净公上人讲治国集第六〇卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...出事情，这是我们不可以不知道的，不能不学习的。现在我们常说的伦理、道德、因果，最近我们提出孔孟学说是什么？仁义忠恕；大乘，真诚慈悲；日本的稻盛和夫所说的敬天爱人，敬天是仁义，爱人是忠恕。我们要救自己、要救家人、要救社会、要救国家、要救地球，不回头做不到！中国传统文化儒释道三家，这些东西不是念的、不是讲的，是要做到，它是我们日常生活的规范，所以叫常规。你不能一天不吃饭，这个规矩你不能一天不遵守，它跟吃饭一样重要。所以要把常规变成我们自己日常思想行为，真做到！

　　最近我们将《群书治要》印出来了，《国学治要》印出来了，这两种都是常规。《群书治要》是唐太宗治国的常规。中国在历史上，大家都说唐朝政治最清明、最好，它怎么做出来的？《群书治要》的规矩。有人告诉我，现在有不少人在学习、在读、在讲。读跟讲比不读不讲好，值得赞叹。能不能救你自己？能不能带给你家庭幸福、带给社会和谐？告诉你，不能。为什么不能？法度不是讲的，法度不是念的，法度是行的，法度是生活、是工作、是处事待人接物，你得把它做出来。做出来你是圣人，你是贤人，你是佛，你是菩萨。如果光是念、光是讲，做不到，你还是凡夫，该怎么生死还是怎么生死，你没有办法解脱，关键在这个地方。

　　我们得到这部书，为什么把它大量的翻印？目的是保存它，让这个书在世间不至于消失，目的在此地。印一万套，一万个人家收藏，世界灾难再多，总会留几个，这个书不...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五二二集）　　2011/8/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0522》)


...，也帮助地球化解灾难。

　　下面引用「《嘉祥疏》」，这《疏》里说，「宰相之宦，纵放臣下，用取万民贿，枉取人物。是为居上不明之义」。这是解释居上不明，讲得很清楚。宰相掌握政权，他要是放纵他的部下收取贿赂，这就错了。我们要细心去读历史，朝廷从这里开始腐败，它的灭亡日子就近了。快的，在他这一代就亡国了，慢的，大概二、三代就保不住了。为什么会有这个现象？前面讲得很清楚，不顺法度，这是因。因，那要讲求教化，所以最后还是归到教育。宰相是阁揆，他要不正下面全都歪了，所谓上梁不正下梁歪。你自己不贪污你下面的人不敢贪污，你自己不接受贿赂底下的人就不敢。你只要一接受贿赂，下面就大胆的接受，而且还强取豪夺，这政治能长久吗？

　　我们看历代亡国，亡国的因素是什么？一个是淫，一个是贪，就这两个字，亡国了。中国五千年来，你看改朝换代，末代皇帝为什么会亡的？就这两个字，身败名裂，国破家亡。他具有权势的时候能有多久？他纵欲行乐没有几年，这几年所造的罪业，行乐是在造业，来生是三途。人民送贿赂不是甘心情愿的供养你，是不得已，是你势力压迫着他，不是甘心情愿，换句话说，你将来要还债的。甘心情愿送给你的，不要你还，不甘心不情愿，来生还还债。所以真正懂得因果报应不爽，敢干这个事情？不敢！害人要偿命，收贿赂要还钱，你敢吗？收得多还得多，得罪人多你的冤亲债主报复的就多，全都是自作自受！什么人有福？大公中正的人有福，他...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五二二集）　　2011/8/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0522》)


...有职员，教员是主要的，负主要责任，教化众生，还有一些行政的事情，衣食住行这方面需要有人照顾，退休下来的人做这个。这佛事两个字要搞清楚、搞明白。

　　经忏这个东西这不算佛事，释迦牟尼佛在世没做这个。这到底是一回什么事情，为什么会变质变成这样子？我初出家没多久，那个时候台湾道安老法师，在中国佛教会办了一个大专佛学讲座，请我去做总主讲，我就跟这个老和尚结了法缘，接近的时间就多了。我就曾经向他请教这个问题，经忏佛事之由来，从哪里来的？为什么会有这桩事情？他想了一会告诉我，可能是唐明皇搞出来的。怎么会是唐明皇搞出来的？唐明皇也很了不起，开元之治是唐朝很了不起的治绩，谈到唐朝，人家都晓得贞观、开元，政治办得好。可是唐明皇自从杨贵妃进宫之后他就衰了，堕落到色情里面去了，朝政就很少过问，乱了，引起安禄山造反，几几乎乎亡国。幸亏有几个得力的将军，郭子仪这帮人把这个动乱平定了。死伤的军民很多，他在每一个战场，打仗这些地方建立一个寺庙，叫开元寺。所以开元寺很多地方有这个名字，就是唐明皇建的。

