是以天地有司过之神

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】



　　所以『天地』，这个「天地」是有天神、有鬼神，天神、鬼神里面有这么一类，专门做调查工作的。这个『司过之神』就是做鉴察工作这些人，他们常常在世间观察。诸位要知道，天神跟鬼神，佛在经上讲都有五通，他这五通是报得的。除了漏尽通他没有，天眼、天耳、他心、宿命、神足他们统统都具足。地神通的力量比不上天神，当然天神的能力又比不上修行证果之人。但是对我们世间人来说，他那个能力足够了，我们起心动念他都知道，都有档案记载，死了以后必定受审判。审判的事情，往后我们在这本书里面会讲得很多，我们的造作，不但是行为，行为就很严重了，起心动念都是造作。所以明白这些事实真相，我们畏心就起来，畏心是恐怖恶报。你起恶念、做恶事，将来恶报决定逃不过，所谓是「天网恢恢，疏而不漏」。这个道理与事实，现代人知道的少了，没有善根、没有福德的人，你跟他讲，他说这是迷信，他说这是神话，他不能相信、不能接受，果报现前，后悔莫及。他不能相信，这是疑，贪瞋痴慢疑，这是重大的烦恼，障碍你的智慧，使你造作无量无边的罪业。

　　佛在经上告诉我们，这是《华严经》上讲的，每一个人出生的时候就有两个鬼神跟着你，一生不会离开的，这两个神在肩膀上，我们自己不能觉察，人家也看不见。一个叫同生，一个叫同名，这两个天人，也是算天神，他一生鉴察我们日夜都不离，我们人见不到他。这两个神，佛经上也有别名，叫他做善恶童子，一个神看你一生行善，另外一个神看你一生造恶，你能逃得掉吗？没有办法避免。这佛在《华严经》说的，大乘经上讲的善恶二部童子，就是《华严经》上讲的同生、同名。我们学佛，信佛太难了。我曾经跟诸位报告过，我出家两年才受戒，受了戒之后到台中去看李老师，李老师一见面就指着我，「你要信佛」。我也愣住了，我学佛七年出家，出家就教佛学院就讲经，我讲经教学是出家那一天开始。已经讲了两年经，李老师一见面指着我叫我信佛，然后跟我解释，有很多出家人到老死，七、八十岁还不信佛，这个我才明了。什么叫信佛？佛所有的教诲你能够理解，你能够奉行，叫信佛；你不明白这些道理，你没有做到，不信！我们这才明了，真的，多少人一生穿着这一套衣服，住在寺庙里面，不信佛，没有真正依教奉行。出家人如是，在家人亦如是。

　　所以信里面决定有愿、有行，如果没有愿、没有行，那不叫信。信里面必定具足了解行证，信解行证。解是对于佛所说的理论、方法、境界明了通达，行是要把它落实，证就是契入，你才得真实受用，佛法里面讲的得真实的利益。所以佛的言语，正如世尊在《金刚经》里面所说的，「真语者」，真是决定不假；「实语者」，实是决定不虚；「如语者」，决定与事实相应，不增不减叫如语；「不诳语者」，决定不欺骗众生；「不异语者」，决定不说模棱两可的话、似是而非的话，佛不说，佛说的话是非常肯定。佛给我们讲，我们一个人一生，这两个天人善恶童子日夜跟随，一分一秒钟都没有离开过。起心动念、言语造作，如果你常常能想到，善恶二部童子在我身边，我们起心动念、言语造作怎么能不谨慎？佛这个话决定不是假话，决定不是欺诳我们的话。众生无始劫来，累积的烦恼习气非常深重，在古时候，父母教导、老师教导、朋友劝导，所以有很好的修学环境，我们的恶业少，善业比较多。现在我们的处境不一样，旧的文化、旧的传统现在人不要，不相信了，所以父母也不会教你，老师也不理会这些，于是我们这一生当中，随顺烦恼、随顺习气造作无量无边的罪业，他怎么会不堕落？怎么会不受天地鬼神的惩罚？个人如此，家庭如此，世界也如此。

　　诸位看看，现在一些书店出版的这些预言很多，我是很少逛书店，许多同修买来给我看，我现在也不要看。说是一九九九年、二０００年是世界末日，这个世间人造作罪业太多了，上帝发脾气要惩罚世人。这个讲法也符合感应的道理。为什么世间人都造恶？没人教。为什么没人教？佛菩萨大慈大悲，为什么不降生在世间教导我们？世间人不肯接受，所以才有这个大劫难。昨天有一个居士来看我，问我这个劫难能不能避免？我说老实话，很难避免。避免的理论、方法决定是有，但是没法子落实，谁能够改过自新？谁能够放弃自己的利益，为社会、为众生服务？如果不肯放弃自私自利，依旧做一些损人不利己的事情，这个劫难就没有法子避免。

　　所以懂得这个事实真相，「天地有司过之神」，我们只介绍了两位，《华严经》上讲的同生、同名两位。除这两位之外，天地鬼神鉴察世间，记录人的善恶，这一类的鬼神数量不计其数，各种宗教里面都讲，都有记载。我们起心动念、言语造作能瞒得过谁？一定要自己懂得，自己克服自己的烦恼，克服自己的习气，改过自新，努力修善。我们不求这一生的果报，求来生，来生有大福报，来生必定向上提升，我们提升的目标都在极乐世界。想想我们自己存心，我们自己言语、处事待人接物，够不够资格到极乐世界去？然后就晓得我们念佛往生有没有把握。好，今天时间到了，就讲到此地。
太上感应篇　　（第十集）　　1999/5/28　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0010

　　诸位同学，大家好。昨天讲到：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。