净土大经科注（第三八五集）

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摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第三八五集）　　2012/6/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0385


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》八百四十六页，第四行当中看起：
　　「六正精进者，以无漏智，应勤行精进，趋涅盘道故」。世间一切善法有三个根，能生一切善法，这三个根就是不贪、不瞋、不痴，这是世间三善根。大乘菩萨善根只有一个，就是精进，精进是菩萨唯一的善根。这里有个简单的解释，以无漏智，智慧里面不夹杂妄想、杂念，这就叫无漏。漏是烦恼的代名词，不夹杂这些，这是真智慧，自性清净心所生的真实智慧。以这个智慧观察，勤行精进，勤行也就是精进的意思。但是精进这两个字，精是纯而不杂，进是不退转，所以精进比勤行的意思更明显。中国古大德跟佛法里头说法是一致的，教我们一门深入，长时薰修，这就是精进的相，精进的样子。一门这就是精，学很多这就是杂。杂，你分心，你的意念不能集中。古人学习的目的跟今人不一样，今人求学的目的是为了名利，古人不是的。古人勤学是为求智慧，佛法里面要求的明心见性，世间法里要求的也求开悟。我们小时候，我记得我念初中一年级，有一天偶尔从老师休息室门口经过，里面老师在谈话，在评论学生，某个学生有悟性。换句话说，那个时候，那是抗战期间，老师还着重学生的悟性，怎样帮助学生开悟，他们重视这一点。这是过去传统私塾里面的教学，老师非常着重学生悟性。
　　所以教学确实是吸收了佛教的教学方法，佛教的方法是戒定慧，因戒得定，因定开智慧。一门深入，那个心容易定，道理在此地。学很多、学很杂，就定不下来，定不下来，你所学习的是知识，不是智慧。智慧里头有悟，就是这个地方所说的无漏智，他有悟处，所以是闻一知十，一闻千悟，它有这种能量在里头，知识没有。所以现代，我们看了许许多多的国家，也参观他们的学校，纵然到大学、研究所，还是求知识，没有谈到智慧。戒定慧，他们没听说过。戒定慧是大乘，从印度传到中国来，中国的儒家接受了，道家也接受了，都用这个方法。一部经专修专弘，这一部经上开悟了，实际上一切经都通了。大乘通了，小乘也通了；显教通了，密教也通了；不但佛法通了，世间法也通了。奇怪了，这什么原因？一切法不离自性，一切法的本体是自性，你见了性，怎么会不知道？不学就知道了。所以佛家大乘的智慧，有无师智，无师智是没有学习过的，自然智。
　　有证明，我们看《六祖坛经》，惠能大师就是个证明。不认识字，没念过书，五祖在深夜，方丈室里头召见他，跟他讲《金刚经》大意。我们估计大概不超过两个小时，讲到「应无所住，而生其心」，他开悟了，豁然大悟。他说出五句话，这五句话就是他的心得报告，他开悟时候的报告，也就像今天的博士论文。不是用文字写的，口述的，很简单。「何期自性，本自清净」，他见性了，性是清净的，从来没有染污过，在佛菩萨是清净，在一切众生还是清净。那我们就晓得，所谓染污，不是染污本性，是染污阿赖耶识。阿赖耶是妄心，本性是真心，真心没有染污，妄心有染污，他见到真心。第二个说「何期自性，本不生灭」，真心是不生不灭的，这说明真心的样子，没有生灭。妄心有生灭，阿赖耶有生灭，末那有生灭。凡是从阿赖耶变现出来的，万事万物统统都有生灭，包括星球。
　　现在科学家告诉我们，最近三十年代的量子力学家，告诉我们，整个宇宙是一个脉动的现象。人身上有脉搏，这脉搏跳动的，整个宇宙都是的，这个频率很高，一般人没法子觉察到。现代科学发明的最新仪器，我们不能不佩服，它们能够捉捕到一千兆分之一秒的频率。一秒钟一千兆次的波动现象，现代科学家捕捉到了。佛经上给我们讲的，弥勒菩萨所说的，「一弹指有三十二亿百千念」，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。一弹指，里头波动现象多少次？三百二十兆。一秒钟能弹多少次？我能弹四次，我相信有比我能力强的，年轻力壮的，至少可以弹五次，五乘三百二十，一千六百兆。现在科学家能捕捉到一千兆，跟佛法讲的很接近了。整个宇宙就是这个现象，物质是这个现象，精神也是这个现象，我们这思想也是这个现象，自然现象都不能超越这个现象。
