第十七讲教育是言教、身教、境教三合一

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摘自《蔡礼旭老师讲述学祖宗智慧 改人生命运》

第十七讲　教育是言教、身教、境教三合一


大家早上好！
我们之前跟大家谈到父母慈爱孩子，应该如何把孩子教育好。一开始我们有提到
，首先父母要有正确的思想、正确的价值观。其实父母也好，当老师的也好，当
领导的，以至于是长辈的身份，面对晚辈、面对学生，都应该有相同的心境：照
顾好孩子，教育好下一代。
所以这个君、亲、师事实上是相通的。这三个内在的精神，实际是一个领导者要
把角色扮演好，要尽他的本分。不只要做到君，还要做到亲，像家人一样爱护下
属的存心；也要做到师，能适时地给予下属一些思想上，以至于是生活、家庭、
处世上的这些重要的引导。
我们之前讲到，父母教育子女首先自己要有正确的思想、正确的价值观。那如果
我们是另外一个角色，我们假如从事教育工作，那我们自己有没有正确的思想价
值观？我们给孩子误导了，那这个就像故事讲的，要掉到十九层地狱去了。
相同的，我们当领导，我们自己有没有正确的价值观？因为成年以后在公司工作
的时间会很长，所以下属受领导的影响也会很大。以前在古代，一般都是官员来
领导老百姓，所以官员都叫父母官。假如这一方人民的思想出了问题，社会风气
不好，这个领导者他是有责任的。就像在离我们不远，大概是在清朝的时候，有
一个地方发生孩子杀父案，我看可能清朝就这一起了，震惊全国。那一个地方的
地方官撤职查办，总督巡抚记过处分，都要负连带责任。甚至于是，那一座城墙
去掉一个角，让整个县的人都记住这一个耻辱：这个县居然出了一个大逆不道的
人。
所以从这一个处理来讲，我们可以感受到古代当官的人，他是确确实实要尽到父
母的责任，去教育好老百姓。在经典当中有提到：「上失其道，民散久矣，如得
其情，哀矜勿喜。」我们看，现在社会大众偏离伦理道德了，领导者有责任，官
员有责任，没有教好；尤其是最直接的教育部门，要负更大的责任，你在教育人
民。「上失其道」，上梁不正，所以下梁当然会歪了。
在家庭里面，「上失其道」，我们当父母的没有教好，所以现在的孩子情况比较
多。在企业里面，假如领导者的思想观念、行为偏颇，「上失其道」，那底下的
人也会学歪、学错。所以为什么现在都说社会是一个大染缸，谁带头染？那领导
者的影响还是比较大哦。所以为什么我们几千年来把君、亲、师摆在这么重要的
位置，在一般的祠堂立的这个牌子叫「天、地、君、亲、师」。这三个角色跟天
地并列，代表期许这三个角色要能真正做出天地的无私，去爱人，去尽道义、本
分。
所以我们现在虽然是在谈父子关系，事实上它可以延伸到君臣的关系、师生的关
系。因为孔老夫子说「举一」要怎么样？假如学一样就只会固着在这个角度上，
不会「人同此心，心同此理」，那这么学就好像学知识一样，就学呆了。要用心
去体会，要提升我们自己的悟性。
所以我们就观照我们在扮演君、亲、师这三个角色时，我们是不是有正确的思想
？还是现在有一些人来问我们一些问题了，我们还似是而非答不出来？假如有答
不出来的，那要赶紧去搞清楚。怎么知道什么时候孩子来问你这些观念，学生来
问你这些观念呢？所以人能够很勇猛地，很精进不懈地提升自己，他是真正把这
个责任放在心上，他是真正提起了慈悲的心。一个人学习、提升自己还得要别人
催、别人推，根源还是慈悲心不够。我们那个慈悲心叫露水道心。有没有？有，
可是时间很短。露水出来多久？很短的时间它就蒸发掉了。为什么会很短？习气
一上来，慈悲心就不见了。所以，总得要清楚明白我们自己的不足在哪里，不可