　　建这个寺庙是什么意思？就像我们现在讲的忠烈祠一样，是一个纪念在战争死亡的将士，是这么一个性质。请出家人诵经超度，大概就从这里起源，上行下效，皇上这样做法，一般普通人家里老人过世，也就找和尚来念念经。那是什么？附带的，不是正业，这是结缘。不过我们想到，在那个时代老人过世能够请到法师到家里诵经超度，一定...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五二三集）　　2011/8/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0523》)


...报没有比这个更凄惨的，所以这两个将军终于觉悟了，希望和平，希望人间永远没有战争，求皈依、求超度，都想到极乐世界去。将军很仁慈，先让他的下属往生，先让士兵往生，他们最后往生，菩萨心肠！他不是先求自己得度，他自己明白了，他把这些道理去讲给他的下属，让他们来听经，让他们来接受超度。我看到是这么一个光盘，中日双方，这个罪业造得很重很重！下面说，「从微至着」，微是小、很小的冲突，微不足道的冲突，「愈演愈烈」，演变成大的战争，大战争当中无故受害的众生有多少？这个责任，发起战争的人他要负责。我们曾经看过唐太宗附体的这个光盘，这在历史上评价很好的一个帝王，也堕地狱。为什么？战争，打仗杀人太多。他做帝王爱人民，政治算是不错，贞观之治，只不过在地狱里面罪受的少一点而已，还是要受果报。正如他自己所说的，帝王造地狱业也要受果报。帝王造地狱业不受果报，哪有这个道理！大规模杀伤的这个业报，确实只有那些人才能做到，一般人做不到，一般人杀人有限，这个大规模的，几十万、几百万的人伤亡，这都是你一个念头所造成的。如果这个念头没有果报，那因果定律就被推翻了。我们最近看到这些状况，真有！不是假的。

　　「故云从小微起，成大困剧。剧者，甚也，烈也，多也，增也」，有这么多意思。「行恶不止」，罪上加罪，苦上加苦，那就「成大困，创重祸深」，所以经上说「成大困剧」。「又《魏译》作久后大剧」，康僧铠的译本。「《净影疏》曰：身受...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五三五集）　　2011/8/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0535》)


...，像现在人讲成立一个小组，到古籍里头去找宝。从一万多种典籍，把它缩小到一千多种，再从一千多种里面再选，最后挑选六十五种。六十五种也不是他能够读得了的，他哪有那么长的时间！所以他就想出一个主意，这六十五种里头，凡是有关于修身、齐家、治国、平天下这些理论，理论是智慧，方法、经验以及效果，把这些文字抄下来给他看。这就是《群书治要》，《群书治要》从这么来的，唐太宗想读的东西，用了四、五年的时间完成了。他得到这部书，手不释卷，王公大臣重要的干部都送他们一本。那个时候没有印刷术，都是手写的、手抄的，所以份量不多。统统依照这部书做为治国处事的原则、方针。所以他的政绩就非常可观，唐朝贞观、开元，成为中国历史上政治最好的朝代。都是懂得什么？建国君民，教学为先，懂得这个道理。在中国历史上的盛世，汉朝的文景，唐朝的贞观、开元，清朝的康熙、乾隆，这是在中国历史上最著名的盛世，全是靠教学。

　　佛教传到中国来，所有这些寺院庵堂，学习佛教的出家在家，都在这个地方讲学，没有一天中断。平时培养人才、培养师资，对大众教学就是假期。特别是过年，因为过年假期最长，从腊八，十二月初八，放假放到什么时候？二月二龙抬头，两个月假期。这两个月假期每个寺庙都讲经，会讲一部经，有头有尾。喜欢听经的人，喜欢听什么经，到哪个地方去学，到那里去可以挂单，叫讨经单，听完你再离开。到寺庙，寺庙原则是不收供养的，但是都会带一点钱、带一点...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五四一集）　　2011/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0541》)