　　所以佛经上，以前，我们现在很幸运，有科学家帮助我们，从前没有。佛说这些宇宙人生真相，那个时候的人怎么能接受？怎么能相信？怎么能不怀疑？这是我们佩服到极处的地方。那是什么？老夫子的精神。孔子对古圣先贤，「述而不作，信而好古」，他不怀疑。现在人不信，怎么能不怀疑？我们学佛一甲子，这种疑团还是在，百分之九十九的相信，还有一分怀疑。不是我们的常识！到看到量子力学报告，我们这个疑惑才断掉，才相信佛讲的是真的。佛怎么见到的？佛说，这个境界是八地以上，也就是说八地菩萨以上在定中都能见到。所以佛不是用科学仪器，不是用数学来推算，他定中见到的，叫现量境界。不是比量，不是非量，就是亲眼看见的。七地之前的定功还不行。
　　我们照《华严经》的说法，大乘讲禅定，等级至少五十二个，一个比一个深，到五十二那到顶了，圆满的觉悟了。可是在大经上我们看到，所谓明心见性的菩萨，在多少个阶层？第十一个。五十一个等级第十一个，就是禅宗讲的大彻大悟、明心见性。现代科学家也承认，不同空间维次至少有十一个，这是他们能够证明的。从理论上讲，空间维次是无尽无数的。这个东西从哪里来的？大乘经教佛说，一切法从心想生。确实，不同空间维次是从分别心里头变出来的，妄想、分别、执著，是从这里头来的。我们把妄想分别执著统统放下，空间维次就没有了，宇宙的源起你就亲眼看到，没有障碍了。
　　佛在经上告诉我们，六道众生，他所用的感官是六识，眼耳鼻舌身意，意是思想。大乘分得很细，思是第七识，想是第六识，都是妄心。你看中国古人造字，那是智慧的符号，思是什么？心里头有了分别。你看，心上一个田字，那个田就是格子，就是分别。想，想心里头有相。你想一个人，心里有个人的相；想一个建筑物，心里有个建筑物的相，有相。所以想是执著，思是分别，第六识、第七识。有没有这个东西？不见得真有，是从你想象当中变现出来的。所以，一切法从心想生，离开心想就没有一切法。大乘教上，《般若经》讲得很多、讲得很清楚，「凡所有相，皆是虚妄」。真的东西？真的东西没有相。自性没有相，所以自性找不到，科学家、哲学家都找不到。科学、哲学能找到的，一定要有现象，没有现象他找不到。自性、真心不是物质，不是念头，没有念头，真心离念，念头是精神的现象，它也不是自然现象，三种现象都没有，所以科学跟哲学对它不起作用。怎么知道有？佛说得很好，这个事情唯证方知。用什么方法证？甚深禅定。禅定等级分为五十二个等级，要到最高第四个等级才看到，那是很高级的禅定。你看，八地、九地、十地、等觉，菩萨最高的四个等级，再上面就是佛，佛称妙觉。《华严经》上说的，妙觉是佛，是无上正等正觉。说正等正觉是从初住菩萨算起，也就是第十一个等级，第十一个等级到五十一个等级，都叫做正等正觉。
　　我们学习能够想象得到，正等正觉里头，大乘教常说四十一位法身大士，这四十一个等级是真有吗？不能讲真有。为什么？这四十一个等级都是不起心、不动念、不分别、不执著。他没有分别执著，哪来的等级？所以，他是平等的，叫一真法界，他平等的。但是说他平等的，里面真有不平等。不平等是什么？无明习气没断，习气有厚薄不一样。譬如，十住菩萨习气就很浓，十地菩萨习气就很淡薄，到等觉还剩一点点，那一点点断掉了他就成佛了。它是习气。所以这四十一个，不能一定说有，不能一定说无，实在讲是习气厚薄不一样。习气没法子断，想个什么方法断习气，那你就堕落了。为什么？你又起心动念，你又有分别执著了。所以这个境界里头，大乘说叫无功用道，古人所说此处用不得力，你不能起心动念，起心动念就堕落了。这是大乘境界。
　　大乘不容易！佛讲大乘，用了二十年的时间奠定基础。释迦牟尼佛的教学，你看教阿含，阿含是世间法，伦理、道德、因果。也讲到佛法，佛法讲得很浅，只讲到人空。劝大家不要执著这个身体，身体是假的，这个信息是透出来了。再方等，这提升了。阿含十二年等于小学，小学里最高的，证得人空。真正证得人空的人，就称阿罗汉，脱离六道轮回。六道是假的，不是真的。方等好比办中学，做大学的准备。方等讲到最高的地方讲到法空，不但人是空的，法也是空的。人是五蕴集合成的现象，五蕴是色受想行识，所以这个身体是假的，不是真的。但是小乘人执著，身是假的他承认，法是真的，他以为法是真的。在方等教里面，佛就告诉，法也不是真的。
　　色是物质现象，受想行识是精神现象。受是你有感受，有苦乐忧喜的感受；想，你有思想，你能想过去，也能想未来；行，就是这种状况它相续不断，这叫行。你看，前念灭，后念又生了，它不会断掉的，这叫行。识，用我们现在最浅显的话来说，就是记忆。你眼见的、耳听的、接触到的，你有深刻的印象，这印象在哪里？印象在阿赖耶。阿赖耶好像是资料库，它搜集这些资料。这资料里面非常丰富，从无始劫来到现在全都在里头，善的、不善的统统在里头。动一个念头，那里面就记录下来，比电脑还快，决定不会忘失掉。所以，心愈清净，这些记忆它统统能起现行。
