《宗教教育论坛》致词提要南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人读书笔记讲演信函等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


《宗教教育论坛》 致词提要


二Ο一Ο年八月三日 吉隆坡  
◎ 今年六月初，净公上人随马来西亚多元宗教代表团访问梵蒂冈，拜访了教宗。陶然枢机主教代表教宗，在接待交流谈话中，慨叹现今的世界，信仰宗教的人数已在逐渐减少。这是值得我辈深省的一桩大事！今日世界宗教普遍沦为迷信，只重形式而不重实质，则宗教于社会人民似无真实利益。然自古至今，宗教实际负起以伦理、道德、因果教育教化社会、安定人心之使命，贡献甚大。若国家与宗教领导者继续忽略宗教教育之弘扬，宗教教师本身未能深入经教、以言教身行广泛宣扬神圣教诲，恐怕三十年后，无人再愿意信仰宗教，宗教于世界不复存在。静观西方世界，千百年来均依靠宗教神圣伦理、道德、因果教育，维系和平安定。一个缺乏宗教信仰的世界，人们精神、心理将无所依托。
◎ 省思今日世界种种矛盾冲突、复杂难题多多。则世界多元宗教之团结，彼此尊重，相互学习，互助合作，实为首要、迫切之关键。应知，社会动荡，灾难纷至，与大众的思维观念关系密切。人心向善，天下和顺。人心造恶，灾难降临。
◎ 二ΟΟ五年净公上人承蒙印度尼西亚瓦希德长老与诸回教大学校长、教授们的厚爱，荣获夏利希达亚都拉回教大学荣誉博士学位。应邀谈话中，曾提出建议，宗教之间应相互学习圣教经典，不批评、不比较。真主、穆罕默德、上帝、佛陀等，皆为圣人，我辈德学既无法超越圣人，唯谦卑虚心深入学习，是为大事。尤于今日，不仅应深入本身信仰的宗教教义，亦应多了解其它宗教，广学多闻，充实自己；如此则能化解误会冲突，自然和睦相处、平等对待。人民素质由是提升，世界和平应当可致。此为宗教对人类之伟大贡献。宗教教育之弘传，必须真正由此着手，方能不再受世人批评为迷信、对社会一无贡献。若信仰宗教而不能深解教义，认真学习，自然流为迷信。如是，则宗教徒何以面对创始圣哲与历代先知！
◎ 澳洲净宗学院将于今年八月正式聘请伊斯兰长老为教授，讲解《古兰经》、《圣训》。佛教传入中国两千年。英国历史哲学家汤恩比博士曾言，中国人心量广大，能包容异族（印度佛教）文化，故能丰富其本土文化，提升到至善的境界。古代中国，所有学派的学者、宗教教师，均能相互涉猎学习，因此，外表虽有不同，内涵则相互融通。是故国土幅员广大，五十六族群、五大宗教，皆能和睦相处平等对待，宗教教育确实发挥了极大的功效。
◎ 「宗教」这一名词，其中文释义是
＊ 「宗」具有：主要的、重要的、尊崇的；三种意义。
＊ 「教」具有：教育、教学、教化之义。
　 合言之，「宗教」则是主要的教育、重要的教学、值得尊崇的教化。
＊ 宗教教育：
　 宗旨：觉了诸法实相﹙认知天地同根，万物一体﹚。
　 效果：圆满究竟福慧﹙敬爱一切众生，幸福美满﹚。
◎ 唯宗教能相互学习，平等对待，和睦相处，社会国家世界方能和谐安定，神圣道德带动的经济自然富庶，健康的发展才是幸福。其中关键，在于互相学习，互相敬爱，互相关怀，互相合作，如此才能真正体现真主仁慈。
◎ 以上浅见，尚祈与会长老大德慈悲赐教。 敬祝
大会圆满成就！  谢谢！




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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