...道全都衰了。民国初年还有人讲，没有人做了，最近这五十年连讲的人都没有了，所以灾难起来了，这个道理不可以不知道。现在时间到了，我们就学习到此地。
净土大经解演义　　（第五四二集）　　2011/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0542

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百九十五面倒数第三行，从经文看起：

　　【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】

　　这一段我们前面学过，今天再从这里读起，这有特别的意思。这十五句经文是佛化政治教育大同之治，是诸佛如来无量慈悲的示现，所以我们认真的来学习它。『佛所行处』是佛陀教育推行产生效果的地区，无论是大是小，显示出佛教的大同之治，这一点我们要特别留意。为佛弟子，我要把这一段的经训落实在自身、落实在一家，确实能够享受到佛菩萨教化的殊胜功德利益。落实到一身，身心健康，幸福快乐，就是早年方东美先生所说的「人生最高的享受」。

　　『国邑丘聚』是佛陀教化的处所，这一部经三千年前释迦牟尼佛讲的，那个时候讲「国」，无论是在中国、是在印度，都是原始部落的时代，这一定要知道。那个时候的国不大，在中国你看，方圆一百里是大国了，小国二十里、三十里，那就是现在一个村镇，小国。世尊当年出世，相当...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五四二集）　　2011/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0542》)


...『兵戈无用』，没有战争，也没有盗贼，太平盛世。『崇德兴仁』，崇尚道德，这教出来的，仁慈博爱。『务修礼让』，礼决定不能少，人与人之间相处要互相让，不能争。今天世界为什么会变这样？就是教育里面理念错了，教竞争，这西方教育，跟东方教育不相同。西方教育从小，从幼儿园就教竞争。西方人的理念，不承认人是好人，认为人的本质是丑陋的，是恶的，不是善的，不相信世间有好人，这是西方人的人生观，跟东方人不一样，中国千万年来老祖宗传下来的「人性本善」，释迦牟尼佛传下来的「一切众生本来是佛」，不一样。今天西方已经走到尽头，走投无路了，社会的动乱，地球的灾变，他慌了。

　　今年三月我在澳洲，澳洲的朋友，这几个朋友在政治上都很有地位的，到图文巴来看我。问我一个问题，现在的社会，他是讲整个世界，能不能再恢复安定和平？我告诉他，我说可以。汤恩比博士说过，英国人讲的，「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是什么？「孔曰成仁，孟曰取义」，仁义是孔孟学说的核心。仁是爱人。现在人不爱人，现在人伤害别人，所以世界变成这个样子。如果人人能够爱人，他就不会伤害人，不会破坏大自然，社会就有救，所以要提倡仁。义是什么？合情、合理、合法，这叫义，也就是所谓天理良心，处事待人接物得有良心，利益众生，不能够伤害众生。

　　我说孔孟的手段柔和，《论语》上说：「夫子之道，忠恕而已矣」。忠是讲的用心，没有...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五四二集）　　2011/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0542》)


...，这我从来没有听说过，现在西方人开始质疑民主制度是不是最好的制度？问我这么一个问题。我是告诉他，大凡一个制度，都是时代所产生的，适应这个时代，这个时代所需要的，他用某一种制度。所以制度不是永恒不变的，但是制度并不重要，最重要的是教育。为什么？今天的问题，人心坏了，什么制度在他手上，他都会利用它图自己的名闻利养。如果人是好人，再不好的制度，他都能做出好事。人是坏人，什么好制度，他一样干坏事。你要再问我，我就想到一桩事情，如何把这个民主制度的优点跟中国帝王时代那些优点、好的地方集合起来，那就变成很圆满的一个办法。能不能做到？能做到。中国旧社会里面所讲的五伦、五常、四维、八德，好东西，集合在现在政党政治，政党政治培养国家各个阶层的领导人，要求他们把这些道德都做到，人都变成好人，他都能做好事。真正懂得了，没有不肯干的。

