海濤法師幸福婚姻經典輯要

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



《賢愚經．貧人夫婦疊施得現報品》

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園祇洹精舍，與大比丘眾，圍繞說法。爾時國中有一長者，其婦懷妊，月滿生女，端正姝妙，容貌少雙。其初生時，細軟白疊裹身而生，父母怪之，召師占相，師曰：「甚吉！有大福德。」因為作字，名曰叔離。

叔離長大，疊隨身大。此女瑰瑋，國內遠近競來娉求。父母念言：「女年已大，宜當嫁處。」即使工師為作瓔珞。叔離問父：「鍛是金銀，用作何等？」父告之言：「汝年已大，欲嫁處汝，故作環圳。」女白父言：「我欲出家，不樂嫁去！」父母愛念不違其志，尋為出疊，欲作五衣。女見復問：「欲作何等？」告言：「為汝作衣。」白父母言：「我此所著悉已具足，更不須作，唯願聽我，時往佛所。」父母即將往詣佛所，頭面作禮，求索出家。佛言：「善來！」頭髮自墮，所著白疊尋成五衣，付大愛道為比丘尼，精進不久，成阿羅漢道。

阿難白佛言：「叔離比丘尼本種何功德，生長者家？生與疊俱出？出家不久，得阿羅漢道？」佛告阿難：「諦聽！善思，吾今說之。」阿難言：「唯然！」

佛言：「過去久遠有佛出世，名毗婆尸，與諸弟子廣度一切。時王、臣、民多設供養，作般遮于瑟。有一比丘，恒行勸化，令詣佛所，聽法布施。時有女人，名檀膩伽，極為貧窮，夫婦二人共有一疊。若夫出行，則被而往，婦便裸住，坐於草敷；若婦被疊出外求索，夫則裸坐草蓐。

勸化比丘次至其家，見是女人，因勸之言：『佛出難值，經法難聞，人身難得，汝當聽法，汝當布施！』廣說慳貪、布施之報。女人自言：『大德！小住。』還入舍中語其夫言：『外有沙門，勸我見佛，聽法布施。我等先世不布施故，致此貧窮，今當以何為後世資？』夫答之言：『我家貧困如是，雖可有心，當以何施？』婦言：『前世不施今致是困，今復不種後欲何趣？汝但聽我，我決欲施。』

夫心自念：『此婦或能少有私產，我當聽之！』即可之言：『欲施便施！』尋曰：『我意欲以此疊布施。』夫言：『我之與汝共此一疊，出入求索以自存活；今若用施俱當守死，欲作何計？』婦言：『人生有死，今不施與會當歸死，寧施而死後世有望，不施而死後遂當劇！』夫歡喜言：『分死用施！』

婦即還出，白比丘言：『大德！可止屋下，我當布施！』比丘答言：『若欲施者，汝當面施，為汝咒願！』叔離自言：『唯此被疊內無異衣，女形穢惡不宜此脫！』即還入內，遙於向下，脫身上疊授與比丘，比丘咒願，持至佛所。

佛言比丘：『持此疊來！』比丘授佛，佛自手受。此疊垢污，時王眾會，微心嫌佛受此垢疊。佛知眾心，而告之言：『我觀此會清淨大施，無過於此以疊施者。』大眾聞已，莫不悚然！夫人歡喜，即脫己身所著嚴飾瓔珞、寶衣，遂與陀膩羈，王亦喜悅，脫身衣服送與其夫，命令詣會。毗婆尸佛廣為大眾說微妙法，時會大眾得度者眾。」

佛告阿難：「欲知爾時貧窮女人陀膩羈者，今叔離比丘尼是。由於爾時以清淨心疊布施故，九十一劫所生之處，常與疊生，無所乏少，隨意悉得；緣於彼佛聞深妙法，願解脫故，今得遇我成阿羅漢。是故汝等，應勤精進，聞法布施！」

