净公上人讲传统文化集第三三四卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解传统文化集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...，中国自古以来，开口闭口都讲天下，很少人讲国家，心量大；换句话说，中国传统文化是属於世界的，是属於天下的，是属於一切众生的，这个东西不能断。现在没人学，我们著急，我们想找一批人来，帮助他们学习，学中国的文字，学中国的文言，学中国的经典。中国经典里面包含著大乘，印度大乘佛法经典全都翻译成中国文，这个不能断，这个要是断掉，人类就是一片黑暗。这个地球上，就像汤恩比所说的，有历史记载以来，在中国五千年，韩国三千年，日本跟越南二千五百年，这三个国家都是属於中国文化，他们自己本身没有文化，完全学中国文化。韩国跟中国是连著的，当中没有隔海，所以三千年前，周朝的晚年就来了；日本跟越南都隔了一个海，所以他们时间晚一点，二千五百年，差不多是孔孟那个时代，就是孔老夫子、孟夫子出现世间那个时候，日本人跟中国交通了，越南跟中国交通了。所以这三个国家在二战之前，他们使用中国汉字、文言文，二战之后自己发明文字，把汉字、文言文丢掉，叫真可惜！如果没有丢掉，他看中国古籍，读《四库全书》，人很多，不少数。现在一改文字完全隔绝，看不懂了；不过，如果要学习，比其他的外国人容易，到底他还是有底子。
　　所以我们要爱护，要爱护传统文化，要爱护大乘佛法。我们要帮助年轻人，有志於这个事业的，想学汉字、文言文，想读中国古书，这些人我们要全心全力照顾他、成就他。这真正是「为往圣继绝学，为万世开太平」，神圣的事业。虽做也不放在心上，拼命去做，不放在心上，放在心上只有阿弥陀佛，对了，你看它不妨碍我往生。放在心上就错了，不放在心上就对了，这真正懂得佛法。生活就是佛法，学习就是佛法，工作就是佛法，无论从事哪个，佛是觉悟的，觉而不迷就叫佛法，迷而不觉就不是佛法。
　　下面念老把这三位大师，莲池、幽溪、蕅益三大师，把他们的开示节录在此地，我们来看。「莲池《疏钞》云」，莲池大师《阿弥陀经疏钞》，「古谓佛无去来，云何有佛现在其前？」这个古是古代，古代修学大乘，这是常说的，人都懂的，佛哪有来去？佛既然没有来去，怎么可以说有佛现在其前？其实这些话，对我们天天念佛的人有没有问题？没有问题；但是确实对於有一些人，他有分别执著，他有妄想、他有杂念，对他们会产生，看到佛经上，这是矛盾。我们看莲池大师的解答，「答：感应道交，不妨不来而来、无见而见。」不妨碍，你要是常常念佛，佛就现前，真的不是假的；念菩萨，菩萨现前；常常想极乐世界，极乐世界现前，不定...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二三集）》)


...我们所看到的，所接触到的，都叫人想到是迷信，教学没有了。要知道，寺院庵堂全是学校。在两百年前，这是方东美先生告诉我的，两百年前，寺院庵堂都是佛教的学校，都有出家人在那里修行，讲经教学，所以社会安定，它问题解决了。现在没有了，现在除了早晚功课之后，都是经忏佛事。所以宗教要回归教育，所有的宗教要回归教育，要互相学习。互相学习，宗教跟宗教之间的矛盾化解了；不互相学习不知道，知道自己，不知道别人，还有很多连自己的都不知道，太多了！他怎么会不冲突？怎么会不发生误会？宗教不能没有。汤恩比博士说得很好，人类的历史，先有宗教，后有文明，文化、文明是从宗教产生的。如果没有宗教做根本的那种文化，出现在这个世界顶多两百年就没有了。他是一个研究世界文化史的，就汤恩比博士，他告诉我们，全世界这五千年当中，曾经出现二十多种文化文明，都没有了。四大古文明都是有宗教支持的，前面三个古文明消失了，也是先把宗教丢了，后来就问题出现了。现在我们还有儒释道，如果儒释道没有了，中华文明估计还可以一百年，一百年之后没有了。文明没有了，这个世界是什么世界？野蛮的世界，麻烦就大了！