自欺啊。
好，我们还提到，当父母的要有很正确的心态。第一个，要有责任心。这个责任
心对家庭，上要敬老，尊老；中和家族；下要养育好儿女。这个是我们的责任，
所谓的恩义、情义、道义的态度，这是责任心。而且，孩子他不单是属于家庭的
，他也是属于整个社会，甚至于是我们整个民族。所以夫妻的结合为什么要一拜
天地，二拜高堂啊？这很有道理啊。一拜天地就是代表夫妻的结合，养育好下一
代是对社会、对民族的责任。所以这一个心境，我们也要能体会到。孩子是社会
的，是民族的，假如你的心境更大一点，是宇宙的。心境不同，教育孩子的格局
就不同。
今天当老师的人，他也要有这样的责任心。这个孩子以后在家庭当中能不能过着
幸福的日子，尽好他的本分，这是我们当老师的要思考的。假如当老师的心态只
是「他下一次考试考好就好了」，他就不会去思考这些问题。但是你不能怪这些
老师，为什么？这一些思考，这一些心态，他们在师范学院有教吗？有强调吗？
所以在这个时代，传统文化断了两三代了，假如要把责任一直追溯上去，可能没
完没了了，是不是？这个儿子说：「爸，你怎么没教我？」爸说：「找你爷爷去
。」去找爷爷：「爷爷，你怎么没有教我们？」你爷爷说：「找曾祖父去。」然
后三个人就站在坟前，那怎么办？现在老师怎么没学好？老师说：「师范学院没
教。」去找师范学院，「你为什么不教？」「教材没有编。」再上去，「教育部
你干什么？」「我从小也没学。」那算了，在这个时代最重要的，是不要让这个
悲剧继续下去了。
所以这个当老师的，要想到孩子未来一生的幸福，我们应该教他什么，要想到孩
子是社会、是民族未来的栋梁。一般像在台湾，小学的老师吃俸禄，假如老师没
有尽心尽力，那对不起所有的百姓。为什么？领的是老百姓缴的税呀，你得为这
一个地方的人负责任。所以公务员要注意啊，不认真的话，欠债欠多少人？在台
湾还好一点，两千三百万；在大陆就很惨，十几亿啊，这个做牛做马都不知道要
做多久才还得了。人明白因果就不会干这种傻事了。他就不懂，还觉得贪了点钱
，自己可真聪明，这个叫小人冤枉做小人。所以社会大众信任我们这些公务员，
我们就应该要对得起他们才对啊。这个是一个当老师的心态。
当领导的要有这样的心态：不只是把员工当做帮我生产赚钱的机器，他是个人啊
，他是我的亲人啊，我要给他幸福啊。资本主义它那个思维模式就把人当做生产
当中的一个东西，这个东西不能用了，换一个再来，继续生产。但人是不是东西
呀？不是这个逻辑啊。
按照整个古圣先贤的教诲，人是通过工作来提升他的灵性，来服务大众的。人生
以服务为目的，以助人为快乐之本。我们看到古代这些读书人，他去当官是要立
身行道，不断提升自己，所以越老越有智慧，对社会的贡献越大。可是在这个资
本系统的思考里面，就是这个人五十五岁、六十岁不行了，退下来了。这些概念
不是很妥当，所以有一句话叫：「你要把人当人看啊，你不能把人当物品去使用
。」今天假如把人就当做生产的一个工具的时候，能没有劳资冲突吗？能没有劳
资对立吗？根源上，还得回到君、亲、师三种角色的心态上，才能解决问题。调
那些制度，次要的；人的修养，人的存心才是根本点。
我们人生福气越大，往往对社会的责任也越大。我们不能享那个福，不能不尽那
个本分、义务、道义。所谓名副其实，这么多人信任我们，这么多人在我们的公
司里面工作，我们好好照顾他们，是对他们负责，也是对社会负责。
我印象当中有一位企业家，他的话让我非常地感动。他说：「难道我们做企业的
人，缴了那些税就是对国家的贡献吗？假如这些年轻的员工到我们公司里来，变
得会赌博了，变得会纵欲了，变得会拿回扣了，变得都不关心家里、不孝顺了，