佛說是時，得道者眾，莫不歡喜，頂戴奉行。

《賢愚經．降六師品》摘錄

時洴沙王復白佛言：「多羅侯施本作何行，福德力強，形如是醜？」佛復告王：「皆有因緣，乃住過去無量難計阿僧祇劫，此閻浮提有一大國，名波羅奈，國有仙山名曰律師。

時仙山中有一辟支佛，身有風患，當須服油。至油師家從其乞索，油師瞋恚，逆呵責之：『頭如株杌，手腳如軸，不肯生活候伺他家；不規錢買，但欲唐得！』雖瞋呵責，然與油滓，辟支佛心甚敬仰。受已，適復擔去。

其油師婦從外而來，見辟支佛心甚敬仰，問言：『快士！從何而來？持此油滓，用作何等？』時辟支佛如實語之。婦便恨恨，還喚將來，即取其缽與滿缽油，怨責夫言：『汝實不是！云何乃以油滓與之？念還懺梅，除汝口過。』油師心悔，粗還辭謝，夫婦同心白辟支佛：『若使須油，日日來取！』後辟支佛數返取油，感其恩力，於油師前現神足力，飛昇虛空，身出水火，分合身體，種種現變。油師夫婦見其神變，倍用歡喜，甚增敬仰。

夫見是已，便語婦言：『汝所施油，當共同福，受果報時共為夫妻！』婦語夫言：『汝興惡言向於快士，方施由滓，無有淨心，所生之處當極醜惡，云何共汝作夫婦耶！』夫復答言：『我常辛苦積聚油具，云何獨施不與我共？終不聽汝要作夫婦！』妻復言曰：『若為汝妻，見汝形醜，夜棄汝亡！』夫答之言：『正使汝亡，我當逐汝，要得乃止！』夫妻語竟，同辟支佛，身心自歸，款誠悔過。

時辟支佛語油師夫妻：『緣汝施油我病得差，今汝夫妻欲求何願？恣汝所求悉當令得！』夫妻歡喜，長跪立願：『令我夫妻所生之處，天上、人中一切從意。』

如是大王！欲知爾時賣油人者，多羅侯施是；是時油師婦者，多羅侯施婦是。緣於爾時見辟支佛，言似株杌，手腳如軸，雖施油滓，瞋色與語。由是因緣，所生之處，初形甚醜，如前惡言；緣後懺悔，喜施好油，所生之處，還得端正。緣以油施常得多方，數千萬眾無敢當者；福德報故作轉輪王，食福四域，五欲從心。善惡之業其報不朽，是故一切當念道要，慎身、口、意，遵修道行！」

佛說是時，阱沙王等諸王、臣、民，四輩之眾天、龍、鬼、神，聞佛所說，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，有種辟支佛善根本者，有發無上大道心者，或有遷住不退地者，一切歡喜，禮敬奉行。

《雜寶藏經．長者夫婦造作浮圖生天緣》

舍衛國有一長者，作浮圖僧坊。長者得病，命終生三十三天。婦追憶夫，愁憂苦惱；以追憶故，修治浮圖及與僧坊，如夫在時。夫在天上，自觀察言：「我以何緣，生此天上？」知以造作塔寺功德，是故得來。自見定是天身，心生歡喜常念塔寺，以天眼觀所作塔寺，今誰料理？即見其婦，晝夜憶夫憂愁苦惱，以其夫故修治塔寺。夫作念言：「我婦於我大有功德，我今應當往至其所，問訊安慰！」

從天上沒，即到婦邊而語之言：「汝大憂愁，念於我也？」婦言：「汝為是誰，勸諫於我？」答言：「我是汝夫！以作僧坊塔寺因緣，得生天上三十三天，見汝精懃修治塔寺，故來汝所。」婦言：「來前與我交會！」夫言：「人身臭穢不復可近，欲為我妻者，但懃供養佛及比丘僧，命終之後生我天宮，以汝為妻！」

婦用夫語，供養佛僧，作眾功德，發願生天。其後命終，即生彼天宮，夫婦相將共至佛邊。佛為說法得須陀洹。諸比丘等驚怪所以，便問：「何業緣故，得生此天？」佛言：「昔在人中，作浮圖僧坊，供養佛僧，由是功德今得生天。」

