佛告阿难南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经大意六集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。】



　　最重要的开示，所以我们天天读经，天天拜佛，拜佛非常重要。我在没有出家之前，在忏云法师茅蓬里面住了五个半月，每一天拜八百拜。早晨起来拜三百拜，三百拜拜完之后，我们的早课很简单，就是三皈依，打三皈依。拜佛的时候各人拜各人的，三皈依共同做。中午吃过午饭之后，经行绕佛，半个小时，绕佛完了之后，拜佛拜两百拜。晚上晚课我们也是先打三皈，晚课是先打三皈依，三皈依完了之后拜佛，也拜三百拜。所以每天的功课是固定八百拜，五个半月拜了十几万拜，消业障，把自己贡高我慢的习气拜掉了。我们对一切众生就像对佛陀一样，我们每天拜佛拜八百拜，也就对一切众生每天也要拜八百拜。虽没有形式，要有这个意思，这就是普贤菩萨第一愿「礼敬诸佛」。

　　任何场合当中「称赞如来」，我们中国古人常讲「隐恶扬善」，这是积德行。别人做得不好，我们自己做出样子给他看，慢慢感化他，帮助他，这是正确的。如果责备的心，责备的态度，那你要观机，这责备有没有效果。如果得不到效果，你这样做，你的方法错了；你要有善巧方便感化他，令人回头是岸，你就做了功德。

　　有些人可以责备，有些人不能责备，什么样人可以责备？责备之后他感激你，他给你顶礼，完全依教奉行，这种人要责备；责备，他不感激你，不能依教奉行，决定不可以责备。佛陀教众生，他这些方法都在经典里头，我们要学！我跟李老师十年，李老师对同学们、对信徒们，我们在旁边观察哪一种人他怎么对待他，做学生的看他怎么接待，家庭主妇怎么接待，做生意的人怎么接待，做官的怎么接待，不一样。学生当中有真正肯用功的，你看他怎么接待，有打、有骂，那是什么？打了、骂了那真是磕头感激，不会走路、不会跑的。这一打一骂，脸上稍稍现一点不高兴，李老师从此以后对他非常客气，决定不会有丝毫责备。你看这个方法就是灵活，那真叫充满了智慧，绝对不是感情用事。

　　『明师』，明是真正觉悟的，开悟的老师。这个『戒』不要当戒律讲，这个戒是教诫，就是教训、教诲，接受老师的教诲。真正好老师，学生的态度要『专信不犯』，哪有不成就的道理！阳奉阴违这样的学生，绝对不会有成就的。成就是我们自己得利益，不是老师得利益。我们得什么利益？我们的境界提升了，我们这一生的苦脱离了，乐得到了，我们就得这个利益。佛经里面讲离苦得乐，我真的得到了，所以我相信佛陀，我感激佛陀，将来决定往生。不但三恶道我没有分，人天我也不干。我常常讲的话，真的，大梵天王要让位给我，我都不干，我不上当。为什么？那还要搞六道轮回！大梵天王的富贵我都不要，人间什么富贵怎么能动我的心，不可能的事情。

　　我的生活简单，我在台中跟李老师的时候就是一天吃一餐，已经养成习惯。我到第八个月向李老师报告，李老师问我，你的精神体力怎么样？我说很正常！他桌子一拍，好，永远这样下去。为什么？一生不求人，我们生活非常简单，所费的很少很少。那个时候我在台中，一个月生活费用台币九十块钱，九十块钱合美金，那时候美金大概是一比四十，两块半都不到！可是我跟李老师比还比不上他。他老人家一个月生活费用六十块钱，为什么？我吃的比他多，我们都吃一餐，我吃的比他多，他吃的比我少。这就说明什么？他的心比我更清净。一定要把妄想、杂念、分别、执着统统舍得干干净净，修布施先从这个地方修。不要想到我要布施钱财，布施什么那个都不必，那都是鸡毛蒜皮小事，先把自己的烦恼习气布施掉，这个重要。