变得乱搞男女关系了，变成一个废人了，那我们叫做对国家有贡献吗？」哇，那
这个就是没有把社会、国家放在心上，只想着我能赚多少钱，至于这些人变成怎
么样，反正还有人来工作，我管他干什么！这些心态都不对了。这企业家更难得
在哪里？他说，现在大学毕业生找不到工作的一大堆，这是国家很大很大的担忧
啊。这位企业家发愿：「我来办传统文化讲座，让这些大学生首先建立正确的思
想、正确的心态。」思想心态好了，他的福气就来了。「天道无亲，常与善人。
」不然这些大学生一毕业，又没有很正确的思想观念引导，又找不到工作，就开
始怨天尤人，甚至于犯法什么的，哇，社会就动乱。
这位企业家这么一带动，好多企业家都免费给这些毕业找不到工作的大学生好的
教育，还教他们技能。所谓「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，他这样
无私地去照顾这些大学生，大学生感觉到他的这一份无私的爱，好几个就留在他
的公司做事，不到两三年都成为他重要的骨干。他本来没想要这些人留下来，只
是为了不要让他们的人生整个迷茫掉。他用道义去对这些孩子，这些年轻人也是
深深记得他的恩德，记得公司给他们的帮助。所以我们从君、亲、师这三个角色
来体会这些道理，都能得到很多的启示。
刚刚说到这一句，「如得其情，哀矜勿喜」，就是现在孩子出状况了，学生出状
况了，员工出状况了，我们一了解，都是没有人教的关系，缺乏爱的问题呀。「
如得其情，哀矜勿喜」，哪有说找到他们的毛病了，觉得自己很厉害，甚至是拿
他们来批判了，去骂了。没有这个行为，一点意义都没有，而是很怜悯这些人。
父母在教育孩子当中除了有责任心，还要常常有反省的心。为什么要反省呢？父
母就像大树的根，这个孩子就像果实一样。这个果实酸了，那一定是根出了问题
了，果实不好，总有源头啊。所以当父母的人，孩子一出状况了，都能这样去反
思，那很多家庭出现的一些状况就能够很好地去化解，不会越来越严重。所谓化
危机为转机，这个根源还在父母的心态。「各自责，天清地宁」，可是假如不反
省，是指责了，那就麻烦了，都没有反省的态度。可能孩子出了点状况，夫妻就
吵个没完，都是责怪对方的问题，甚至还怪孩子，甚至于说不认他这个孩子，那
就麻烦了。所以果子酸了，一定要反省是根本出了问题，是我们当父母的人首先
要负责任。而父母有这种深刻反省的心，反省、惭愧是性德，才能感人。
有一个父亲，他明白这些做人的道理、传统文化，他就对他两个儿子说道：「以
前爸爸有些地方做得不对，做得不好，没有把你们教育好是爸爸的错。」非常真
诚地给他的孩子讲。他的孩子那个时候行为都已经比较偏颇了，都二十几岁了。
讲完了，爸爸说：「爸爸重新来学，重新来改。」结果这个父亲确实是学得很认
真，自己转变得也很大。一家人血浓于水，后来他两个儿子的行为也转过来了。
其实说实在的，人都不愿意活得没意义，人也不想糟蹋自己。只要这个家庭氛围
变了，父母长辈带动了，这个风气就能转了。所以这一个父亲在跟我谈这个事的
时候，他两个二十几岁的儿子统统在这一个「幸福人生讲座」里面当义工。我们
吃的那些有机的馒头，那个色拉，都是他儿子做的。他儿子心境转变后，就去学
这些技能。
要反省自己：第一个，我们在心性上有没有什么不妥当。第二，我们教育孩子的
方法有没有不恰当。这都要去反省。第三，当父母的，教儿教女先教己，正己才
能化人，都要有这些正确的心态。而且懂得正己，谨慎的态度就出来了，一言一
行、一举一动都要给孩子做好榜样，这个是心态。
再来，我们就谈到整个教育的部分了。家庭最重要的，至要莫如教子。刚刚讲的
父母要反省、正己，其实当老师，当领导的亦如此。我们教书，今天孩子不能教