　　人在定中，能够知道过去世的事情，能够知道无量劫以前的事情，这是回顾过去。展望未来，未来虽然还没到，但是它有幻相。所以真正有神通的人，这是有定功的人，他看到未来，未来有什么现象。但是你要记住，他看到的是今天的、是昨天的，明天的也看到了，后天他也看到，但是明天、后天会变化，为什么？相随心转。念头一变，它就变了，外面现象就变了。所以佛说，一切法都不是定法，随着念头在转。如果这个人改邪归正，灾难就没有了；如果这个人改善为恶，他灾难就来了。他还没改，你还没看到，他改了你看到了。所以，起心动念没有人不知道，佛菩萨知道，太清楚了，天神知道，鬼神也知道。真正懂得这些道理，知道这些事相是真的，我们起心动念会很谨慎，不会起一个恶念。起一个恶念，对不起自己，对不起祖宗，对不起佛菩萨，也惹鬼神笑话。堂堂正正做一个正人君子，起心动念都可以告鬼神，这个人心地多么坦然，多舒畅，多快乐！所以大乘的教育、因果的教育太重要了，不是迷信，不是幻想，是事实真相，我们在这方面求精进。
　　学东西，中国古人这一套，现在人不相信。不相信怎么办？要做实验。我们现在用小学生做实验都行，同样的课程，同样的学习，古人的方法是「教之道，贵以专」。譬如小学，小学生六年所学的课程，有几门是主科，主要课程，那些音乐、体育那个无所谓，那是副科，不是正科，可以随着学习，主要功课只学一门。譬如他现在有国语、有数学，这是主科的，大概历史、地理，还有外国语文。教学的方法用古人这个理念，就是专。语文，语文是根本，是学术的根本，可以用两年的时间专教语文。学生头脑就一样东西，天天就想这个东西，六年的语文，两年教完。数学用一年的时间，史地用一年的时间，外国文用一年的时间。都把六年的时间把它分开，一样一样的教，使他一年当中头脑里只有一样东西。这样教出来之后，跟现在交叉排课这个方式，让他去参加考试，看哪一个考得好。这可以实验出来。肯定专门学一样的人，这个学生品性好，有定力、有智慧。不像交叉式的他的思想散乱，他思想散乱会影响他的身体，体格一定不如前面这种教法的。可以实验出来。中国几千年教学，它有道理在，外国人没道理。
　　外国人看小朋友天真烂漫，要保持他这样子，不能去约束他，错了。童年是扎根的时候，根要不扎，一辈子都没法子。所以，中国人跟外国人想法不一样，中国人小时候要守规矩，严守规矩，把伦理、道德、因果教育扎下去，中年学成之后为社会服务，晚年享福。外国人颠倒了，小孩享福，小孩是一生的天堂，中年是战场，晚年是坟墓。晚年真苦、真可怜，住老人院，没人管。物质生活国家照顾到了，没有问题，精神生活完全没有。我们参观老人院，看到老人坐在阳光底下晒太阳，面孔呆板，一天一句话都不说。老人院天天都有人走的，看到抬走了，他会想到哪一天轮到我。中国人所谓坐吃等死，这是什么滋味！错了。
　　中国人，中国家庭是大家庭，教育是家庭负责，古时候没那么多学校，私塾就是家庭子弟学校。到退休的年龄，不能工作了，叫落叶归根。归根是什么？回老家。回老家干什么？享福。一个家族最少也有两百多人，那衰了；普通人家应该是三百人左右，正常的；人丁兴旺的，六、七百人。这是一个大家庭，你想想看子弟多少？你的孙子辈的、重孙子辈的，跟小朋友玩在一起，叫天伦之乐。老人把自己一生的经验、一生的甘苦，给小朋友讲故事，他们也都学会了。所以中国人把享福放在晚年，把学习放在幼年，幼年扎根的学习比什么都重要。所以今天，今天我们根坏掉了，没人想到这个问题。根要坏掉之后，用什么方法都无法补救。圣贤方法我给你看，你看懂了，明白了，你做不到，不肯做。你没有办法放下自私自利，没有办法放下名闻利养、贪瞋痴慢，这个东西放不下。
　　这些东西必须从小扎根，从小养成，因为中国过去是大家庭，大家庭里决定不能有私心。有私心，这个家庭就会破了、会败了。家要团结，起心动念我不是为我自己，我也不是为我父母，我为我整个家族。他是这个想法，所以心量自然就大。参加国家的考试，受国家栽培，将来他做官，他做官真的他想人民，他不想自己，想国家、想民族，自自然然有那么大的心量。所以今天社会问题，整个世界全是教育出了问题。能够把教育恢复，肯定古圣先贤的教育有价值，我们才有救。现在人瞧不起古人，认为古人没有科学，古人不如今人，错了。古人懂不懂科学？懂！为什么不向这个路子发展？如果向这个路子发展，世界早就毁灭了。德行赶不上科学，科学就毁灭世界。所以中国教育，德行摆在第一，科学技术摆在最后。这古人的智慧，现在人无法能比，他也不相信。