　　今天我们看整个世界，头等大事是什么？要救中国传统文化。怎么救法？要学汉字，要学文言文，要读古书，有能力读《四库全书》，把《四库全书》讲清楚、讲明白、讲透彻，翻成白话文，再从白话文翻成外国文，希望全世界人都能够受惠。我们中国老祖宗心量很大，不仅是留给自己的子孙，留给天下人，希望什么？天下太平。你看这个心量多伟大！张子所说的，「为往圣继绝学，为万世开太平」。我们要把这两句话牢牢记在心里，要实践，要把它做到，中国有救，世界有救。这就应了外国人说的话了，解决二十一世纪社会问题，要靠中国孔孟学说「仁义忠恕」，要靠大乘佛法「真诚慈悲」。我们今天在此地讲的一心，事一心、理一心，都是真诚慈悲。事一心是表面的真诚慈悲，理一心是真正的真诚慈悲，是从真心里面出来的。事一心还是从妄心出来的，我们一般人讲的心，起心动念，这个心里头出来的。真心是不起心不动念、不分别不执著，那就是人性本善。那我们学佛，特别是学大乘，大乘就是建立在一心。昨天前面跟诸位讲的一信，信解行证的信。一信跟一心是一个意思，一信是表面的，一心是里面的，手背手心，外面看到是一信，里面是一心，才能真成就，二就不行，一才能成就。
　　汤恩比博士晚年，因为他一生经过两次世界大战，二次世界大战是两颗原...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二五集）》)


...要看，要翻译。所以蔡老师他们这一个小组就负责干这个事情，每一个星期翻多少，这一份就送给他看，先送给他看，也请他修改。所以他是最初看到的，每一个星期送一份、每一个星期送一份。全书翻译完，大概还要二、三年，现在我们翻译的已经到第四册，英文第三册完成了。我们把英文本在联合国分送给每个国家大使，我们就告诉他，中国人统一全世界就这本书，你看看，怎么样？没有一个反对的，个个欢喜。我说中国人统一全世界，不是政治统一，你们还是独立主权国家，不是军事统一，不是科学技术统一，也不是经济贸易统一，是中国《群书治要》统一。我们看到的反响，好！没有一个不欢喜，真难得。
　　这个事情是大事情。唐太宗做了一桩好事情，让大臣从古籍中撷取修身、齐家、治国、平天下这些文字，抄成一本书给他看。他没有时间看古籍，读这部书等於把古籍全读了。可是他的这部书，从三皇五帝到晋代，他前面是晋朝，隋、唐、元、明、清这个五代还有很多好东西，这里头没有。所以我们有使命、有责任要把续篇做出来，要培养一批年轻的能够读《四库全书》的人，像现在这个体例去编下半部。前面是正篇，再有个续篇，也限五十万字，五十卷，将来这个就是一百万字。这一百万字是中国传统文化的精华，你没有时间读书，读这一部就够了。这部书能够帮助你一生得到幸福美满的人生，你要不要？要，谁不要幸福圆满？它能帮助你家庭和睦，家和万事兴；它能帮助你事业顺利成长，无论从事哪一行、哪一业，都帮上忙。这书到哪里去找？宝！帮助社会安定，帮助国家富强，帮助天下太平。这个书人人必读。
　　我们要干这个事情，这非常有意义，这真正是一桩非常伟大的事业，能帮助人，从修身到世界和平，怎么样？世界上每个国家的人，每一个族群的人，都念这部书。英国人来找我，想办汉学院，研究汉学院教什么？我直截了当告诉他，就教《群书治要》。他修学期间四年，四年能把这本书念通，念背，他都能背过，他就有能力编续篇。普遍到全世界，大学古汉语学院要长设，不是短的，世世代代我们要培养这个人才，不能让它断绝，中国有救了，世界有救了。根就是事一心、理一心。这是伦理教育、是道德教育、是圣贤教育，必须要学的。念佛人学了之后，得到的结果是究竟圆满，为什么？来生西方极乐世界，不会错！
　　正是像莲池大师《疏钞》所说，「还归一心」，这是大乘终极的目标，就是帮助你回归一心。什么是一心？我们眼睛看，看到所有的色相，看得清清楚楚、明明白白，这是智...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二五集）》)


...你回归一心。什么是一心？我们眼睛看，看到所有的色相，看得清清楚楚、明明白白，这是智慧；心里怎么样？没有起心、没有动念，这叫一心。起心，我喜欢、我讨厌，是凡夫，就是什么？你回归到妄心去了，二心三心，三心二意去了。修行人跟他不一样地方就是他回归一心。回归一心是他没有起心动念，看得清楚，听得明白，没有起心动念。念佛的人，他起了个念头就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有第二念。用阿弥陀佛帮助你回归一心，这就是念佛法门无比殊胜的原因。其他的法门很难，稍稍动个念头就是妄想。不起心动念，这人就成佛，回归一心就成佛了。如果有起心动念，没有分别执著，这人是菩萨，比佛低一等，佛不起心不动念，他起心动念，没有分别、没有执著。再降一等，有分别，没有执著，是阿罗汉。我们起心动念、分别执著统统具足，叫六道凡夫。
