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发表于 2018-5-26 14:34
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悦意怡神。正当中的树枝上，有铺着日月座垫和各种莲花的八大狮子宝座，上面端坐着莲花生大士，其本体为三世诸佛的总体——自己的根本上师，这是皈依最重要的对境。上师的上方，大圆满法十八代传承上师层层安坐。前方的树枝上有释迦牟尼佛、迦叶佛等十方三世诸佛；右面的树枝上有观世音菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨等所有菩萨摩诃萨。左面的树枝上有阿难、目犍连、舍利子等所有声闻缘觉。后方的树枝上是所有的经藏和续部，光灿耀眼。
这五个方向的树枝，中间是师宝，前面是佛宝，左右两边的菩萨、声闻缘觉是僧宝，后面是法宝，这些也就是上师三宝。上师三宝的周围，一切善神护法围绕着。全部男相护法朝着外面，阻止一切违缘障碍进入皈依境里。全部女相护法朝向里面，使佛菩萨的事业永不失散。他们都有无量的慈悲、智慧与威德。
一切上师三宝、善神护法身上都放射出无量的光芒，彻照整个法界。在这样庄严殊胜的皈依境面前，父亲在自己的右边，母亲在自己的左边，前面是所有的冤亲债主、怨敌魔障，后面是一切父母众生，他们与自己一起跪在皈依境前，身语意恭敬顶礼。身恭敬，磕头礼拜；语恭敬，念诵皈依偈、赞叹文；意恭敬，下决心：从今以后，无论何时何地、何种处境，都完全地依止你们，虔诚地祈祷你们，直至证得无上正等觉的果位；不管是顺境还是逆境，不管是快乐还是痛苦，我唯一的皈依处就是上师三宝，唯一的怙主就是上师三宝；我要跟随上师三宝修学无上法门，为救度众生而早日圆成无上佛道！
然后念仪轨：
安住虚空遍满虚空者 上师本尊空行诸会众 诸佛正法以及圣众前 我与六道众生敬皈依
此皈依偈要反复念、随力念，最好念诵十万遍。
6、皈依的学处
皈依以后，在相续中就有了皈依的戒体，我们一定要认认真真地修持皈依的学处，护持戒律。皈依的学处，有三所断之学处、三所修之学处、三同分之学处、五共同之学处。
(1)三所断之学处
三所断之学处是皈依三宝以后要断除的、不应该有的三种行为。
皈依佛，不皈依天魔外道、世间鬼神；皈依法，不恼害众生；皈依僧，不与外道、诽谤上师三宝的人交往共处。
皈依佛以后，不能皈依天魔外道、世间鬼神。不是佛有傲慢和嫉妒，是因为天魔外道、世间鬼神不能让你解脱、成佛，他们自己还有烦恼和痛苦，他们不是不想断除这些，而是因为没有方法。我们皈依佛的目的是为了解脱、成佛，谁能让你解脱，谁能让你成佛，你就可以皈依他。只有佛才有这个方法，因为佛已经解脱了，功德福慧已经圆满了。佛讲的是佛法，佛法是脱离痛苦的方法。鬼神没有脱离痛苦的方法，所以不能以他们为导师。
佛和鬼神的区别是什么？佛有饶益众生的菩提心和救度众生的能力，鬼, 神只有神通和神变，不会断除烦恼，也不会救度众生。如果你跟他们学，只能学会神通、神变，只能学会世间八法，你相续中的慈悲心、菩提心也会慢慢退失，剩下的都是自私自利，这样你的相续不是毁了吗？你用这些神通、神变、世间八法去造业，死后就会变成鬼，这样你要永远辗转轮回，永远痛苦下去，永远也解脱不了。
六道轮回里的饿鬼道有什么痛苦，我们在轮回过患里都讲过，所以不能皈依他们。
佛也不允许弟子修神通和神变。如果佛用神通和神变，弟子也修这些，那么在表面上也分不出来是佛法还是外道，是佛还是鬼神。