　　所以精，纯而不杂，世出世间法都要遵守这个道理，专攻一门，一门通了，真的一切都通了。惠能大师开悟了，我们在《坛经》上看到，五祖衣钵传给他之后，叫他赶快走，找个地方藏起来。什么原因？一般人不服！不认识字，没有念过书的人，你怎么可以做祖师？不相信，所以五祖叫他躲起来。他跑到猎人队，隐居了十五年，这个十五年修忍辱波罗蜜，修般若波罗蜜。在猎人队里头当厨师，猎人打的一些猎物，每天要做给他们吃。《坛经》说的，他看到受伤，伤不太严重的，他偷偷的把它放掉，这放生。自己吃的，吃肉边菜，菜放在锅里一起煮，他吃菜，不吃肉。
　　逃难当中，初期逃难，是刚刚离开的时候，在曹侯村遇到无尽藏比丘尼，这个比丘尼受持《大般涅盘经》。《涅盘经》分量很大，在中国两个译本，一个三十六卷，一个本子是四十卷，这么大的分量，她每天读诵。她在念经，惠能大师在旁边听，她念完之后，惠能就讲给她听。惠能那年二十四岁，这没学过的。这个比丘尼非常惊讶，捧着经本向他请教，他说我不认识字。不认识字怎么能讲得这么好？他说这个与识字不识字没关系。这句话很重要！与什么有关系？开智慧有关系。你真正心地清净，明心见性，智慧开了。佛说的一切经都是从自性流出来的，只要见性，统统知道，没有一样不知道。不但佛经知道，世间法也知道，不需要学，没有一样不知道。无所不知，无所不能，是真的，这不是假的。这种能力人人都有，只是我们没有把它开发出来。用什么方法开发？戒定慧。
　　持戒的目的是什么？持戒目的是恢复清净心、平等心、觉心，我们经题上的「清净平等觉」，就恢复这个。所以依戒你能得定，一门，一句佛号都行。不认识字，没有念过书，你就老实念佛，心里头只有这一句佛号，

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除一句佛号之外什么都没有。没有妄想，没有杂念，没有是非人我，没有自私自利，没有贪瞋痴慢，甚至于连我也没有，就这一句佛号。念久了得定，这个定叫念佛三昧。得定，你好好的保持，继续念下去，再念个几年，豁然大悟，就跟惠能一样，什么都明白了。这个方法妙！你能通一切法。你用现在世间读书这个方法，那太有限了，你一生的时间不够用。
　　早年我们初学佛，老师劝我们这些学生，这些学生都是没有福报的，命很薄的，也就是短命的、没福的，这些学生老师特别照顾，教我们发心学讲经。为什么？讲经能改变命运，改变最快。这是什么？这是为佛菩萨工作，为一切众生工作，现在讲做义工，给佛菩萨打工，沾佛菩萨的光。跟我们说，讲经要通世出世间法，他老人家举个例子，他说，世间法不说别的，就说中国这一部《四库全书》，你能通得了吗？你不通世间法，不契机；不通佛法，不契理，佛法至少是《大藏经》。我们这一想都吓呆了，这做不到。老师说，学习不行，那真的没办法，但是有一个方法能通，感通，求感应，求佛菩萨帮助。用什么去感？用诚，诚则灵。诚，真诚到极处叫至诚，老师给我们四个字，「至诚感通」，走这个路。古圣先贤几乎人人都是走这条路，只要勇猛精进，不懈怠、不懒散，肯定有成就。成就有多大，完全在你自己诚意有几分，一分诚敬你有一分的利益，十分诚敬你有十分的利益。没有诚敬，那就没法子，没有诚敬那你是完全就得不到。这让我们想起现前这个社会，到哪里去找诚敬的学生，找不到了。
　　现在的小孩，不懂得孝顺父母，更不知道尊敬师长，从小就养成自尊自大。所以圣贤的东西摆在面前，纵然是学，全都是得到的知识，得不到智慧。惠能跟神秀这是五祖的两大弟子，都有成就。神秀跟五祖时间很长，总有二、三十年，很聪明，等于在当时他是五祖的助教。五祖出名，每天来参学的人有多少，那些参学的人先见神秀，一切问题在他那里解决，就不必见五祖了，神秀解决不了的才见祖师。所以，每个人都以为神秀是第六祖，五祖一定传给他，怎么会传给惠能？没有一个人想到的。我跟大家解释，神秀对五祖、对佛法、对大乘有一百分的诚敬；可是惠能这个人，他对五祖、对佛法、对大乘他有万分尊敬，所以衣钵给他了。印光大师常说，一分诚敬得一分利益，一个是万分，满分，一个才百分，还差很远！
　　所以精进，确实只有中国人懂得、印度人懂得，只有外国人没法子懂得。特别是无漏智，要勤行精进，趋涅盘道。涅盘道就是大彻大悟，明心见性，这是大乘学习终极的目标。八万四千法门目标相同，方法不一样，都是大彻大悟，净土也不例外。我们念佛求生极乐世界，为什么？在这个世界，大彻大悟我们办不到，换个地方，换个修学的场所，到极乐世界去大彻大悟。还是这桩事情，没有例外的。西方极乐世界是个修学最好的环境，阿弥陀佛提供给我们，我们在这部经上读到。你把它搞清楚、搞明白了，你会非常尊敬阿弥陀佛、非常爱护阿弥陀佛，你会死心塌地跟他学习。