　　佛经上这些名词意思都要搞清楚、搞明白，你就知道学佛的人在学什么。如果他连这个都不懂，那他是假的不是真的，盲修瞎练。真佛，至少不执著，不执著就没有竞争，没有竞争就没有对立，冲突化解了。为什么叫你放下，不能执著？因为全是假的。《金刚经》上说的「凡所有相皆是虚妄」，没有一样是真的，你争什么？所以儒跟佛，中国传统文化，从小教让，没有教竞争的。你在这一点看东西方的教学，这种扎根。我们在外国，在欧洲、在美国，幼稚园小朋友就教竞争，这麻烦！竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，这不是办法。要想消除战争，就要消除斗争、要消除竞争。我们提倡让，不提倡争，让，永远没有竞争。人总要修德，真正有德行、有学问，真正爱人，真正能帮助人，坏人也喜欢你，坏人也尊重你，也不敢害你。那是什么？那就是人性本善。要相信性本善。
　　再看底下这一段，「《那先经》云：诸善之中，独有一心，最为第一。一其心者，诸善随之。」这个话佛说的。诸善当中，一心最可贵，这是佛祖教人一门深入的理论根据。中国教学，教你怎么样求学？一门深入，长时薰习，一门。一门什么？一部经，你要学《无量寿经》，就这一部《无量寿经》。怎么修法？读经。读经这个修法，就是专对知识分子，喜欢读书的人。你看佛多巧妙，不用别的方法，喜欢读书就用读书，就用读书这个方法。怎么样？前面所说的放下，读书，不起心、不动念、不分别、不执著，每天读这个书。分量大的一天念一遍，像《法华经》那么大的分量。像我们现在学习的《无量寿经》，没那么大，《无量寿经》跟《法华经》比，大概十分之一；换句话说，一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二五集）》)


...依大乘经典，这善缘。我们懂得邪不胜正，邪虽然多，正虽然少，正就是正，邪就是邪，邪不敌正。这个用在我们今天的社会，好，我们对社会生起信心。为什么？现在这个时代，这个社会，由於媒体的发达，资讯的便捷，大家所接触的都是杀盗淫妄，都是不孝、不仁、不义、无智、无礼、无信，无恶不作。他们的发心，造作罪业，遇到这个缘，恶缘，造罪业是很严重，但是他一念回心，遇到正法，马上就回头，马上就把它放下，转得好快。就像现在广东潮州黄河道德讲堂，那些在里面学习的人。他做了四年，学习的人不少。那些造作的业多重、时间多长，为什么到那里学七天就回头了，而且回头的百分比占百分之九十以上，这是什么？邪不胜正。
　　像这样的道德讲堂，如果在中国每个县市都有，我们敢相信，只需要半年，中国大陆就是太平盛世。所有的恶人都回头向善了，百分之九十都向善，剩下来的几个，不好意思干坏事了。中国做成功了，给世界做榜样，全世界每个国家、每个地区，到中国来观光旅游，到中国来学习道德。我们相信，只需要二、三年的时间，这个世界就和睦了，不再有恐怖战争，天下太平，地球上的太平盛世可以出现。这个出现，我相信能维持一千年。一千年的太平盛世靠什么？靠中国传统文化。这不是我说的，英国汤恩比博士说的，他在晚年大声疾呼，要解决二十一世纪社会问题，那就是现在的社会问题，怎么解决？只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是什么？孔子讲仁，仁者爱人，己所不欲，勿施於人；孟子讲义，义是讲道理，起心动念、言语造作都不违背人情，都不违背法律，合情、合理、合法，这叫义，应该做的要做，不应该做的不能做。《论语》上有，「夫子之道，忠恕而已」。忠是我们对人处世用什么心，你看忠，心字上面有个中，不偏不邪这叫忠，我们处事待人接物要用忠心，不能偏心，不能用邪知邪见。恕是要原谅别人的过失，为什么？传统文化丢掉一百多年，丢了好多代，五、六代了。
