈精，他累积的经验、累积的智慧都能达到登峰造极，所以他能真正对社会、对人类，有很好的贡献、有很大的贡献。所以不必搞太多、不必搞太杂，也得留一点让给别人去做，不要你一个人做尽了，多留一点给别人，人人都专精一门，这个贡献才大。社会毕竟是互助合作，不是一个人专利的。所以这样的家，我们就可以能够再复兴。

　　然后我们就想到，这个做成功了就可以能推广，所有的团体都是一个家，学校也是一个家，校长就是大家长，所有的老师教员学生都是你的家人。我们能够把所有团体都变成家，中国这个家它的精神功能就恢复了，只要家能够安定社会就没有问题了，社会自然繁荣、自然和睦。现在所谓是和谐社会，和谐世界，从这个地方落实，它才能做得到。所以不是做不到的，中国人过去有这个经验、有这种智慧，而且传了这么多年经过历史的证验，现在的话说它经过科学的证验，是行得通的，它不是一个理想，不是一个想像，它可以落实。

　　家齐而后国治，政府领导人不操心，因为人民都相安无事，人民都在德学（道德、学问）上下功夫，对於物质生活的欲望都很淡薄，所以能够获得社会的安定繁荣。这些思想理念跟西方人不一样，西方人没有这样的远见、没有这样的胸怀，这是我们不可以不知道，自己有好东西我们要认真的学习。天下平，平是平等对待，