皈依法以后，纵遇命难也不能做出恼害众生、伤害众生、舍弃众生的事。这个虽然有点难，但也一定要尽心尽力，做错了要立即忏悔。佛法本身就是饶益众生的，如果你不但不饶益众生，反而恼害众生、伤害众生，这不是违背佛法了吗？你让众生起烦恼、让众生痛苦，这就是恼害众生、伤害众生，那个时候你已经犯了皈依戒，皈依戒体就没有了。
对一切众生，包括自己的亲人和敌人，都不仅不能恼害、不能伤害、不能舍弃，甚至连这个念头都不能有。那些不好的念头，要慢慢断除，我们只能饶益众生，好好地对待人，好好地处理事。佛会待人，对所有的众生都一样对待，佛会处理事，所有的事情都会处理好。我们会待人、会处理事的时候，就是会学佛了。
现在还有很多学佛的人，用佛法来伤害众生。“我学佛了，我要修行！”然后把自己关在佛堂里念经拜佛，家也扔了，孩子也不管了，给亲人带来很多烦恼。这就是拿佛法来伤害众生，这个罪过特别严重！你念佛就应该在自己的实际行动中念，在日常生活中念。多做好事，让他们高兴、满意，这都是念佛，都是诵经。然后也不能伤害那些恼害我们的鬼神，你总想跟他们分开，总想把他们送走，这都是舍弃众生，都是伤害众生。
皈依僧以后，不能跟修习外道、诽谤佛法、诽谤上师、诽谤密法的人有太多交往。他们的相续中有邪知邪见，他们的行为都是造恶业的。如果你跟他们接触的时间长了，你会逐渐被他们影响，慢慢你也随顺他们了，这样会给自己的修行造成障碍和违缘，甚至退失道心。
(2)三所修之学处
三所修之学处是我们应该做的。
皈依佛以后，要恭敬佛像。甚至佛像的碎片，也应该当成真正的佛宝，供养在高处、清净的地方。
皈依法以后，要恭敬佛经。佛经里的字字句句都要当成法宝，信受奉行。佛经、佛书都不能随便压、随便跨，要恭敬地放在高处供养顶礼。
皈依僧以后，要恭敬僧人。僧人的法衣、用具都要当做真正的僧宝，恭敬顶礼供养。
三同分学处是：皈依佛，把自己的上师当作真正的佛陀，要恭敬；皈依法，把上师所有的开示都当作真正的法宝，不能违背；皈依僧，把上师的眷属和弟子、自己的同修金刚道友们都当作真正的僧宝来恭敬、尊重，和睦相处。
(3)五共同之学处
第一，纵遇命难也不能舍弃上师三宝。如果有人让你选择舍弃上师三宝还是舍弃生命，那个时候你宁可舍弃生命也不能舍弃上师三宝。
第二，纵使获得大利也不能舍弃上师三宝。如果你舍弃上师三宝就能成为转轮圣王，也不能舍弃上师三宝；如果你舍弃上师三宝就能得到巨大的财富，也不能舍弃上师三宝。
第三，遇到危难的时候，不寻求别的依靠，只祈请上师三宝加持；处在逆境中也不能忘记上师三宝，祈祷上师三宝遣除自己的违缘，消除自己的业障，不能求助于算命之类的世间的方法。如果有病需要治疗的, 时候, ，要把吃药、打针、手术这些医疗方法，都观想成上师三宝的化现和加持。
第四，去任何地方，都要礼敬、祈祷那个方向的上师三宝。比如说你要去西方，就要礼敬、祈祷西方的阿弥陀佛、观世音菩萨。
第五，常常忆念上师三宝，要时刻想着上师三宝的功德。走路的时候把上师三宝观想在右肩，做为绕佛的对境；吃饭的时候把上师三宝观想在喉间，做为供养的对境；安坐的时候把上师三宝观想在头顶，做为祈祷的对境；睡觉的时候把上师三宝观想在心间，做为增长智慧的对境。任何时候都不离开上师三宝的光明，任何时候都不忘记忆念上师三宝的功德，一切好的意乐都供养给上师三宝。
这些都是皈依的学处，这是简单地说，详细说起来还有很多。很多人虽然暂时做不到这些，但是一定要尽力，慢慢我们就能做到了，那个时候我们就能成为真正的佛门弟子了。重要的是任何时候都祈祷上师三宝，忆念上师三宝的功德。好的时候要想成是上师三宝的加持，不好的时候要想成是上师三宝给我们的考验，帮我们消业。
现在，我们的相续中都有人我执和法我执，不用特意去想，它们就自然而然地存在，刹那都没有离开过我们的相续。所以我们所有的念头、所有的想法、所有的行为都不离开这两个执着的本性，都超不出这两个执着的范围。
