接著讲尘：於色尘中入正定

wlxg20130220

摘自《净公上人讲三学集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


根中入正定


...根中入正定。於色尘中从定出。示现色性不思议。一切天人莫能知。】
　　这首讲根，接著讲尘：
　　【於色尘中入正定。於眼起定心不乱。说眼无生无有起。性空寂灭无所作。】
　　这是第一对。清凉大师在注解里面这一段说得比较多。首先这十二首颂，前面是眼根色尘到意根法尘，这十二首偈颂。「十二颂六对」，这六对是非常的明显，眼对色，耳对声，乃至意对法，这六对。「一一对中，有十义五对无碍之相」，六对就是六根对六尘，每一对中都有十义，又有五对，说出菩萨的自在无碍。大师在此地特别提示我们，「欲辨无碍，先须明识定慧」。这个很重要，你要想辨别自在无碍，首先你要明了、你要认识定跟慧。一切诸佛修行证果，教化利生，离不开戒定慧三学。这每一对里头有「三昧起」，这个三昧起就是『从定出』，是出定，『入正定』，第一句是入定，第二句是出定。「三昧起」这是观，「入正受」这是定，「定慧虽多，不出二种」，一种是事，一种是理。「制之一处，无事不办」，这是讲事定门，「能观心性，契理不动」，这是理定门。「明达法相，事观也，善了无生，理观也」。我们先说这一段，这个明了，偈颂里面意思就全都明白了。定跟慧，定是放下，慧是明了，通达明了；慧是本有的，定也是本有的。
　　惠能大师彻悟的时候，大彻大悟，他把他悟入的境界，也就是明心见性的样子，明心见性什么样子？他把这个样子说出来。这非常难得，不入这个境界说不出来，简简单单的五句话就讲完了。这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三三卷）　　2007/9/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1833》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。