好，马上就骂，骂他，骂他的父母，这个都不妥当的，都是指责别人了。我们自
己的心性对不对？我们的方法对不对？其实一个老师有爱心，一般人觉得无可救
药的孩子，往往到他面前就像绵羊一样。为什么？那个孩子也渴望人家的信任，
渴望人家的爱。终于有一个人真的能相信他了，他的那个善就会在这个人的面前
显露出来。所以我们当领导、当老师的，要时时提醒自己正己化人。
教育方面我们有提到，第一个，信心。当然，对自己要有信心，也要信任所有的
孩子、学生、员工，「人之初，性本善」。人有信心之后，就不偏心，相信每一
人都可以。偏心的话，就只对哪些人好，另外的都不信任他们，排斥他们。一偏
心，这个家庭败相就露了。心一偏，人心就不平，所以可能兄弟姐妹之间就有对
立，就有隔阂。都比较疼弟弟，妈妈一不在了，这个哥哥马上报仇，是吧？
告诉大家，我两个姐姐从来没有偷捏我，我感觉兄弟姐妹那种情感真的是太可贵
了。我基本上从小就这么瘦，然后小时候又长不高，我是高中的时候才长上去了
。念初中的时候，我们那些女同学动不动就走过来跟我比身高。不能怪她们，她
们不知道这对我是很大的压力，信心的打击。小时候长得又矮又瘦，那些年龄比
我长的男生有时候就要欺负我，就围过来。当我姐姐发现的时候，不管是大姐还
是二姐，就冲过来。不管他们有三个人还是五个人，她一个人就单枪匹马，像赵
子龙救阿斗，怒发冲冠，真的。过来之后，那些男的都被她吓跑了。你说，她那
个时候哪想说打不打得过人家，没有其它的念头，就只是想着：不能欺负我弟弟
！我的父母没有偏心，所以我们兄弟姐妹之间情感非常好。红包都一样，这些都
一样。所以父母、爷爷奶奶都是这种公平，才不会造成因被宠爱人格出现问题。
不只被宠的人有问题，被冷落的人心理也会有问题。所以为什么说要修身齐家，
首先要诚意正心？这心不能不平啊。
不只是父母是这样，当老师的也是这样啊。心不平了，不公平了，孩子马上很难
受的，学生很难受。包括领导，你也要公平啊，公平才能让人家佩服、服气。这
是第一个。
这个信心还伴随着耐心，不疲不厌帮助孩子，帮助学生、晚辈、员工。有一些老
板讲了：「我这么尽心尽力教他了，之后他又离开了，那我多吃亏啊，是不是？
」人生第一课首先要学吃亏啦。福气不是握在你手中叫福气，福气不是说他都定
在你的公司不走叫福气，福气是来自于你的爱心，来自于「福田心耕」。你念念
为他好，你的福气就越来越大了，这个不关他以后留不留在你的公司。而且说实
在的，人都想得太短浅了。为什么？自我太重了嘛。私心放不下，人哪可能会有
多大的福啊！
刘总她尽心尽力照顾很多人，她的员工也有离开的哦。可是她说，好奇怪，最近
这一年左右，她也是太辛苦了，到处奔波，给人家讲这个女德的课，但很奇怪，
怎么最近进来公司的都是一些很优秀的孩子，进来做她的助手。
这一点都不奇怪。我们每天念《大学》，「有德此有人」，有没有说「有钱此有
人」啊？没有啊。所以整个企业界的思维，没抓到这个自然轨迹，觉得我高薪可
以找到好人。「方以类聚，物以群分」，高薪都找到什么人？都找到要钱的人嘛
。
松下幸之助，「松下电器」的创始人，他有一次好像是想要静一静，就到佛寺去
。结果他发现，佛寺里的人工作没领薪水，干得比有领薪水的还努力，他就觉得
很纳闷。所以，什么是他努力的动力？这个要找到啊。他是义工，可是他觉得他
做的那件事有意义，他在这个佛寺尽心尽力了，让每一个人闻正法，都能真正转
恶为善、转迷为悟、转凡成圣。他觉得在这里服务、付出有价值、快乐，哪怕没
钱，他都高兴。
松下幸之助得到这个启发，他回去之后就规划了一个公司愿景，好像是两百五十
年还是多久的愿景，他的员工是为了让人类得到生活的便利、幸福而努力。这个