《雜寶藏經．長者夫婦信敬禮佛生天緣》

王舍城中有一長者，日日往至佛所，其婦生疑，而作念言：「將不與他私通，日日恒去？」便問夫言：「日日恒向何處來還？」夫答婦言：「佛邊去來！」問言：「佛為好醜，能勝汝也，而恒至邊？」夫即為婦嘆說佛之種種功德。爾時其婦聞佛功德，心生歡喜，即乘車往。

既至佛所，爾時佛邊有諸王大臣，逼塞左右不能得前，遙為佛作禮即還入城。其後捨壽，生三十三天，便自念言：「得佛恩重，一禮功德，使我生天！」即從天下，往至佛邊；佛為說法，得須陀洹。

比丘問言：「以何因緣，得生此天？」佛言：「昔在人中為我作禮，以一禮功德命終生天！」

《雜寶藏經．罽夷羅夫婦自賣設會現獲報緣》

昔有一人，名罽夷羅，夫婦二人貧窮理極，傭賃自活。見他長者悉往寺中，作大施會；來歸家中，共婦止宿，頭枕婦臂，自思惟言：「由我前身不作福故，今日貧窮；如彼長者，先身作福，今亦作福；我今無福，將來之世唯轉苦劇！」作是念已，涕泣不樂，淚墮婦臂。婦問夫言：「何以落淚？」答言：「見他修福常得快樂，自鄙貧賤無以修福，是以落淚。」婦言：「落淚何益？可以我身賣與他人，取財作福。」夫言：「若當相賣，我身如何得自存活？」掃言：「若恐不活不見出者，我令與君俱共自賣，而修功德！」

於是夫婦，便共相將至一富家，而語之言：「今我夫婦以此賤身，請貿金錢！」主人問言：「欲得幾錢？」答言：「欲得十金錢。」主人言：「今與汝錢，卻後七日不得償我，以汝夫婦即為奴婢。」言契以定，齋錢住詣，至彼塔寺施設作會，夫婦二人自共搗米，相勸勵言：「今日我等，得自出力而造福業，後屬他家，豈從意也。」於是晝夜懃辦會具，到六日頭，垂欲作會。

值彼國主亦欲作會，來共靜日，眾僧皆言：「以受窮者，終不得移。」國主聞已，作是言曰：「彼何小人，敢能與我共諍會日？」即遣人語罽羅：「汝避我日！」罽羅答言：「實不相避！」如是三反，執辭如初。王怪所以，自至僧坊語彼人言：「汝今何以不後日作，共我諍日？」答言：「唯一日自在，後屬他家，不復得作。」王即問言：「何以不得？」自賣者言：「自惟先身不作福業，今日窮苦，今若不作，恐後轉苦；感念此事，唯自賣身以貿金錢，用作功德，欲斷此苦。至七日後，無財償他，即作奴婢；今以六日，明日便滿，以是之故，分死諍日。」

王聞是語，深生憐愍，歎末曾有：「汝真解悟貧窮之苦，能以不堅之身易於堅身，不堅之財易於堅財，不堅之命易於堅命。」即聽設會。王以己身并及夫人衣服、瓔珞，脫與罽羅夫婦，割十聚落，與作福封。

夫能至心修福德者，現得華報猶尚如是，況其將來獲果報也！由此觀之，一切世人欲得免苦，當懃修福，何足縱情懈怠放逸！

《雜譬喻經．迦葉本生因緣事》摘錄

於是長者即遣媒人，到其女家宣長者意。其女父母先亦聞迦葉名，敬承往意，遂相然可。彼女聞之甚大愁憒，父母所逼事不獲已，遂便適長者家。既到與迦葉相見，二入相對志各凝潔，雖為夫婦，了無恩情。其婦遂與迦葉結誓：「我與君等各處異房，要不相觸！」