皈依也一样。我们真正能从内心里皈依了，那个时候皈依的心和为众生的心自然而然地在我们的相续中存在，我们一切起心动念都是祈祷上师三宝，我们一切所作所为都是饶益众生。现在有的人怀疑：不是每时每刻都不能忘记上师三宝吗？那我吃饭的时候怎么办？我肯定有吃饭的念头啊！那个时候的心是不是发错了？不是的。现在你吃饭的时候也没有特意去想两个我执，但是它们在你吃饭的时候也存在，因为你的相续中有这些。如果你的相续中有了皈依上师三宝，那个时候一切行为都会被这样的心摄持。
7、修行人怎样处理与神、鬼、仙的关系
我们皈依佛以后，不能皈依天魔外道，不能皈依世间鬼神，不能以他们为真正的皈依处，但是可以供奉他们。皈依是四种决心：以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心，没有这些决心就没有皈依，在没有皈依的情况下可以供养、赞叹、礼拜他们。尤其是那些善神护法，他们虽然都是属于世间的，但是他们都护持佛的事业，都护持世间行善断恶的修行人。
很多人都有这种情况，以前家里供神，现在机缘成熟，皈依上师三宝了，要设佛堂供佛，但是又想继续供神，心里很矛盾，这没有什么关系。佛普度众生，那些神不也是众生吗？佛对每个众生都一样，没有一点点区别，佛对自己亲生儿子的慈悲和对一切众生的慈悲是一模一样的，佛对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一模一样的。佛跟自己的儿女、自己的父母在一起有什么不行的？我们总是用凡夫的心想这些。
供奉和皈依是两个概念，我们究竟的皈依处是上师三宝，我们在修行的过程中需要善神护法的帮助。神需要人的供奉和赞叹，人也需要神的护持和保佑——人和神不能分开。佛讲过很多供神的方式，密宗的修法当中也有很多供神的仪轨。我们天天念诵的《八吉祥颂》里面有：世间的八大护法，我恭敬地顶礼；世间的八大天女，我恭敬地顶礼。这是佛说的，佛也恭敬地顶礼了世间护法神，这是人和神之间的一种礼貌。人与人之间也是，应该有礼貌。以前人很有礼貌，现在末法时期，人与人之间没有礼貌、没有恭敬，所以人的福报越来越浅薄。
哪里都有神。每个人都有护持自己的神，每个家都有护持这个家的神，树也有树神，桥也有桥神，水也有水神，还有天神、地神、财神，很多很多。有的人用神通到了神的世界，看到有的地方的神特别穷，因为当地人不供奉他们；有的地方的神却特别富，因为当地人都供奉他们。
我们无论到什么地方，去寺院里也好，去居士家也好，去别的地方也好，做一些法事的时候都要先供地神，然后供天神。借他们的地方跟他们打招呼，请他们保佑帮助，那样的话做事情就会很顺利、很圆满。
做事情之前先打个招呼，这不是很正常吗？人也是啊，你随便到一个地方，不打招呼就办事，肯定会遇到麻烦；如果打招呼了、送礼了，然后办事就能顺利了，就好办了，道理一样！我们现在都是学佛人、修行人，也需要别人的帮助。如果我们跟那些鬼神的关系搞好了，他们也会关心我们、帮助我们，不会给我们制造障碍。现在很多学佛人都有这种障碍，修持上有很多违缘，家里不平安，事事不顺利，自己的心情也不好，慢慢地，学佛修行的心就退了。
很多人都不懂装懂，“我信佛了！我才不供这些呢！”然后就轻视、毁谤、舍弃他们。他们有神通，知道你的想法和行为。他们还没有解脱，相续中也有我执我爱，也有贪嗔痴慢疑。尽管他们没有多大的能耐，但是也比你厉害，如果想找你麻烦，你根本没有办法对付。你想送走他们，哪有那么容易？你的家神也好、财神也好，如果跟你没有缘分的话，他不可能找到你，也不可能来到你家。你轻视、毁谤、舍弃他们，他们不可能不找你麻烦、不制造障碍。今天家里出事儿了，明天生病了，这些事大部分都是他们做的。这也是你自己的因果啊，本来应该结善缘的众生，你没有结善缘，却跟他们结恶缘了，恶有恶报，这都是报应！