目标很远大，都是为了人民。你看，他的员工都是想着为人民，他的企业做得怎
么样？越做越好啊。来的人跟他是磁场相应，都是为了这个理念而来的。
所以人不要怕吃亏，吃亏是福。施比受更有福，不只心里高兴，福报更大。财布
施当然得财富，其实整个宇宙它就像一个圆一样，你今天付出，不管你对哪一个
员工付出，他也是宇宙的一部分，他会像一个圆一样又回到我们自身。「出乎尔
者，反乎尔者。」你们的表情好像没有听过这一句，上次好像有解释。「出尔反
尔」的意思，事实上是种瓜得瓜，种豆得豆。《大学》里面也讲到这个，「言悖
而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出」，你用不法的手段，迟早要吐出来
的，那不是你的。所以有一句俗话叫「打人就是打自己，骂人就是骂自己」，这
个是很符合逻辑的。你今天揍他一拳，心里还想，「他没打我，他不敢打我。」
可是还有下一句话等着我们，「君子报仇，三年不晚。」他三年以后打你，保证
加利息，「砰」。然后假如我们还不了解，又愤怒地去打他，那叫冤冤相报，没
完没了。所以你打人，看起来这一拳不见了，但那个影响，你造的业随时在等待
机会再回到你身上，这叫「不是不报，时候未到」。打一拳是这样，给人家一个
鼓励也是这样。给人家爱心，给人家帮忙，终究会回到自己的身上。
以前的徽商都明白这个道理。当别人落难的时候，他们不会落井下石，帮人啊，
「援人以手，必得他人相援助」，这个都是商道里面讲的。所以其实人生假如明
白这些道理，就变得思想很单纯，不复杂了，不耍小聪明了。「欲知将来结果，
只问现在功夫」，「但行好事，莫问前程」。人为什么能活得自在？他明白道理
，他明白因果，他明白种瓜得瓜，他对人生不会患得患失，不会忧虑以后了，他
就很自在了。这个是我们讲到的信心、耐心。
再来，我们讲到了恩威并济。恩，是无私的付出、无条件的付出。一个人很会跟
人计较，往往是跟他的父母、兄弟的相处就是功利。假如一个人，跟他的家人相
处统统是没有条件的关爱付出，那他的人格就非常重道义，跟人相处，从来不计
利害关系，不谈条件。你叫他谈条件，他浑身不自在。真的，那个人格特质是从
小在那个家庭环境里形成的。大家可以从你们自己身边的朋友去观察。你觉得这
个朋友真是太讲义气了，你可以改天到他们家去做客，他的父母一定也是这样的
态度。
所以我是很感激父母给我的人格影响。父母对我们的付出完全是没有条件的，以
至于我们三个孩子赚钱了，父母都说：「我们有退休金，你们不一定要给。」给
不给？给还是要给啦，但是父母这一份心，这个是我们怎么报都报答不了的。为
什么？它不是有量的，它是无量的，它是无条件的，不是世间的东西能够去衡量
的。所以我很感激形成这种人格，很欢喜呀。跟人相处，从来没想到要从人家身
上拿什么，哪有什么烦恼？烦恼不就来自「求不得」？与人无争，与世无求了，
那哪来的烦恼？好，这个「恩」我们要体会到付出、无私。
「威」，是指道德的威信，以身作则的威信。还有要讲究原则，不能放纵孩子，
都包含在这个「威」字里面。这个字，我们也提到「君子务本」，教育孩子的这
个「务本」是「长善」。请问我们现在当老师的、当领导的有没有顾及到孩子这
一颗善心的发展？不容易。老板可能只盯着他每一个月的报表，「我要看到成绩
」，而不能引导员工正确的心态，那这个都要负因果责任的。
我听说有人应征会计，好像出的题目就是，一加一等于多少，是吧？那他学会计
的几亿什么的他都做过了，一加一等于多少？听说那个没写答案的说：「老板，
您要我写多少我就写多少。」这样的人可能会录取哦。那你看，他有没有在长善