爾時夫婦各處一房，其父伺迦葉出時，密遣人壞去一房，唯令與婦共同一室。雖共同室而復異床，其父尋復遣人持一床去。於是夫婦雖共同床，其婦更與夫誓：「我若眠時君當經行，君眠時我當經行。」

時其婦臥，一臂垂地，有大毒蛇欲來囓之。迦葉見已，有慈愍心，持衣裹手，舉著床上。尋時驚覺，便大瞋怒語迦葉言：「我先有要，如何相犯？」迦葉報言：「汝臂落地毒蛇欲囓，是故相救，非故觸也！毒蛇放在邊住。」指而示之，其婦乃悟。於是夫婦自相與議：「我等何不出家修道？」

時夫婦二人遂辭父母，俱共出家，山澤行道。時有婆羅門將五百弟子，亦住此山，見迦葉夫婦，便生毀謗言：「出家之法宜各貞潔，何有夫婦共相隨理！」於時迦葉便捨其婦，以五百兩金貿緻衲衣，別處一林；其婦即依止婆羅門，求為弟子。

婆羅門五百弟子，見此女人形色端正，日日行婬。此女人不得自在，遂不能堪，便告其師。師便為之戒約弟子，令節其所欲。

迦葉後值佛出世，聞法受化即得羅漢。聞其本妻在梵志邊，便將來詣佛。佛為說法得羅漢，頭髮自落，法服在身，成比丘尼，遊行教化。正值波斯匿王大會，諸比丘尼使得入王宮裏，教化諸夫人，皆令持一日齋。王暮還宮，命諸夫人；皆云持齋，無肯來者。王便大瞋怒，語使人言：「誰教諸夫人齋？」使人答言：「某甲比丘尼！」王便呼來，令九十日，代諸夫人受婬欲。此皆是昔之因緣、誓願所追還也！故使雖得羅漢，不能相免。

《道行般若經》摘錄

在家者，與婦人相見，心不樂喜，常懷恐怖；與婦人交接，念之惡露，臭處不淨潔，非我法也，盡我壽命不復與相近，當脫是惡露中去。譬若有人，行大荒澤中，畏盜賊，心念言：「我當何時脫出是阨道中去？」當棄遠是婬泆畏懼，如行大荒澤中。

《出曜經》摘錄

眾生相剋互相是非，所習非要，不順正法。猶昔夫婦二人，姿貌端正，威顏具足，眾相備悉諸根寂靜，共相待敬終日無厭。如是經曰，夫婦二人忽然失明，目無所睹。夫婦相戀，恐為人所欺，夫恐失婦，婦恐失夫，坐共相守不遠所須。時諸五親遠方求醫，將至失明夫婦所，拊藥治目，尋得開明。夫見婦顏變易非故，舉聲而言：「誰易我婦去？」婦見夫顏狀變易非故，舉聲而言：「誰易我夫？」五親曉曰：「少壯之客隨日遷轉，氣羸力竭皮緩面皺，日異日變，以老朽顏望比少壯，鑽冰求火不亦謬乎！何為啼哭自不相識？」以鏡自照，容顏變易，咄磋老至色不久停；威容挺特一朝色異，愁思憂慮遂增苦惱。

《大方廣佛華嚴經》摘錄

邪婬之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、妻不貞良，二者、不得隨意眷屬。

《大方廣佛華嚴經》摘錄

「佛子！菩薩摩訶薩在家宅中，與妻子俱，未曾暫捨菩提之心。正念思惟薩婆若境，自度度彼令得究竟，以善方便化己眷屬，令入菩薩智，令成熟解脫；雖與同止心無所著，以本大悲處於居家，以慈心故隨順妻子，於菩薩清淨道，無所障礙。