　　所以佛在《无量寿经》上讲，就讲现在这个时代，现在的社会，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这就是忠恕。他做错了，他犯罪了，要原谅他，为什么？没人教他，父母没教过他，祖父母也没教过他，曾祖父母也没教过他，都不知道，断了好几代，学校的老师没教他，社会不必说了，社会是负面的。所以他生活在这个时代，所接触到的全是负面的，杀盗淫妄，全是不忠、不孝、不仁、不义，这怎么办？汤恩比了不起，太难得了，把解决的方法给我们说出来了。我们对这些人要生怜悯心，要用真心对待他，希望他回头做一个好人。过去做错了，不怪你，你没受过教育，你做坏事是应该的，但是从今之后，我们学传统文化，学伦理、道德、因果、圣贤教育，你学个几年，你明白懂了，懂了就回头了，就不会再做了。所以黄河讲堂得到的经验，一百个恶人，七天的听课学习，百分之九十回头了，为什么？他明白了，可见得他本性不坏，「人之初，性本善」，这个我们要承认。我们过去在汤池做实验，得到两句话的结论，第一句就是人性本善，是真的不是假的；第二句就是，人是教得好的，就是没人教，有人教一定教得好。我们那时候教三个月，小镇都觉...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二六集）》)


...孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是什么？孔子讲仁，仁者爱人，己所不欲，勿施於人；孟子讲义，义是讲道理，起心动念、言语造作都不违背人情，都不违背法律，合情、合理、合法，这叫义，应该做的要做，不应该做的不能做。《论语》上有，「夫子之道，忠恕而已」。忠是我们对人处世用什么心，你看忠，心字上面有个中，不偏不邪这叫忠，我们处事待人接物要用忠心，不能偏心，不能用邪知邪见。恕是要原谅别人的过失，为什么？传统文化丢掉一百多年，丢了好多代，五、六代了。
　　所以佛在《无量寿经》上讲，就讲现在这个时代，现在的社会，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这就是忠恕。他做错了，他犯罪了，要原谅他，为什么？没人教他，父母没教过他，祖父母也没教过他，曾祖父母也没教过他，都不知道，断了好几代，学校的老师没教他，社会不必说了，社会是负面的。所以他生活在这个时代，所接触到的全是负面的，杀盗淫妄，全是不忠、不孝、不仁、不义，这怎么办？汤恩比了不起，太难得了，把解决的方法给我们说出来了。我们对这些人要生怜悯心，要用真心对待他，希望他回头做一个好人。过去做错了，不怪你，你没受过教育，你做坏事是应该的，但是从今之后，我们学传统文化，学伦理、道德、因果、圣贤教育，你学个几年，你明白懂了，懂了就回头了，就不会再做了。所以黄河讲堂得到的经验，一百个恶人，七天的听课学习，百分之九十回头了，为什么？他明白了，可见得他本性不坏，「人之初，性本善」，这个我们要承认。我们过去在汤池做实验，得到两句话的结论，第一句就是人性本善，是真的不是假的；第二句就是，人是教得好的，就是没人教，有人教一定教得好。我们那时候教三个月，小镇都觉悟了，不好意思犯法，不好意思作恶。
　　所以我们这一点在联合国做报告，希望大家重视教育，伦理道德教育、因果教育、圣贤教育、宗教教育。宗教要回归教育，每个宗教最初创教都是教育。释迦牟尼佛做得最明显，他老人家开悟之后就办学，开头办小学，讲小乘经就是小学，十二年；十二年之后再向上提升，办中学，讲方等，方等经典八年；八年之后办大学，大学是菩萨，就是大乘，二十二年，佛讲得最多。大乘经典差不多全部都流传到中国来了，到中国用中国字翻译成中文，就能保存千年万世。只要学习中国文字学的，都有能力看得懂。这个载体好，不受时空限制，突破了时间，可以跟古人交流，古人的好东西我们直接接受了。我们将来传递给后人，也要用这个载体。所以...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二六集）》)


...常喜欢，我向他请教，佛法里有没有方法，让我们很快证得？他说「有」，告诉我六个字，「看得破，放得下」。放得下是破烦恼障，烦恼要放下，放下就没烦恼了；看得破是破所知障，一切事、一切理，万事万物真相明白了，明白怎么？不再起心动念，不再分别执著，这个重要。
　　所以宗教要回归教育，要互相学习，要团结起来，为地球千年盛世做出积极的贡献，这就对了。不但帮助我们国家，要帮助全世界。中国强大了，