恶有恶报、善有善报，一点点也不会有差错。你尊重他们、供奉他们、赞叹他们，让他们高兴、满意，跟他们结善缘，好好地相处，就像跟人相处一样，他们反过来也会敬重你、保护你、帮助你，那个时候他们都变成你的善神护法了。你跟他们结恶缘，他们就变成你的恶鬼了，肯定会伤害你、干扰你，找你麻烦。你把他们视为魔了，他们就是魔，就会折磨你。
如果你不仅自己学佛修行，还带着他们修，把功德回向给他们，他们也是众生啊，知道你的心地是那么善良、那么宽阔，肯定会感动。他们会伏在你的面前，跟你学、跟你修，这不就是救度众生吗？一定要伤害他们、送走他们吗？送哪里去？这就是他们自己的地方嘛！他们是这个家的神，特别愿意保护这个家。你认为这是你的家，他认为这是他的家，于是就发生矛盾了。但是你能争得过他吗？这是不可能的事。
财神也是。你认为这是你的财，他认为这是他的财，实际上是你们两个共同的财。你有时候赞叹赞叹，有时候供奉供奉，他们就会好好保护财产，这样就会吉祥，都会圆满，这么做不是很容易吗？其实跟他们很好相处，跟人相处才不容易呢。你看身边的人，有的是冤亲债主，你无论怎么做他也不满意，还会伤害你。这些鬼神都特别讲道理，你对他们好了，他们肯定对你好，很容易高兴，很容易满意，跟人不一样。你跟他们成为好朋友，人和神的力量结合在一起，那样一切都会顺利的。
这些鬼神也是众生，都有佛性啊，我们一切都要观清净嘛！你没有观清净，还把他们当成鬼，当成自己的障碍了，这都是自己的心！你把他当成鬼，他就是鬼；你把他当成佛，他就是佛。我们还没有认识到这些，真正认识到了，他们就是佛；我们没有认识到，他们就是众生。我们不是对每个众生都发慈悲心、都发菩提心吗？那个时候你的慈悲心哪里去了？你的菩提心哪里去了？皈依法的时候说，不能伤害众生，一定要饶益众生，这个时候你怎么做的？这些不都是众生吗？你伤害了他们，这不是伤害众生了吗？
8、恭敬心是一切功德的来源
仅仅对上师三宝有一颗恭敬心，也能获得不可思议的功德和福德。皈依的学处虽然很不容易做到，事实上也是一颗心。
有一个公案，一个小泥塔成就了两个人。有一个人在路边看见了一个小泥塔，他担心小泥塔被雨淋湿，就从附近找到了一个破鞋底盖在上面。过了一会儿，又来了一个人，看见小泥塔上面盖着破烂的鞋底，心里想这太不恭敬了，就把它扔了。凭借这样的因，这两个人后来都做了国王，最后都解脱成就了。完全相反的行为，都发自纯正的恭敬心，所以他们的行为也都是善的。
做善业还是做恶业，制造快乐还是制造痛苦，完全掌握在自已的手里，就是一颗心。恭敬心也是一样。没有恭敬心，表面上看起来很恭敬，然而实际上都是不恭敬的行为。有恭敬心摄持，所有的行为才都是恭敬的。
比如说念佛，只要你对佛的心是恭敬的，那么你坐着念也行，躺着念也行，怎么都行；如果你的心不恭敬，你坐着念也不行，躺着念也不行，怎么都不行！很多人都说“睡觉的时候不能念”，佛说过这样的话吗？没有！你内心里没有恭敬，即使在行为上、表面上恭敬也没有用，都是假的。这不是欺骗上师三宝吗？这也是一种罪过。
供品也是。在藏地，供品已经供给佛了，自己就不能用了，一定要送到清净的地方。在汉地就不一样了，供品一定要吃，一点也不能丢掉。这两种情况看起来是截然相反的，但是实际上并不矛盾。藏地人认为既然供品已经供养给佛菩萨，自己就不能再拿回来；而汉地人认为，供品是佛菩萨赐予自己的加持品，里面有加持力。这两个行为都是发自恭敬心，所以都是恭敬的行为，都是如理如法的。如果你供养佛菩萨了，还心存吝啬，自己又拿来吃，这样的发心就是不恭敬的，你吃供品的行为有罪过。如果你把供品送到清净的地方，自己不吃，但还是觉得很可惜，这样的发心也是不恭敬的，你不吃供品的行为也有罪过。