菩薩摩訶薩，雖在居家作諸事業，未曾暫捨一切智心。所謂若著衣裳，若噉滋味，若服湯藥，澡漱塗摩，迴旋顧視，行住坐臥身語意業，若睡若寤，如是一切諸有所作，心常迴向薩婆若道，繫念思惟無時捨離。為欲饒益一切眾生安住菩提，無量大願，攝取無數廣大善根，勤修諸善，普救一切，永離一切憍慢放逸，決定趣於一切智地，終不發意向於餘道，常觀一切諸佛菩提，永捨一切諸雜染法，修行一切菩薩所學，於一切智道無所障礙，住於智地，愛樂誦習，以無量智集諸善根，心不戀樂一切世間，亦不染著所行之行，專心受持諸佛教法。菩薩如是，處在居家普攝善根，令其增長，迴向諸佛無上菩提。

佛子！菩薩爾時乃至施與畜生之食，一搏一粒咸作是願，當令此等捨畜生道，利益安樂究竟解脫，永度苦海，永滅苦受，永除苦蘊，永斷苦覺、苦聚、苦行、苦因、苦本，及諸苦處，願彼眾生皆得捨離。菩薩如是，專心繫念一切眾生，以彼善根而為上首，為其迴向一切種智。」

《佛說大方廣善巧方便經》摘錄

爾時，世尊讚光聚王菩薩言：「善哉！善哉！：菩薩正士！如汝所說；如是！如是！若住大悲心者，能為一切眾生斷除一切罪垢。

善男子！我念過去阿僧祇劫前，有一摩拏縛迦，名曰光明，於四萬二千歲中修持梵行，離諸過失。過是四萬二千歲已，而於一時以因緣故，入一王城，其名神通，於彼城中見一女人，名曰伽吒。時彼女人見是摩拏縛迦，色相端正。女人見已生欲愛心，來詣其前，作禮而住。

光聚王！爾時摩拏縛迦即問彼女人言：『今汝女人有何所求？』女人答言：『我今求汝摩拏縛迦共為夫婦！』摩擎嗯迦言：『我不於女人而生欲想！』女人又言：『我於今時，若不得汝為夫婦者，我當不久而趣命終！』

爾時，摩擎縛迦作是思惟：『我於四萬二千歲中，修持梵行不犯禁戒，我於今時不應受是染愛非法，而此女人我宜遠離！』作是念已，離彼女人而行七步。過七步已，還復小住，為其女人起大悲心，作是念言：『我於今時發勇悍心，設犯禁戒，寧當忍受地獄苦報，不應遠離令彼失命！』

爾時女人聞是言已，心生快樂，適本所願，不至命終。光聚王！時彼光明摩拏縛迦，即執彼伽吐女人手，作如是言：『如汝所欲，今我與汝隨所應作！』如是光明摩拏縛迦與伽吐女人，於十二年中共為夫婦。

彼摩拏縛迦過是十二午已，又復精進修持梵行，從是歿已，生梵天界。光聚王！汝今當知，彼時光明摩拏縛迦者，勿起異見，今我身是；彼時伽吒女人者，今耶輸陀羅是。所以者何？我於爾時但能一念起大悲心，又復還修梵行得生梵界。如是，我於十千劫中受輪迴身，雖受是身，不生厭倦！」

《佛說長者子懊惱三處經》摘錄

婦人黠者有五事應知：一者、知夫婿意，二者、知夫婿念不念，三者、知所因懷軀，四者、別知男女，五者、別善惡。

《佛說分別善惡所起經》摘錄

佛言：「人於世間，婬知犯他人婦女，從是得五惡。何等五？一者、家室不和，夫婦數鬥，數亡錢財；二者、畏縣官，常與捶杖從事，王法所疾，身當備辜，多死少生；三者、自欺身，常恐畏人；四者 人太山地獄中—太山地獄中，鐵柱正赤身常抱之，坐犯他人婦女故 得是殃，如是數千萬歲形乃竟；五者、從獄中來，

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出生為雞、鳧、鳥、鴨、人—魂魄無形，所著為名。今見有雞鳧婬劮，不避母子 亦無節度。亦有犬、馬之貞，狗貞於夫，畜生之屬皆有信足，而雞鳧婬劮，獨無止足，皆從故世宿命婬劮犯他人婦女，受是雞鳧身，當為人所噉食，如是懃苦不可數說。如是分明，慎莫犯他人婦女。」