　　他建造极乐世界，不是自己在家里想，不是的。他的目的是希望建立这个道场超过一切诸佛道场，做成一个尽善尽美的学习环境。向他的老师请教，他的老师，世间自在王如来。老师告诉他，你想满这个愿，你去参学，一切诸佛刹土你都去看、都去学习，人家的长处采取，人家的缺点，你能改善就改善，不能改善就不要。他用了五劫的时间，把一切诸佛刹土都看过，取长舍短，集一切诸佛刹土美好之大成。它是这么来的，不是凭空在家打妄想打出来的。这个我们要学！我们要学做一个圆满的人，一切人中最圆满的人。该怎么学？阿弥陀佛这个榜样，我们从早到晚看一切人，人家的好处，我想我有没有，有，好好保持，没有，赶快学；看到人家的缺点，想想我有没有，有则改之，无则嘉勉，你就变成人中的完人。不就是这么个道理吗？如果说你经营一个公司，我希望我在这个行业，同行当中世界第一，能不能做到？能。你去参观你的同行，他哪些地方优点，我就学到了，哪些缺点，我来改善，你就变成你同行当中世界第一。治理一个国家亦如是，去看全世界每个国家，优点我都要，缺点我都不要，我这个国家是世界第一。阿弥陀佛就这个方法，他真干，真做到了。参访的总结就是四十八愿，所以四十八愿就是他建国的纲领，从哪里来的？是从实地考察、学习当中得来的，这还得了！
　　早年方东美先生告诉我，他说大乘佛法叫真实智慧，它合乎逻辑，它不是在家里设想，不是的。你看《华严经》最后善财童子五十三参，不就是这个道理吗？善财为什么能一生成佛？就是取人之长，舍人之短。他修的是念佛法门，念佛法门还有一身的习气，一身的毛病。所以每个法门都去参学，把自己通身的毛病习气都改过来，一生就成佛，不要等第二生。《法华经》上，龙女八岁成佛，只有这两部经讲一生成佛。所以他的精神、他的理念、他的方法、他的经验，应该要学习，从做人到齐家、治国、平天下，这些道理全在经里头。
　　唐太宗编了一部治国的宝典，《群书治要》，阿弥陀佛这一部《无量寿经》是群经治要，群经的精华，太好了，这个东西。尤其是夏莲居老居士这个会集，会集得太好了！五种原译本，真的，你去看很麻烦，你看了都不想看。王龙舒的会集本不错，不完美，他只看到四种。唐朝《大宝积经．无量寿会》这一份资料，王龙舒没有见过，所以他会集有缺陷。魏默深的会集确实超过王龙舒，但是取舍不当，还有些地方用自己的意思把经文改动，这是很大的忌讳。所以批评的人很多。夏老居士，民国年间，用了十年的时间会成这一部《无量寿经》，这是五种原译本的集大成。取舍精当，生涩难读的那些部分全部舍掉，每一句、每一个字都是五种原译本的原文，没有改动。连经题都是会集的，确实尽善尽美，在这个本子上。黄念老的注解，集注，这个智慧高明之处，不是自己注解的。自己注解的，排斥的力量、反对的力量太大，别人不相信，不尊重你。所以他用集注，你看这个里面，用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，你读这个注解等于读了一百九十三种大乘典籍。里面确实宗门教下、显教密教、大乘小乘，全都包括在里头。
　　我跟同学介绍，儒家《大学》里头三纲八目，都在这里头可以找到。三纲，明德、亲民、止于至善，是中国学术的总纲领。明德是什么？明德就是成佛，这是佛法丰富了中国本土文化，明德就是明心见性。明明德，明德是本有的，明德就是真心、就是自性。现在不明了、迷惑了、颠倒了，所以要加个明字，明明德，那就是大彻大悟。大彻大悟、明心见性之后干什么？普度众生，亲民是普度众生。把众生度到什么地方？止于至善，至善是成佛。他要不能回归到圣人，人人皆是圣人，人人皆是佛，你不把他回到这个地方，那不算止于至善。从哪里开始？从格物，格物是断烦恼，是消业障。物是物欲，欲望，欲望要把它断掉。格是格斗，这自己跟自己打仗，把自己的欲望战胜。战胜之后，智慧就开了，这个东西是障碍智慧的。烦恼、业障消除之后，自性智慧就开了。智慧开了，你的意才诚，你的心才会正，然后修身、齐家、治国、平天下。平天下是天下太平，今天讲世界和谐。这一个国家做出榜样，全世界都向你学习。
　　榜样很重要！在中国过去，一个国家，榜样的城市是什么城市？首都。从前不叫首都，叫京城、京师，意思就出来了。京是大都市、大城市，京是大的意思，师就是师范。这个城市是全国所有城市的榜样，全国的城市都要向这个城市学习，这是模范城市，称为京师。在中国做出实验，不是假的。你看中国历朝历代，真正做出来了，这个国家强盛，国泰民安。真正做到了太平盛世，有一百年到二百年的时间长治久安，它真做出来了。中国，国家没有统一之前就做这个工作。我们在历史上看到的，汤王七十里而王天下，周家文武百里而王天下。那时候并没有统一，人家尊称你为天子，天子是尊称，不是后来的，后来那个皇上是统一的，那时没统一。