　　日本稻盛和夫他懂得，他把中国这些好东西完全学到了。他个人，日本人称他作圣人，个人的修养成功了。走到全世界，没有一个不尊敬他的、不佩服他的。他有什么？把中国古圣先贤东西做到了，孔子的仁做到了，孟子的义做到了。自己开了两个公司都进入世界五百强。五十年来的经营，没有一年是亏损的，年年赚钱，什么金融风暴、经济泡沫，与他毫不相关。你问他怎么经营的？用中国传统伦理道德经营的。中国老祖宗在政治上第一个理念，孟子所说的「民为贵，君为轻」，稻盛学会了。所以他的公司为什么永远那么样的兴旺？他就把这个观念学到了，在他公司就开始落实。公司里面员工为贵，老板为轻。公司盈利，第一个是员工的，第二个利益是顾客的，最后的利益是公司的，跟西方这个经济完全是相反。所以员工个个高兴，个个都认真拼命在做。为什么？利益第一个是他们的。如果你经营一个国家，你是国家领导人，利益是全国老百姓的，这国家肯定富强。所以这些道理他学会了，他真的落实了，所以他的影响很大。现在年岁大了，好像今年八十岁了，到处在外面讲学，传播他的理念。所以「崇德兴仁，务修礼让」非常非常重要。后面，『国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所』，这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五四二集）　　2011/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0542》)


...，没有一天空过。西方极乐世界阿弥陀佛亦复如是，那个世界的寿命长，无量寿，阿弥陀佛的教学跟释迦牟尼佛一样，天天干，没有一天放假，没有一天停课。每一天每一个人都在这样好的这种教学环境熏陶之下，慢慢的把无始劫来不善的习气自然就断掉了。我们从这个地方体会，什么是真的？教学是真的。让我们想到上古时代，伏羲、神农、尧舜到大禹，都是中国人们心目当中所想的大同之治，孔子告诉我们的，大同之治。夏禹传给儿子王启，从他开始这以后就是家天下，不是选贤与能，王启之前都是选贤与能，皇帝没有把位传给自己儿子，选，真正选圣贤人。所以中国人称皇帝为圣人，他有圣德，把他选出来继承他的王位，再选这些大臣，这些大臣是贤人。所以中国的政治，古代的政治，你要搞清楚、搞明白了，什么政治？圣贤政治。你不能叫它封建，封建是当时的一种方法、手段，手段可以随着时代变，制度可以随着时代变，人不变，圣贤。所以，什么样的制度，圣贤人来做，都能做得好；人不是圣贤，什么好的制度都会出乱子，这个道理我们一定要清楚。圣贤怎么来的？教出来的，从小就教，而且最伟大的是母亲。你要问圣贤谁教出来的？母亲教出来的。佛法也是这样说法，子女对父母，是对母亲的恩更重，父亲排在第二位，有圣贤的母亲，才有圣贤的儿女。所以中国自古以来，教女比教儿子更重要，非常重视女德。为什么？女子有德，教出来的圣贤，不但他家荣耀，他能够造福一国，能够造福天下，这真叫大善大福。这是中国人懂得教育，可以说在全世界只有这个族群它最早知道这个道理，而...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五五一集）　　2011/8/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0551》)


...人到无求品自高」。孔子为我们示现的，孔子是平民，在鲁国做司寇，只做了三个月就下台。那个时候一个国就等于像现在一个县一样，中国在那个时候没统一，所以叫诸侯国。周朝，这书上记载得很清楚，周朝诸侯国有多少？八百多。范围并不大，从黄河流域到珠江流域，就是这一个面积里有八百多个诸侯国。我们看到大国一百里，它的方圆一百里，大国。小国三十里的，那就像现在这个，比村庄大一点，小镇，那就是一国。那个时候的天子是什么？是人家尊崇他的称号，没有政权，它没有统一。你看，所以讲商以七十里，这就是成汤，夏禹王，这是夏商周，商是第二代，成汤，夏是四百年。成汤这个国，他的国只有七十里，他被所有诸侯国尊崇为天子，这是他办得好，政治办得好，大家都向他学习，尊他为天子。这是你这个小地方，一个小镇、一个小县做得好，做成全世界的好榜样，人家就尊称你为天子。天子这么来的。周文王他的国大一点，一百里，文王以百里受诸侯的尊重，称他为天子。汤以七十里而王天下，文王百里而王天下，那是什么？以道德，以政治的治绩、成绩，感化所有这些诸侯国向他学习。不是用武力！每一个诸侯国都听话，都向他学习，而且都服从他，都听从他。