《佛說罪福報應經》摘錄

夫婦不相和順者，數共鬥諍，更相驅遣，後生鴿鳩鳥中。

《正法念處經》摘錄

如是婦人，誑夫吝財而不佈施，身壞命終，墮於針口餓鬼之中；由其積習多造惡業，是故，婦人多生餓鬼道中。何以故？女人貪欲，妒嫉多故，不及丈夫；女人小心、輕心，不及丈夫。以是因緣，生餓鬼中，乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽，於餓鬼中不能得脫，業盡得脫。

《優填王經》摘錄

優填王曰：「願佛具為吾釋地獄之變，及女人之穢？」佛言：「具聽！男子有淫之惡，卻睹女妖？」王曰：「善！願受明教。」佛言：「具聽！男子有四惡，急所當知！

世有婬夫，恒想睹女思聞妖聲，還捨正法疑真信邪，邪網所纏沒在盲冥，為欲所使如奴畏主；貪樂女色，不覺九孔惡露之臭穢；渾沌欲中，如豬處溷不覺其臭，快以為安，不計後當在無澤之獄，受痛無極。注心在淫，噉其涕唾翫其膿血，珍之如玉甘之如蜜，故曰欲態之士。此為一惡態也。

又親之養子，懷妊生育，稚得長大，勤苦難論；到子成人，懼家竭財，膝行肘步，因媒表情，致彼為妻。若在異域尋而追之，不問遠近不避勤苦，注意在婬，捐忘親老；既得為妻貴之如寶，欲私相娛樂，惡見父母。信其妖言，或致鬥訟，不惟身所從生，辜親無量之恩。斯謂二惡態也。

又人處世，勤苦疲勞，躬自致財，本自誠信敬道之意，尊戴沙門、梵志之心，覺世非常，布施為福。取妻之後，情感婬欲，愚蔽自擁，背真向邪，專由女色。若有布施之意，雖欲發言相呼女色，絕清淨行，更成小人，不識佛經之戒，禍福之歸。苟為婬色，投身羅網，必墮惡道，終而不改。斯謂三惡態也。

又為人子不惟養恩，治生致財不以養親，但以東西廣求婬路，懷持寶物，招人婦女，或殺六畜婬祀鬼神，飲酒歌舞，合會之後，至求方便，更相招呼以遂姦情，及其獲偶喜無以喻，婬結縛著無所復識。當爾之時，唯此為樂，不覺惡露之臭穢，地獄之苦痛，一則可笑，二則可畏。譬若狂犬不知其非。斯謂四惡態也。」

佛言：「男子有是四惡，用墮三塗，當審遠比態，能免苦耳。」

《優婆塞戒經》摘錄

若於非時、非處、非女、處女、他婦，若屬自身，是名邪淫……。若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫亦有輕重，從重煩惱則得重罪，從輕煩惱則得輕罪。

《佛說菩薩內戒經》摘錄

菩薩與妻子並居，如養怨家，常護具意。菩薩視女人如虎、狼、師子，如毒蛇。菩薩不畏愛欲，不能動菩薩意。菩薩捨欲故，愛欲不能得沾污。菩薩清淨之行如蓮華，不於高山、陸地生也。菩薩於愛欲中生如蓮華，雖淤泥中生，不為泥塗所污也。

《般泥洹經》摘錄

好邪婬者，有五自妨：一者、名聲不好，二者、王法所疾，三者、懷異多疑，四者、死入地獄，五者、地獄罪竟受畜生形。皆所致，能自滅心。

不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽，二者、不畏縣官，三者、身得安穩，四者、死上天生，五者、從立清淨洹道。是以當自患厭。