　　你看史书上记载，周朝时候八百诸侯，地方不大，也就是黄河流域跟长江流域，还没有到珠江，就这块土地上，八百多个诸侯。大国，一百里的就算是大国了，小国二、三十里，就是个大的乡镇，就是一个国家，所以诸侯国。都向周文王学习、都向汤王学习，他办得好。这种做示范城市，你说汤距离我们三千八百年，周距离我们，周文王，三千二百年。孔子生在周朝，周朝八百年，但是末后乱了，末后五百年是春秋战国，周王还在。从中国历史上来看，古圣先贤的理念曾经做出来，大家真的看到了。所以今天这个世界，榜样比什么都重要，不做出榜样来没人相信，做出榜样来就会产生很大的影响。因为世界太乱了，每个人都想安定和平，人有这种念头就有希望。真正能有一个示范城市出现，世界上每个国家地区的城市都会向它学习，我们要从这方面去精进。
　　佛经上讲的涅盘城，在我们现实社会就是安定和谐，每一个村镇都能够安定和谐，城市就安定和谐了。那要安定和谐，确实汤恩比的话是真的不是假的，只有他认识，解决二十一世纪这个地球上的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。大乘佛法也在中国，所以有人说，二十一世纪是中国人的世纪。外国人听到害怕，以为中国崛起之后会报复他们，他们强盛的时候欺负中国，中国被人家欺负了二、三百年，一定会报复，这他们害怕，在准备战争。我们告诉他，所谓二十一世纪是中国人的世纪，我说我承认。但是不是武力，不是政治，不是经济贸易，也不是科学技术，是什么？中国的文化。现在就更具体了，中国的《群书治要》。
　　中国《群书治要》能救全世界，这要把它翻成外国文，我们第一本的英文本翻译出来了，这他们问我要的。这么大的书，完全翻出来是个很大的工程，又急着要，那怎么办？我就想个方法，在这个里头选三百六十句，让他们这些人，这些人都是很忙的人，一天看一段，这个他非常欢喜。所以，《群书治要360》，我准备出十本，这第一本，一年出一本，十年圆满。这个东西出来之后，马上翻成外国文。大家真的欢喜，可以在联合国做广告，在联合国办一场，面对全世界的，「大唐《群书治要》学术论坛」。在联合国可以办这个活动，让全世界的人都来参加，这很有意思，专门讨论这部书。这书先送给联合国，让他们看看，有兴趣，我们去办个论坛。这样一宣传，世界上的人心就定了，中国人不会报复，吃了亏，受了侮辱，也不会报复。如果冤冤相报，在因果上讲没完没了，双方都痛苦。过去你伤害我们，我们一笔勾消，希望你学中国传统文化。中国传统文化里面所讲的「以德报怨」，希望这个世界上永远不会有战争。
　　每一年在准备战争用的这些军费，用了多少钱？这些钱毫无意义。为什么不拿这些钱，多做一点民生福利的事业？帮助全世界的人提高生活水平，让全世界的人都能过到幸福美满的一生，这多有意义、多有价值！为什么要杀人？过去做错的事情是你无知，没人教你。现在有圣贤人来教你，《群书治要》就是圣贤教育，圣贤的精华。所以这本书被找到，国家有救，世界有救！没想到《国学治要》也出现了，我们文化可以复兴了。《四库全书》是印出来了，不会再失传，但是这么大的丛书从哪里读起？怎么个读法？这大问题。《国学治要》是《四库》的钥匙，你从这里下手，你认识《四库》，你知道怎么个学法。所以这个东西太好了。祖宗想得周到，预先替我们做好了，他们要不做，现在人做不出来。这祖宗之德，不能瞧不起祖宗，瞧不起祖宗是大罪过。
　　第七，「正念者，以无漏智于应念正道法及助道法，心不动失故」，这是正念。念力也被今天科学家发现，念力是什么？就是思想，不管你的想是正念还是邪念，能量都不可思议。尤其是正念，正念的能量大过负面的能量，这是中国人常说的「邪不胜正」。但是念力确实有大力量、大能量，这是最近才被科学家发现。这个发现是从物理开始的，你看近代将近四百年，科学都是偏重在物理上。虽然科学家用二分法，把客观的宇宙分作物理跟心理，这就是二分法。但是物理有长足的进步，心理学没有。最近，量子力学研究物质，到底物质是什么东西？这桩事情被近代的量子力学家发现了。他们用的方法跟佛所讲的完全相同。
　　佛经上告诉我们，物质是假的，不是真的。用分析的方法，佛在经典上举的这些比喻。肉眼，很好的眼睛能够看到牛毛尘。牛毛，牛毛很粗，牛毛端上有一粒尘土，在牛毛上。牛毛怎么动，它都不会掉下来，这么小的一粒尘土，佛用它做基础。把牛毛尘分，分成七分，七分之一叫羊毛尘。羊毛比牛毛细，在羊毛尖端上这粒尘土，也像怎么转动它都不会掉。羊毛尘再分，分七分之一，叫兔毛尘，兔毛就更细了。兔毛尘分七分之一叫水尘。水有密度，但是水里头有空隙，这个尘土在水里面空隙里头往来没有障碍。水尘再分为七分之一叫金尘。金属，金属的密度大，在显微镜里面，它还是有空档，这一粒尘土在金属那个空档里头来去没有障碍，叫金尘。金尘再分为七分，七分之一叫微尘。佛说，这样小的微尘，阿罗汉的天眼能看到。在我们想象当中，佛说这个微尘，大概就是现在讲的原子，阿罗汉天眼能看到，这是肉眼看不到的东西。