供养上师三宝，是恭敬心的一种表现，自己喜欢的东西都可以供。如果你把好的东西留做自己用，不好的东西供养给上师三宝，那就有罪过了，因为你的心不正。如果你的心是完全清净、完全恭敬的，那么没有什么东西是不可以供的。你看见的、听见的、想到的都应该供养给上师三宝，不能有贪心。听见好听的音乐、看到和得到自己喜欢的东西，那个时候不能有贪心，应该在心里供养给上师三宝。自己吃的、喝的、用的，包括穿戴的衣服和装饰品，对这些都不要有贪心。你在穿新衣服之前，可以在空中甩动一下，这是一种表法。不这样做也行，你在心里先供养给上师三宝，然后自己再穿，这不仅没有罪过，反而还有功德。这都是修行的方法。
有的人说，我想皈依，但是我家里不能设佛堂，所以我不敢皈依。家里设佛堂和你皈依没有直接的关系。家里设佛堂、供佛，这不是皈依，皈依是对上师三宝的四种决心。家里没有这个条件可以不设佛堂，也可以不供佛，心里有佛就行，把佛堂设在心里，把佛供在心里。如果条件允许，就应该设佛堂、应该供佛，因为你是佛门弟子，应该把佛像当做真佛供在家里。你有家，有住的地方，佛堂也代表佛住的地方，所以应该把佛像请过来。自己有什么好东西应该先供上，什么时候都不忘记上师三宝。
愿意供佛就供佛，愿意供菩萨就供菩萨，愿意供三身佛就供三身佛，愿意供西方三圣就供西方三圣，这都没有什么区别。家里有条件，佛堂设大一些，多供几尊，供品也多一点。如果家里没有这个条件，佛堂就小一点，供一尊佛，都是根据自己的条件。
还有的人说，上午可以供佛，下午不能供。上午和下午有什么区别？佛菩萨过午不食吗？真是笑话。持斋时为什么过午不食？是怕你昏沉。佛菩萨哪有昏沉的时候？佛没有无明，没有烦恼，没有昏沉，永远是清醒的。另外，也不是佛菩萨把你供的东西直接拿去吃，这是你对佛菩萨的心意，自己的心到位了，佛菩萨心领了，就行了。早上、晚上都可以供佛，任何时候都可以供佛。
还有的人说，我不能天天供佛，所以我不敢设佛堂。没有关系，你可以初一、十五、二十五，或者是有时间的时候供，这样也不是舍弃，也不是不恭敬。不要轻易忘掉供佛的事情，不能懈怠，不能懒惰，尽到自己的心，就行了。佛是圆融的，佛是容纳的，佛无所不在、无所不知，佛菩萨的心胸像大海一样，我们不要用凡夫的思想和行为来衡量。
有的人说“请佛容易送佛难”，所以家里就不供佛了，不能那么说。请佛的时候你的心到位了，你的行为也到位了，一切都圆满了。后来家里不方便要送走，那个时候你可以把佛像送到寺院或者是其他清净的地方，送佛像别送佛。真正的佛堂在心里，真正的佛在心里，真正的供养也在心里。请的时候是从心里请的，送的时候是表面上送的，心里没有送，不会有任何的罪过。我说过，每时每刻都管住这颗心，调整好这颗心，什么事都没有。
上香也是，上多少柱都行。一柱香，代表一切；三柱香，代表佛法僧三宝；四柱，代表上师、佛、法、僧，也可以代表佛、法、僧、护法。没有固定的数目，也没有固定的时间。礼拜也是，有时候三拜，有时候四拜，越多越好，不是固定的，你实在不方便不拜也行，对上师三宝有恭敬心就行。既不能小看形式，也不能有贡高傲慢的心。
9、佛弟子应断除的两种心态
今天我考了几个人，皈依的基础是什么？皈依的方式是什么？皈依的学处是什么？但是有的人没有答上来。我问他，你是没有皈依还是已经皈依了？他说已经皈依了。我又问，那你皈依的时候怎么皈依的？你也没有方式，你也不会。他就没有话说了。什么叫虚伪？“我才不虚伪呢，天天参加，还记录呢！天天听，还看重播呢！”这就叫虚伪！我们学习皈依已经多少天了？还有人，皈依佛门修习佛法好几年了，亲近过很多上师，跟我在一起也很长时间了。到现在还没有皈依！还不会皈依！这叫虚伪。
