若时得为人20180601

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【若时得为人。蛮狄无义理。痴骏无孔窍。跛躄痖不语。蒙眬不达事。恶恶相牵拘。】



　　这个六句是说他在恶道里面罪受完了又得人身，得人身是什么样的情况？因为带着恶道的习气，所以在世间也是受罪之人。先把大意跟诸位介绍出来，我们从这里看起，这是刚才讲过的，狱受各苦，「黑绳是以黑绳量画其身，按画而加刀锯之，界首有差别、因、种族等义，如十八界」。第三个小段是「转人难逢」。「众生八识田中的种子是善恶皆有」，六道里面投生，投生的时候，哪一个种子力量强，强者先牵，他就先受报，这是一定的道理。我们想一想，吾人一日之中，试问问你有几个念头想到我作佛？有几个念头要度众生？有几个念头想到富国利民？这些都算是善念；你有几个念头是是非？有几念是贪瞋？这是讲你恶念。我们一天到晚多少念头，这些念头，哪个念头多，哪个念头力量强，是佛的念头强？善的念头强？恶的念头强？一口气不来，往何处去还不明白吗？佛念头强，到佛国去了，作佛去了；善念强，到善道投生去了，善道投生；恶念强，到三恶道投生去了。习气可畏、可怕，恶习可怕，善习可爱，不可不慎！这个道理一定要懂得。

　　本经第三句，就是这一段第三句，经上『痴骏』这两个字不好讲，可能是这个经辗转抄写，这个字抄错了，应当做「痴騃」，痴騃就好讲得多了，痴骏要改成痴騃，诸位看清楚。痴是愚痴，騃就是呆呆的，有点白痴的意思，就是呆头呆脑，这就好讲；痴骏不好讲，应当要做痴騃，诸位晓得就好。经文因为我们没有依据不敢改，我们还是保持这个经文的样子，但是我们在讲解的时候跟大家指出来，这个字可能是个错字，騃字就很好讲，能讲得通了。「愚痴是三毒之一，这是根本烦恼，痴者必迷，迷者必乱，乱则不喜善言善事」，好的言语、好的事情他都不喜欢，都不能够入耳，此即是不明道理之人。「道理不明，无法劝他为善，彼等一举一动，惟知自私，所以既受恶报，复造恶因，如绳锁牵拘，不能解脱。」这样的人非常之可怜，所以他虽然得人身，带着有恶道的习气，还是造业，造业将来还要堕恶道，这是相当可怜的事情。我们现在把经文消一消。

　　『若时得为人』，恶道罪满的时候又得到人身，八识田里面人道的种子起现行。可是到人道怎么样？他因为带着有恶道的习气，他生在哪里？生在『蛮狄』，「蛮狄」就是没有开化的地方，或者说没有正法的地方，生在邪知邪见的社会环境里面。『无义理』，前面跟诸位讲过，有理则安，无理则危，他生在这么一个地方。如果以佛法来说，就是生在一个没有佛法弘扬的处所，所以这个人显得愚痴、痴呆、痴騃。『无孔窍』，这个意思就是说耳目不聪明，虽有眼睛，不能辨是非，虽有耳朵，不能听善言，真假、善恶、是非、利害都不能够辨别，怎么讲他也不懂，等于是「无孔窍」也，呆瓜一个。

　　『跛躄哑不语』，一只脚残废了叫跛，两只脚都残废了叫躄，哑是哑巴，这就是讲的盲聋瘖哑，他得这样的果报。『蒙眬』是胡涂，虽然是个人，一生胡里胡涂，不通达事理。『恶恶相牵拘』，就是刚才我跟诸位说的意思。下面一段，这是说他要转到畜生道，这个苦比人道里头更要凄惨。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。