　　这个东西再分，分为七分之一，叫色聚极微。现在科学家分得细，应该是把原子再分开之后，才晓得原子里头有电子、有原子核、有中子；再分，就分成基本粒子，基本粒子有几十种之多；再分为夸克，也有几十种之多。这些，佛统统把它称作色聚极微，分到不能再分的时候，最小的物质单位，叫极微之微，也叫极微色，极微之微。现在量子学家称为微中子，微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集起来就是一个电子。换句话说，原子里头的电子，一百亿分之一，电子的一百亿分之一，就是微中子。佛说的极微之微，它不能再分，再分就没有了。科学家确实把它分开，分开，真的没有了，物质没有了，看到什么东西？是念头波动的现象。这把物质搞清楚了，原来物质是假的，物质是念头波动产生的现象，所以它不是真的。
　　德国量子力学家普朗克，这在国际上非常闻名的一个人，爱因斯坦的老师，他一生专搞物质，就是发现了物质的源起。他的报告里头说，根据他的研究，世界上根本没有物质这个东西，物质的基础是意念，就是念头，跟佛经上讲的一样，一切法从心想生。一切法里头，就是物质现象、精神现象，全是从念头生的，所以念力能量真的不可思议！念要正念，不要邪念，极乐世界纯正念成就的。我们今天这个地球几乎差不多到纯邪念造成的，才有这么多灾难。如果我们肯定了这个理论，只要地球上的居民改邪归正、端正心念，地球上所有灾难都能化解。为什么？它从念头来的！身体亦如是，身体有疾病，是不善的念头造成的。如果是正念的话，身体身心健康，绝对不会有病。
　　三月二十一号，美国有个用意念治病的，是夏威夷土著传下来的方法，修．蓝博士，到这里来看我。他的书我看过，他治病一直到现在一般人都感觉得很惊讶。病人跟他不要见面，距离几千里他都能把他治好。他需要的资料就是姓名、出生年月日，你现在住在什么地方，还有你的病历，他就要这个资料。他拿到这个资料，他告诉我，他治病的方法用观想，把病人跟自己想成一体，自他是一不是二。想成一体之后，看到你的病历，晓得我哪些地方有病，我用我的念头把我的病治好，你的病就没有了，也就好了。隔几千里路都没有关系，都有效果。每天用这个意念半个小时，就是来治疗半个小时，大概一个月病就好了。基本的条件，就是你自己必须要做到的，你的心要清净。你的记忆当中有善的记忆、不善的记忆，统统清除掉，佛教讲放下，让你恢复到清净平等，真正的清净心，才有效果。如果你心里头有杂念、有妄想，就没办法。他治好几千人，现在在全世界到处讲演，说明他这些方法，确实有效。
　　这个道理佛经上有，就是一切法从心想生。《华严经》讲的，整个宇宙「唯心所现，唯识所变」。心是真心，识是妄心，妄心变出来是负面的，真心变出来是正面的。所以，他们这些著作里头，包括现在研究念力的，非常重视我们起心动念。不要认为起心动念是小事，起心动念的能量不可思议。我们在这里动个念头，说不定一个恶念，别的地方产生灾难，甚至于距离我们几千里；我们起个善念，也会有这么大的影响。不要以为自己念头没有事情，不可能的。这个道理，贤首国师说过。念头才起，无论是物质的念头、是精神的念头，物质有念头，它没有念头它就不会动。所以今天他们提出来「以心控物」，念头可以控制物质环境。
　　所以说科学，这几百年的科学，二分法是错误的，把它分成物理跟心理是错误的。心跟物不能分，是一不是二，物里面决定有心，心里头决定有物，它决定分不开。这个，日本江本胜博士做水实验证明了，水是物质现象，它会看会听，懂得人的意思，这都证明了。水能看能听，修．蓝博士告诉我，他到我这儿来，我们的桌椅板凳都会看、都会听，都懂得人意思，我们的墙壁、我们的地板都懂，他完全承认。所有物质现象都相通的，整个宇宙像个电网一样，无论哪个人起心动念都周遍法界。定功愈深的人，他接受的能量愈强，什么样微细的念头他都知道。我们今天能力失掉了，是妄想太多、杂念太多，所以这个能力失掉了。所以心愈清净就愈能恢复。不但自己身心健康，无需要医药调理，不需要，还能帮助我们居住的地方，地球的环境，都有很大的影响。这个地方应该发生的灾难可以能够化解，用意念来化解，这在佛法的理论上讲得通的。
