佛如来的大慈大悲，不可思议

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解建立信心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛如来的大慈大悲，不可思议。这是我们真正修正我们三业过失的标准。



　　也许同修说，现在这些诸佛菩萨不在世，我没有见到。没错，你问得很好，诸佛菩萨虽然不在世，佛陀的经教在世，只要我们每天读诵、讲解，依教奉行，就如同佛菩萨住世没有两样。当然世出世间法要想做到圆满的成就，都需要有一个模样。譬如现在建筑，建一座高楼大厦，设计除了画图之外，还要造个模型，然后把这个模型放大，使这个建筑物建造得非常完美而没有缺陷。世法尚且如此，佛法没有例外，所以我们学佛也要找一个模样。最殊胜的模样就是佛、菩萨，在我们这个世间，我们所熟知的本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛现在虽然没有住世，他老人家一生的史迹记载在经典之中；他的用心，他的为人，他的生活状况，教学的状况，处事待人接物的状况，我在史传里面都曾经读到。我们塑造释迦牟尼佛的形像，建造释迦牟尼佛的像，听到释迦牟尼佛的名，就要想到他老人家当年在世的状况，如对目前。於是我们就有个修行的榜样，依照这个榜样来塑造自己，来改造自己，使自己学习得像释迦牟尼佛一模一样，我们就成就了，这叫做真正的修行。

　　懂得修行的道理，懂得修行的方法，世尊教导我们，首先我们要对於老师建立信心。老师确确实实是圣人，从什么地方能见到？老师的烦恼真的断尽了，正如同他在《金刚经》上所说的，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，他真做到了。我们从他一生行谊当中看出来，世间人所争的、所取的，总是名闻利养、五欲六尘，释迦牟尼佛为我们示现，他把这些东西断得干干净净，我们要从这个地方去观察、去体会、去认识他。佛要不要名？佛不要名。佛出生在帝王家，太子的身分，别人要求取功名富贵，他是已经得到了把它放弃，不要了；不愿意要国王这个地位，不愿意要世间的荣华富贵，他统统舍弃掉了。我们有没有想到，现在不但世间人拼命在争取富贵、争取名利，甚至於出家人还不能把这个习气摆脱掉；佛给我们的示现，这个苦心、深义，我们要能体会，佛把这个东西舍得干干净净，心地清净，一尘不染，这叫我们佩服。

　　佛在这个世间一生干什么事？一生的事业是教化众生。世间人教化众生，还是离不开名利；而释迦牟尼佛教化众生，名利也舍弃掉了，只接受世间人每天一钵饭而已。他过的生活，日中一食，树下一宿，这样清苦的生活。我们今天世间人都讲享受，你想想佛享受的是什么？佛一生从来没有享受过，他不是不能享受，他有条件，他舍弃了、放弃了，为什么？做...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（八）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-26-01》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。