学佛修行不能虚伪啊！认认真真、老老实实才有收获，才能得到加持，才能解脱。你天天糊里糊涂的，也参加了、也看了、也听了，但是实际上什么也没有记住，什么也没有明白，有什么用呢？我们这些末法时期的众生就是这样，特别的虚伪，学什么都一样。在学校里学其它的学问，老师给他们讲，让他们背，虽然都背下来了，实际上什么也没有学会。考试的时候，谁背下的多就得高分，但是一毕业都忘了。
我们学佛也是，天天诵经、念佛、持咒。诵经是为了什么？为了悟！经文里讲的这些要去悟啊！光念，时间长了谁都会念，我们都念过经，实际上什么也没有明白。我现在问，《阿弥陀经》里都讲些什么？重要的内容是什么？都答不上来。
我们天天做早晚课、平时做会供的时候都念《普贤行愿品》，里面有七支供的修法。什么是七支供？七支供的修法是怎么回事？谁也说不上来。一天念《普贤行愿品》好几次，但是含义没有明白。诵经持咒的时候要边念边观想，没有观想就不算念。心要到位啊，都是心！断恶也是一种心，行善也是一种心，不在形式上，不在表面上。
我们学佛的人当中，有很多很多人到现在还没有断恶，还没有行善，这多可惜啊！念佛、诵经没有用心，相当于没有念佛、没有诵经，这也是虚度光阴、荒度人身啊，一样是造业，用佛法来造业更严重。很多学佛人都成为佛家的油子了，还觉得自己很有层次、很有学问似的。你看看自己的所作所为！你看看自己的表现！
现在社会上对佛法有很多看法、很多疑惑，甚至产生了很多诽谤，这都是我们自己造成的。自己没有做好，还到处说我是学佛人、我是修行人。你像学佛人吗？像修行人吗？心胸那么狭窄，内心那么复杂，一会儿发火，一会儿生气，一会儿挑这个理，一会儿挑那个理，光看别人的毛病，不看自己的毛病。对佛法有一点点的了解，就开始议论别人，拿佛法来造业。我们常说，要把佛法当镜子照自己，但是你只照别人，就是不照自己！哪有这样的学佛人？
我们现在是佛门弟子，是佛的代表啊！我们应该好好地表法，应该给佛的脸上添光。但是我们那么自私、那么自利、那么自爱，执着心那么强，总觉得自己很不错。学佛人应该有谦虚的态度，不能有傲慢的态度，用不着觉得自己很了不起。你跟他们有什么区别？他们有烦恼你也有烦恼，他们有痛苦你也有痛苦，都是贡高我慢，根本没有功德！谁有傲慢，谁就没有功德，真正有功德的人总带着谦虚的态度。我们都有傲慢心，有嫉妒心，这很难看出来。
那天有一位居士说：“我没有傲慢心。”我问他：“你真没有傲慢心？那你到街上不管遇到什么样的人，没有分别的，给每一个人磕一个头，能行不？”他说他不干。你看还是有傲慢心。如果在你的相续中彻底没有傲慢心了，这没有什么可难的。
还有嫉妒心，凡夫特别爱嫉妒。别人修行有进步了，生活、工作、身体有好转了，就开始心里不舒服了，这就叫嫉妒！你为什么不舒服？我们已经发愿了，要饶益众生，众生的快乐就是我们的快乐，众生得到好处的时候，我们心里应该高兴。为什么不高兴呢？还是没有发心。如果你真正发心了，让众生高兴是你的责任啊！你没有为他做什么，他自己就能够得到好处，就能高兴，你应该随喜，也应该高兴，众生的好事就是我们的好事。
也有人说：“贪心、嗔恨心我有，但是嫉妒心我没有。”你肯定有嫉妒心。众生得到好处的时候，这个好处不管是从你这里得到的，还是从别的地方得到的，你心里有没有无伪的欢喜心？你为他人得到快乐而高兴，为他人得到好处而随喜，这个心就是欢喜心。有的学佛人说，“那些大富大贵的人、那些当官的总占别人的便宜， |
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