九九年早餐开示南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—多元文化就是「众生无边誓愿度」　　（共一集）　　1999/8/31　　澳洲净宗学会　　档名：20-014-0831



　　各位同学，大家好！这两天我们到图文巴去参观访问，目的是希望在那边建一个藏经楼，我们主要的这些经书，有一个妥善的地方保存。看了这个地方，我们觉得很满意。

　　至于佛法怎样真正的能够推动？佛在《无量寿经》上教导我们，「佛所行处，靡不蒙化」，这个经文的意思，是佛教普遍推行的处所，一切众生都得到佛陀的教化。而不是佛走到那个地方，这个「行」就是佛陀教育的推行。无论是大乘经、小乘经，任何一个宗派，任何一个法门，修行的根基是「净业三福」，佛菩萨的愿望是「四弘誓愿」，这是佛家修学的最高指导原则，是我们一生努力的方向，希求的目标，我们学佛总得要记住，要搞清楚，要搞明白。净业三福，第一句「孝养父母」，我讲过很多。「孝养父母，奉事师长」这八个字，就是一切诸佛如来，自行化他，自始至终就这八个字。可是这八个字，我们认识，我们会念，我们也会讲，它真正的意思我们不懂，意思无尽的深广。

　　我们今天观念当中的父母，就是这一生生育我们的父母、教导我们的师长。可是我们学佛的同修都知道，人有过去世，人还有来生；过去世中，生生世世的父母要不要孝养？未来世中，生生世世的父母要不要孝养？佛讲不是现前的，而是从现前去推广，过去无始，未来无终，这是佛教给我们的；这从时间上说。从空间上讲，大乘经上佛常说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这是从空间上讲。诸位把时间、空间合起来，然后才晓得，佛所讲的父母是虚空法界一切众生，决不只眼前，这才是佛的意思。开经偈上天天念，「愿解如来真实义」，如来的真实义在哪里？我们总要晓得，如果连这个意思都体会不到，我们这一生的修学，只可以说跟佛结了法缘，这一生当中能不能得到结果、能不能有成就？答案是否定的。但是跟佛结缘，不错！是一桩好事情。

　　我们在过去生中，生生世世，无量劫来，曾经跟佛结的缘很深很厚。世尊在《无量寿经》上告诉我们，像阿阇王子与五百长者子，过去生中曾经供养四百亿佛，你才晓得那个善根多深厚，但是求愿往生的念头还生不起来。我们跟阿阇王子差不多，《弥陀经》上说：「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们今天善根福德都不错，听到这个法门都想求往生，都想亲近阿弥陀佛，这个善根就相当深厚，绝不亚于阿阇王子这一班人。那我们这一生当中能不能成就？善导大师说得好，「总在遇缘不同」。善导大师是阿弥陀佛再来的，善导大师的话，就是阿弥陀佛亲口宣扬。如果我们这一生遇到的缘殊胜，把这个事情搞清楚、搞明白了，发广大心，《无量寿经》上说「发菩提心，一向专念」，我们这一生就成功了，永脱轮回，作佛去了。

　　我也听说，有些同修对于我的修学生起怀疑，说我现在不是在专修净土，现在在搞多元文化。如果对这个事情起了疑惑，那就是我们俗话常讲的「文字障」，对于文字意思没有搞通。什么叫多元文化？这是现代人讲的多元文化。我这个名词是到澳洲来才学到的，从前没听说过，到澳洲来的时候，同修们介绍我认识尤里先生，他有个「多元文化论坛」请我去参加，我才知道有个多元文化。我一听这个名词，看看他们的作法，原来就是佛家讲的「发菩提心」，就是四弘誓愿里「众生无边誓愿度」，也就是净业三福最后一句「劝进行者」。佛在《观无量寿佛经》里面说「劝进行者」，在《无量寿经》里面说「佛所行处，靡不蒙化」，在四弘誓愿里面说「众生无边誓愿度」，佛在每一个场合用的名词不一样，意思都是一样的。

　　「众生无边誓愿度」，我们要问问，过去父母要不要度？佛说：「一切众生皆是未来诸佛」，这未来诸佛要不要度？一切众生里面，有许许多多不同的族类；你们的心很慈悲常常放生，连畜生你都有慈悲心度他，那不同的种族就不度了？不同的宗教就不度了？你不是自己在搞矛盾吗？天天读经，还天天听经，听到迷惑颠倒，听到疑虑重重，你们不能怪我，我说得够清楚了。你要怪什么？怪你自己不会听，真的不会听。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，怎么样去听经，怎么样去读经，他给我们讲三个原则：「离言说相、离名字相、离心缘相」，那叫会听。果然能够遵守马鸣菩萨这三个原则，你读经、听经会开悟。如果你不会运用这个原则，听经着音声相，读经着文字相、着名词术语相，听了又胡思乱想，胡思乱想就是心缘相。你这种方法听经，愈听愈胡涂，愈听愈迷惑，你怎么能懂如来真实义？