　　我们修行的根有了，我们的基础稳固了，那将来菩提道上自然一帆风顺。尤其你们跟我比我在台中环境殊胜太多；因为我在台中跟李老师见面一个星期才三次，你们天天跟我见面。李老师是个在家人，他是一个人，他实在讲跟出家人一样，他没有人照顾，拒绝，不让人照顾。所以我今天在这个地方常常你们来照顾我，我都拒绝，我跟老师学的。需要人照顾，那人已经老了，已经快不中用了；不要人照顾，这个人健康，还管用。他到九十五岁都没有人照顾，九十五岁以后饮食中毒两次，才接受同学们照顾他。所以这绝对不是礼貌，这也是弘扬佛法，让大家看看学佛的人真的不老，年岁虽然大，体力很好。有人问我，你的体力为什么这么好？为什么这么快乐？学佛，我就告诉你学佛。学佛，所以我常讲，学佛就不老，学佛不生病，学佛就不死，这大家都很羡慕的。你要想不老、不病、不死，你跟我一样来学佛。

　　你们看看那个台子上面，那边的台子，你们那天看我，我一步就上去了，我那么高地方跳下来，跟你们年轻人没什么两样。你们有些人还不如我，这桌子你一步能上去吗？我看不见得，有不少恐怕还上不去，我一步就上去了。烦恼轻智慧长，千万不要自寻烦恼，那你这亏就吃大！「天下本无事，庸人自扰之」。古圣先贤的话非常有道理，老当益壮，我现在深深体会到这四个字，年岁愈大身体愈好，经验愈丰富，智慧愈高。不是年岁大就没用了，那就错了，老当益壮；现在社会是老当益衰，衰了，完了，为什么？不学佛；要学佛决定是老当益壮，你活个一百三十岁，一百四十岁。

　　你看我们这一次（照片忘了带来），大陆上长安有一个叫果林法师，今年一百四十一岁，我看他的照片，他寄四张照片给我，仙风道骨，比虚云老和尚好。站在那个地方腰杆挺直的，没有驼背，一百四十一岁，他要到新加坡来看我。好像你们在图书馆曾经见过他，一百三十多岁的时候，他曾经访问过图书馆，我在美国没有见面，今年一百四十一岁。老当益壮，愈老愈有精神，愈老愈有体力，愈老愈能办事。否则的话，佛不是白学了，我们学这干什么！世间第一殊胜没有比这更殊胜的。法门虽然多，记住佛的话，「法门平等，无有高下」，所以我们要用平等心看一切法门，门门都殊胜。我只学一门，不要同时学两门，两门你就走两条路，你就分心，你很难成就。

　　「专信不犯」，专字很重要，《三字经》上教导人，「教之道，贵以专」，不专不能成就。我们在李老师会下学经只能学一样，你学两样不教你。一样学会了之后可以再学一样，一样没有学会不能学第二样。那个会的标准要他肯定，我们自己肯定不行，我们认为这样东西学完了，他不承认。真正义理明白，你能够讲解，跟大众讲解讲得不错，才算你这部东西学成了。

　　我在那边跟同学们常常在一块研究讨论，我给同学们的建议，讲一遍不够，印象浅薄，为什么？如果半年再不讲就忘光了，一年不讲等于没学。所以我跟同学们提议，我们学会了之后，第一遍讲给老师听，然后我们至少还要讲十遍，根才扎得稳。十遍到哪里去讲？到信徒家里去讲，我们用这个方法。所以跟信徒我们要交际，要跟他们建立很好的关系，他才邀请我们到他家里讲。星期一到张三家里讲，星期二到李四家里讲，一个星期七天，除了三天上老师的课，有四天机会练习，你不这样学你怎么能学得出来！每一样东西至少都要复讲十遍，根才扎得稳。「人不学，不知义」，义是什么？应该的，应该怎么做，应该怎么说，那叫义，不学不知道。处事待人接物学问，大学问！日常生活起心动念都能懂得义，懂得应该怎么做，我们的道业就成就。

　　好，今天晚上拉拉杂杂的，希望同修们细心去体会，然后在经教上才能扎根。如果不把这个观念纠正过来，这些东西纵然再学多少年，还是等于零，一定要认真干，不求这个世间乐，一心一意要求西方极乐世界。我们身体还在这个世间，我们要供养佛，怎么供养？把佛的教诲传遍十方后世，这才能报佛恩。如果不能传法帮助众生，不叫做报佛恩，那是假的不是真的。所以经典上每部经佛都反复叮咛「受持读诵，为人演说」。演是表演，我们要做出来给人看，表演；说，人家有问，一定要给他讲清楚，讲明白。身教重于言教，要做出榜样，做出模范给人看。好，谢谢大家。   
   
   

阿难问事佛吉凶经大意　　（第二集）　　2001/5/31　　澳洲净宗学会　　档名：15-017-0002

　　诸位同学，我们看底下第二段：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。