香以合中知20180604

wlxg20130220

摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【香以合中知。离则元无有。不恒其所觉。云何获圆通。】



　　这是对香严童子他入道法门的评断，香严童子是从嗅香尘而悟入的。文殊菩萨这几句评语，第一句是讲初心的凡夫，必须等待香尘与鼻根合的时候，才能够产生知觉的作用；换句话说，香尘要不来，就不会有这种知觉的产生。尘不是常住的，是个生灭相，或有或无，换句话说，没有法子觉性常恒，根与尘相离的时候，这个觉性就没有、就不存在。第二句非常的明显，根尘不接触的时候原无香尘之相。第三句意思是讲，相合才能知，相离那就灭。我们想一想，觉知之性尚且不能够常住，怎么能够从香尘上而得圆通？可是我们在前面看到，香严童子明明在香尘上证得圆通，这个说起来初学的人不太容易，这些都是善根深厚之人，随拈一尘无非法性，这样的人才行；或者我们讲大根性的人可以，随拈一法都能够证入圆通。但是初发心的、烦恼重的、障碍深的这就很难，依照这个方式就相当难。说到这个地方，这个难与易，绝不在于我们世间所谓聪明才智。你们看看谛闲法师是个了不起的人，是个再来人，他二十八岁讲经入定的时候舌头上生莲花，这是天台宗近代的祖师。我们一般公认清末一直到现在，在中国法师里面是第一人，舌灿莲花这样好的瑞相。他一生当中最器重的人，晒蜡烛的持律法师，这个人结果开悟了。原因在什么地方？佛门里常常有个术语说，老实，这两个字太可贵了。果真是个老实人就是上上根人，没有不成就的。

　　这些祖师大德没有办法教的，就是不老实。所以不老实的，对于老师的话不会百分之百依从，听了之后他会去想一想、会去衡量，认为可以遵守我就遵守，不可以遵守我就不遵守。这样的人老师没有法子教，诸佛菩萨也没有法子教，这样的人，老师看在眼睛里面，是一种平常的听众，不会加意去栽培。为什么？你要是加意去栽培，这一番苦心白费，他是决定不能够接受的。像这些常识我们都应当要懂得，你自己将来看人你就明了，自己有没有成就，完全看你对于老师有几分诚敬。过去印光大师讲，一分诚敬你只能得一分利益，两分诚敬就能得两分利益，你要想得十分的利益就得有十分诚敬。这样的人，我从学佛以来就没有遇到过，多多少少都要打个折扣，所以这很难。本经里面讲的是要证圆通的果位，圆通果位最起码是圆教初住菩萨，从初住到等觉都叫做圆通。这不单单是破见思烦恼、破尘沙烦恼，最低限度还要破一品根本无明，才能够证得圆通。在我们念佛法门里面来讲，得圆通就是证得理一心不乱。实在说前面讲过法法平等、无有高下，但是我们自己的业障有深浅不相同，这才要文殊菩萨一样一样给我们来拣选诸菩萨所证，给我们做一个评断，这个评断都是为初学人而说的。下面是药王菩萨这一章，药王菩萨像我们中国神农，相传说神农尝百草，辨别百草的味性，取它来治病。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。