　　这样好的制度，我们能不能恢复？能恢复。希望将来全世界成为一家，这也是许许多多志士仁人的理想。全世界统一成一家了，那个统一实在讲，就是周朝那个时候，你做得好，

wlxg20130220

大家都听你的，大家向你学习，是这样的。英国汤恩比说，谁有资格来领导全世界？他说中国人。他是一个世界文化史的权威，为什么说中国人有资格？中国人有两千多年统一的经验，从秦始皇统一中国，到现在还是统一，两千多年始终维持统一的局面。所以他有统治的智慧、有统治的方法、有统治的经验、有统治的成就，这在西方找不到。罗马帝国统治欧洲一千...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五五一集）　　2011/8/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0551》)


...，娑婆世界太苦，学习的障碍太多，寿命太短，很难成就，劝大家移民到极乐世界。往生就是移民，现在的话叫移民，咱们移民到极乐世界。极乐世界环境好，特别是学习环境。你在那个地方，不但是亲听阿弥陀佛给你讲经、教导你，同时你还能接触到十方许许多多的诸佛如来。或者他们到极乐世界去教你，或者你到他们的世界去学习，非常自由，没有障碍。到极乐世界，你就有神通，再远的距离，你才想，身体已经到了，叫神足通，你有这个能力。你见佛供养，礼拜供养这是修福，听经闻法是修慧，极乐世界福慧双修，没有一天中断的。所以那边是学校。你看释迦牟尼佛给我们介绍极乐世界，没有看到经上说极乐世界有国王，极乐世界有皇帝、有总统，没有；极乐世界有政治组织，没有，没听说；极乐世界有士农工商，也没有听说。你细心去看。我们读了这么多，只看到世尊介绍极乐世界两种人，好单纯，一个是老师，诸佛如来是老师，另外一个是学生。有菩萨学生，高年级的，有方便土的学生，中年级的，有凡圣同居土的学生，是低年级的，学生分上中下三辈。就跟我们学校一样，高级是大学，再有中学、小学，生凡圣同居土，是生小学。都好，都不错，寿命都是无量寿，真无量寿，不是假的。而且非常特殊，我们到那里去，纵然是小学生，小学生的地位，可是我们享受的待遇跟大学生平等，这个不可思议。这是阿弥陀佛的福报，去是享佛的福报。我们于是就真正明白了，极乐世界是学校，是阿弥陀佛在法界虚空界办了这么一个大学，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六一集）　　2011/8/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0561》)


...五千年的中国社会长治久安，从哪里来的？教出来的，非常重视教育。有教、有学、有真正做到，真正做到就是证，佛法讲正法时期。末代皇帝就差了，末代皇帝也学了，学了他不肯做，他不遵守古圣先贤这个教诲。他喜欢吃喝玩乐，每天迷恋在财色、权力、地位，搞这些东西，最后亡国，被别人推翻。老百姓决定不愿意造反，逼得他没有办法，走投无路了，这才起义，这才造反，把前面政府推翻。后面新的朝代起来，又把中国老东西统统捡回来，如法炮制，都遵守老祖宗的教诲。

　　早年我刚刚接触到佛法的时候，方东美教授就告诉我，他说在全世界，现在人讲宪法，就是治国的大法，最完整的、最好的就是中国的《周礼》。他那时候要我看，我从来没看，我对政治没兴趣。他说如果周家世世代代都遵守，完全照做，中国现在还是周朝。《周礼》是什么人做的？周公，武王的弟弟，成王的叔父。成王做太子的时候十岁，周公是他的太傅。这个三太，两个是亲戚，太保是他的小叔，太傅是他的大叔叔，就是周公，太师是姜太公，姜太公做太师。不得了！老师是圣人，他的学生怎么不能成圣！所以成王了不起，周朝政治最好的叫成康之治，唐朝有贞观、开元，清朝有康熙、乾隆，这是中国历代历史上最著名的盛世。盛世怎么出来的？老师教出来的，父母能请到好老师，老师尽心尽力把他教出来的。所以，离开教育什么都没有，世间法如是，出世间法亦如是。