　　佛法，正道法。正道，八万四千法门全是正道。可是我们学习只能学一门，不能学太多，学太多就杂了。好像一个球，这是圆的。好像一个球，球面上任何一点都能够达到圆心，都达到球心，只要正确。我们讲成九十度这个角度，你不要改变方向，一直会到圆心。圆心就是大彻大悟，到圆心，所有球面全通达了。不能有邪念，邪念偏差了，就达不到。八万四千法门是球面上的，任何一门都能达到圆心，所以法门平等，无有高下。选择一门之后，选择要适合自己的根性，适合自己的程度，适合自己生活环境，学起来没有障碍，很轻松，这就是适合我的法门。这是我的正法，一门深入，然后再用助道法。助道法，一般都讲的三十七道品，这是助道法。我们现在所依据的是这部《无量寿经》，助道法不能缺少，三十七道品全用得上。可是我们依从《无量寿经》的经文，依照这部经来指导。
　　在大乘里头，佛告诉我们，三福、六和、三学、六度、十愿，这是净宗的正道。三福是所有佛法的根基，佛给我们讲这个三条，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是世间善；第二，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是小乘善；第三，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是菩萨善。佛最后做总结，这三条「三世诸佛，净业正因」，三世是过去、现在、未来，凡夫修成佛果，都以这个为基础，所以这个三福是根本的根本。根本的根本，孝亲尊师，我们落实在《弟子规》；慈心不杀，落实在《感应篇》；末后是修十善业，《十善业道经》。这儒释道的三个根，就在净业三福的第一福，从这儿下手，这是最高指导原则。我们不用儒跟道的，那就得用小乘。这是佛说过的，佛反对躐等，经上佛说得很清楚，「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。唐朝中叶之后，中国这些祖师大德不学小乘了。为什么不学？用儒跟道代替。代替有没有问题？通过这一千三百年的实验，没有问题。这一千三百年，每一个宗派都出现高僧大德，这就证明有效。因为儒跟道是自己的东西，容易学习，效果绝不亚于小乘。所以中国只要大乘，不要小乘，但是小乘的经典相当完备，学的人没有了。
　　六和，特别是现在这个社会，现在社会不和，我们要认真的学习。六和的根就是一个爱，中国人重视这个。中国人的教育是从什么地方发源的？我深深感受到，五伦里头第一个，父子有亲，中国教育从这里开始。父子的亲爱是天性，不是哪个人创造发明的，不是，天性，你看母亲对她的婴儿的爱护。我有一年在日本参加联合国的会议，我们在会场外面广场散步，跟着我有十几位日本那边的同修。有个年轻的妈妈，推着她的一个小孩，推车，四个月。我突然停下来，我说大家来看，看什么？父子有亲。你看看这母亲对她儿子，儿子虽然不会说话，你看他的眼神，你看他的动作，天然的，这不是人教的。我说这就是父子有亲。
　　中国的教育，教育的目的，第一个目标，这种亲爱如何一生保持而不改变，这是中国教育头一个目标。第二个目标是把这种亲爱发扬光大，爱他的兄弟姐妹，爱他的族群，他的父亲、祖父、曾祖父、高祖父，下面是爱他的子孙。我们中国人讲九族，九族亲睦。再扩大，邻里乡党、亲戚朋友。再往上扩大是国家民族，最后《弟子规》上讲「凡是人，皆须爱」。中国教育是爱的教育，跟宗教教育没有两样，所有宗教教育都是爱的教育。你看外国宗教，神爱世人，上帝爱世人；《古兰经》，真主确实是仁慈的；佛法讲大慈大悲。所以爱确实是整个宇宙的核心。爱，能将所有众生回归到一家人，彼此应当互相尊重、互相敬爱。真正明白人，觉悟的人，肯定是这种胸怀、这个理念，只有迷失自性的人才颠倒了。颠倒的人好可怜，只爱自己，不爱别人，这假话，他不爱自己，所以他也不爱别人，他要会爱自己，他肯定爱别人。
　　所以现在人的可怜，不自爱，把老祖宗的东西丢得一干二净，认为这个东西不合科学。今天科学家肯定了，老祖宗的东西有超人的智慧，就是他们还保留很多本能，我们现在失掉了。决定不可以疏忽，不能小看他们。还有一些土著，保持着老祖宗这些本能的一部分东西，那些东西管用，能帮助现前社会解决问题。修．蓝博士，这是夏威夷古老治疗的一种方法，这个方法被肯定了管用。真有大灾难来临，医院没有了，医生没有了，怎么办？这个方法有效。这个方法，修．蓝博士讲得很肯定，基础就是自己妄念，他讲记忆，不好的记忆、好的记忆统统都要清除掉。让你的心里头干干净净，不要有这些东西，这个能量就够了。我们修净土的人，把所有一切清除掉，把阿弥陀佛请进来，不但有自己足够的能量，还有阿弥陀佛加持的能量，效果比他会更好，值得我们学习。所以，念力不可思议，要有信心，心不动，不会失掉。今天时间到了，

wlxg20130220

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。