《孝子經》摘錄

自穢妻聚，惑志女色，竟迷于欲，妖蠱姿態其變萬端。薄智之夫，淺見之士，胡其如此，不覺微漸，遂迴志沒身，從彼魃魅、邪巧之辭。或危親殺君，吝色情蕩，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽獸。自古世來，無不由之殺身滅宗。是以沙門獨而不雙，清潔其志以道是務。奉斯明戒，為君即保四海，為臣即忠。以仁養民，即父法明，子孝父慈，失信婦貞。優婆塞、優婆夷執行如是，世世逢佛，見法得道。

《四十二章經》摘錄

佛言：人繫於妻子寶宅之患，甚於牢獄桎梏鋃鐺。牢獄有原赦，妻子情欲，雖有虎口之禍，己猶甘心投焉！其罪無赦。

佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外，賴有一矣。假其二同，普天之民，無能為道者。

佛言：愛欲之於人，猶如執炬逆風而行，愚者不釋炬，必有燒手之患。

《五大虛空藏菩薩速疾大神驗裫密式經》摘錄

若人欲得夫婦相愛者，以西方菩薩加毗沙門天，書男女姓名和合天地間置封之，祈之。

若人欲得夫婦令相離惡中者，以北方菩薩加西南天，祈之。

若人欲得夫女相離如本愛念者，以西方菩薩加毗沙門天，祈之。

《摩醯首羅大自在天王神通化生伎藝女念誦法》摘錄

又法，若有夫婦，外心相背，不相喜見，猶如火水相憎者，密書其名，勿令知覺，一依前法，左腳踏之，稱名誦一千八遍，即相和順，轉相伶愛，如同膠漆；永更不生憎背之意。

《法苑珠林》摘錄

除己妻外，餘之男女、鬼神、畜生，可得行婬者，悉是邪行（邪婬）。雖是自妻不犯，然須避於非處，謂自妻非道（非交合之道）及得身已（懷孕），亦須禁之，恐傷胎故。產（生子）三年內，亦須避慎，謂防乳竭。

如佛說：邪淫有十罪。何等為十？一者、常為所婬夫主欲危害之；二者，夫婦不睦常共鬥諍；三者、諸不善法日日增長，於諸善法日日損滅，惡增善減；四者、不守護身，妻子孤寡；五者、財產日耗；六者、有諸惡事常為人所疑；七者、親屬知識所不受喜；八者、種怨家業因緣；九者、身壞命終死入地獄；十者、若出為女，多人共一夫；若為男子，婦不貞潔。

《勸發菩提心集》摘錄

有邪婬者問曰：「若夫主不知、不見、不惱，他有何罪？」答曰：「夫妻之情異身同體，奪所受敬破他本心，是名為賊。又復惡名醜聲為人所憎，少樂多畏，或畏刑戮，又畏失主、傍人所知，多懷妄語聖人所呵。」

又復思惟：「我婦他妻同為女人，骨肉情態彼此無異，而我何為橫生惑心，隨逐邪意！邪婬之人，被失今世、後世之樂。迴己易處，以自制心；若彼侵我妻，我則忿恚；我若侵彼，彼亦無異。恕己自制，如佛所說：『邪婬之人，後墮劍樹地獄，眾苦備受；得出為人家道不穆，常值婬婦，邪僻殘賊邪婬為患；譬如蝮蛇，亦如大火，不急避之，禍害將至！』

如佛所說：『邪姪有十罪：一者、常為所婬夫主欲遮害之；二者、夫婦不穆，常共鬥諍；三者、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減；四者、不守護身，妻子孤寡；五者、財產日耗；六者、有諸惡事，常為人疑；七者、親屬知識所不喜愛；八者、種怨家業；九者、身壞命終，死生地獄；十者、若出為女多人共夫，若為男子婦不貞潔。』」

回向偈

願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三塗苦
若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國
願以此功德  普及於一切  我等與眾生  皆共成佛道

願消三障諸煩惱  願得智慧真明了
普願災障悉消除  世世常行菩薩道

願以此功德

回向往生者○○○罪障消除  永離三塗  住生淨土
回向現世者○○○病苦消除  消災免難  身心安康  共證菩提


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。