　　佛法里头，就在今天，我们有教、有学、有证，我们现前真信切愿、依教奉行就是证。把大乘佛法的样子，从我们的身体、从我们的生活做出来，这就是正法。将来寿命尽了，往生西方极乐世界，这怎么不是证果？往生极乐世界就是成佛。真的往生，不生病，预知时至，晓得什么时候走。到时候佛来接引，告诉大家，我看到佛来接我，走了。这是什么？正法。如果我们这个地区，讲的人也没有，学的人也没有，一个往生也...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五七二集）　　2011/9/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0572》)


...觉。没听说极乐世界有人睡觉的、有人吃饭的，没有，财色名食睡统统没有。极乐世界没有夜晚，极乐世界自己放光明，每个人身放光明，一切万物都放光明，光明世界，美好到极处。极乐世界没有寒热，不像我们这边天气，夏天太热，冬天太冷，没有。极乐世界四季常春，永远常春。这里头都有道理的，我们前面都讲过。极乐世界只有两种人，一个是老师，阿弥陀佛，另外是学生。十方世界往生到极乐世界的，菩萨也是学生，罗汉也是学生，天人也是学生，三途恶道去往生统统是学生。学生班级不一样，菩萨是高级的、高班的，那是实报庄严土的；中级的是阿罗汉这一类的，方便有余土的；我们去往生是小班，凡圣同居土，统统是学生。没有看到，佛没有讲过极乐世界有政治组织，没听说，没有说国王，也没说大臣，也没有说士农工商，没有，纯粹是学校。

　　到那里去上学，毕业就成佛，成佛就到十方世界教化有缘众生，得大自在。在十方世界应以什么身得度就现什么身，什么身都能现，像观世音菩萨三十二应。这个世界我们把它搞清楚、搞明白，在这个世界活动的空间是遍法界虚空界，你没有障碍。而且，到任何一个佛国土，佛都欢迎你、都尊重你，为什么？你是阿弥陀佛的学生。一切诸佛都尊重阿弥陀佛，我们就沾老师的光，阿弥陀佛的学生，特别优待，特别对你尊敬。你得要真正是弥陀弟子，搞假的不行，我们能骗人，骗不了佛菩萨，骗不了鬼神，一定要自己真干。

　　「复因弥陀威德加持，会众善根悉皆增上...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五七二集）　　2011/9/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0572》)


...。

　　「然于毕竟空中，炽然建立一切法」，那是什么？为我们讲经教学四十九年，给我们讲有，给我们讲空，最后给我们讲空有是一不是二。这就是建立一切佛法。初级的佛法，初学，给你讲有，你懂，有因有果、有业有报、有六道轮回、有十法界。这些众生现前生活在其中，你给他讲他很熟悉，他完全能接受。佛的教学是慢慢把他向上提升，四十九年讲经教学，前面十二年是奠定基础，阿含教。这个基础是什么？先把人做好。人都做不好，怎么能成佛？没这个道理。先教你做人，小乘教里头，教你怎么做一个好人，这个分量非常之大，跟中国老祖宗教导我们五伦五常、四维八德。这是中国圣贤教育的核心，几千年来世世代代都奉行，所以社会安定，人民幸福，政治出现大治、圣世，是教育成就的，不是别的。极乐世界的依正庄严，什么成就的？阿弥陀佛的四十八愿五劫修行之所成就。

　　离开教育就错了，离开教育决定要走下坡，决定会走向灭亡。一个家庭，你家能不能兴旺起来，靠教育。你怎样把你的小孩教好，下一代他们的成就在你之上？成就里头最重要的是德行，不是权位，不是财富。那个东西是好看，过眼烟云，很短时间就消失掉。真正永恒，禁得起考验的，是道德。你有没有把家里小孩教好？从小教他体会到道德，认真学习，断恶修善，积功累德。他再教他的小孩，世世代代的，你的家庭哪有不兴旺的道理！中国自古到现在，以道德传家的，现在只有一家，孔子，他们家教得好，世世代代这个教学不中断。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五七四集）　　2011/9/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0574》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。