　　我到澳洲所接触的，我一接触、一听、一看这个多元文化，我就知道那是「众生无边誓愿度」，要广度各个不同的族群，要广度各个不同的宗教。这个事情是不是净公上人开头的？给诸位说，不是的。谁开头的？诸佛如来开头的。我们今天接触多元文化、推广多元文化是什么？是落实《无量寿经》，落实《大方广佛华严经》。经不是在讲堂讲的，要把经教变成生活，变成我们工作与处事待人接物的指导方针，这叫真的学佛，佛广度一切众生。

　　如果今天你们要是觉得，对这个宗教嫌弃它，跟那个族群厌恶它，你自己冷静去想想，你能不能往生？我告诉你，你决定不能往生。为什么？因为西方极乐世界有许许多多不同的族群，我在讲经的时候给你们透露过，诸佛菩萨「随类化身，随机说法」，我这两句话大家听得很熟，应以基督教身得度者，阿弥陀佛、释迦牟尼佛就示现基督教牧师而为说法；应以伊斯兰教得度者，佛菩萨就示现阿訇给他说法。所以西方极乐世界，各个宗教都有，各种族群都有，你到那里去看，这个不顺眼，那个不顺眼，你去大闹天宫，所以人家不让你去。你还有分别，你还有执着；有分别、有执着，就不是菩提心。往生的条件八个字：「发菩提心，一向专念」，你只做到一向专念，你没有发菩提心，不能往生。

　　我们想想，我们过去生中，生生世世，无量劫来，「一向专念」大概我们干了不少次，为什么没去得了？菩提心没发。菩提心真正发了，那就是中国儒家所说的「仁者无敌」，「仁」是仁慈的人，心地仁慈的人，仁慈的人心里头没有冤家、没有对头，「无敌」是这个意思，没有敌对，对于冤亲债主都像家亲眷属一样爱护。他只有一个爱心，他没有怨恨心，无论对什么人，无论对畜生，乃至于对植物、对矿物，看到一根小草，看到一朵小花，都是以真诚的爱心来看它，这个人叫菩提心。看到这个欢喜，看到那个讨厌，这是轮回心，轮回心一向专念，还搞轮回；菩提心一向专念，才能往生极乐世界。

　　我不厌其烦跟同修们再说几遍，希望大家要明了。目的何在？目的是佛的愿望，希望大家快快成佛，希望大家早一天成佛，成佛之后广度众生。要想成佛，一定要像佛一样的发心，佛的心是心跟虚空法界一样，「心包太虚，量周沙界」，佛是大慈大悲。那个「大」，就是没有界限，有界限不大！喜欢的人，我对他慈悲；不喜欢的人，我对他不慈悲，这不是佛家讲的大慈大悲。佛教也有个名词叫「爱缘慈悲」，爱缘慈悲是六道众生的，还是轮回心，看顺眼的对他慈悲，看不顺眼的，一点慈悲心都没有。

　　诸位一定要知道，澳洲人讲的多元文化，就是四弘誓愿的第一愿：「众生无边誓愿度」。你们要是反对，不愿意我去做这个事情，那你就是把四弘誓愿「众生无边誓愿度」打个XX，把它送到垃圾堆去了，不要它。但是你要晓得，十方三世一切诸佛，把这句话看得最重要，你不要它、糟蹋它，你永远成不了佛。你念佛日夜不间断，算你一天念一百万声佛，你还是搞轮回，我跟大家说的句句是实话。

　　如果这样的心量，我们今天还要把经典翻成外国文干什么？用不着。释迦牟尼佛出现在印度，菩萨们集结经藏是用梵文，中国人何必要读它？这跟印度不同种族，何必把它翻成中文，用不着。佛教传到中国，把梵文翻成中文，那不是多元文化是什么？佛教的经典，从中国文又翻成日文，这不是多元文化是什么？现在也有不少人在发心，把中文经典翻成英文，翻成西班牙文。那你应该极力反对，这些人都做错了，只有你一个人对？这叫胡闹，诸佛菩萨看到会流眼泪，你们曲解如来真实义，误会如来真实义。

　　你今天展开经卷，你念的是中文经典。这个翻译不分族群，不分宗教，广度众生，这是菩提心，这是真正觉悟了。这种心行，今天澳洲人称为多元文化。你反对多元文化，就是反对发菩提心，反对「众生无边誓愿度」，佛就度你一个人？你一个人最可爱？别的人都不可爱，佛就那么喜欢你，佛就讨厌别人。错了，大错！赶紧忏悔，赶紧回头，回头是岸；再不回头，你还是轮回心造轮回业，这是佛经常常说的「可怜悯者」，你是个真正「可怜悯者」。

　　我在新加坡讲《无量寿经》，正好讲到十八愿，第十八愿还没讲完，可能还要讲两次。十八愿是大愿的核心，教导我们怎样念佛才必定得生，希望同学们多多留意，要认真去学习。得人身、闻佛法的机会，太难太难了！这一生机缘碰到了，如果说是当面错过，可惜！比什么都可惜，世出世间一切法，没有比这个更可惜的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。