啊？他不是毁了这个孩子的人格吗？染缸啊！各个行业的领导人也有责任啊！当
老师的假如很重视成绩，「哎呀，那个成绩不好，我多丢脸啊，影响我的收入」
，小朋友考试考到一半，出去上厕所，老师还跑过去给他讲答案，那你说这个孩
子的心会怎么样？有时候还告诉他前面坐的是谁，还交代那个同学给后面的人看
一下。那不是都毁了吗？包括我们这些老师，上面要来检查东西了，统统赶紧临
时抱佛脚，全部赶出来。都是在应付啊！那我们的学生，他的心感受到什么？他
学到什么？学到真诚吗？学到真实吗？我们都说，现在的孩子怎么这么会应付啊
！孩子会应付是结果，原因是什么？原因是大人的行为都在应付啊，他怎么会不
应付呢？所以这个问题很值得我们思考。
而大家想，拿着不义之财来养自己的孩子，孩子会成气候吗？成不了气候啊。今
天公务员没有尽心尽力，拿来的钱都是不义之财。是不是？对啊，不义啊！你没
尽到忠义啊，你还浑水摸鱼，那是不义之财啊。甚至于还拿公家的这些物品回来
，不廉洁。难怪现在的孩子越来越糟糕！还有，在公司上班，不可以拿公司的电
话来办自己的私事，那个叫偷盗哦。哪有说你偷盗了，你的孩子还会好啊？再来
，还逃税，那是欠全国人民啊！以前的人都是想着能为国家多做些什么事，代代
出贤人啊。现在这个时代，这一些心境、这些观念都没有了，甚至于觉得能偷税
的是厉害、真聪明，颠倒是非啊！「积不善之家，必有余殃」嘛，所以整个下一
代垮得非常严重。现在很多人在做传销，有没有？请问他什么时间在做传销？假
如他上班时间还拿着公司电话做传销，这个都是偷盗。所以这个观念也要告诉社
会大众，不然他们再怎么努力，统统都是肮脏的钱，不义之财。那不可能有好结
果。努力有结果，不会有好结果。
我们看，确实君、亲、师的心境都是相通的。所以，以前当官的对这一点非常清
楚，他知道「建国君民，教学为先」。老百姓的人心才是福祸的根源，叫「作善
降之百祥，作不善降之百殃」。我们现在面对的灾难那么多，明理的人都清楚，
赶紧教化最重要。
在春秋时代，孔子有一个学生叫宓子贱，他去治理单父县。有一次齐国军队入侵
鲁国，刚好那个时候麦子熟了，所以底下的人就禀报：是不是赶紧通知老百姓去
割麦，割完了，才不会被齐军给拿走。这样禀报了几次。宓子贱那个时候是县长
，他都没有做。结果后来齐军入侵，真的把麦子都割掉，割回去了。
这个消息传到季大夫那里，结果这个季大夫就很生气，就来找他：「底下都禀报
了，你还不割麦。你看损失了，还让齐军给拿走了。」结果宓子贱就跟这个季大
夫讲：「这个时候，我们想一想，麦子被割走了，再种就有了。可是在这兵荒马
乱之际，假如通知百姓去割，一定会很混乱，一定会有人趁这个机会去割别人的
麦子，贪这个便宜，这个叫趁火打劫，一定会造成这个现象。而让老百姓贪图这
个便宜，这一个风气一起来，就不见得是一代人能够把它改善的了的，可能要几
代的人才能再把这个人心、风气转过来。」
哇，你看，读书人看得深不深远？很深远哦。现在当父母、当老师的、当领导的
，有没有这样的见地？人们都想：我管那么多，现在可以就好了。
大家应该读过外国历史，路易十六上了断头台，他的祖父路易十五就干了很多荒
唐事。人家对路易十五说，那你以后的那个王权就完蛋了，他说：「我管以后什
么洪水滔天，不关我的事了。」你看，有这样的爷爷，就有上断头台的孙子。
宓子贱这么从老百姓人心的角度分析给这个季大夫听了，可贵在哪里？以前的人
懂，他纵使做不到，你一讲，他觉得「哎哟哟，对对对，有见地呀」。所以这个
季大夫说：「哎呀，假如现在可以挖一个洞，我真的想跳进去，我实在愧对宓子
贱大夫了。」所以这个也是启发我们「长善」的重要。
第二，我们上一次有提到慎于始，这里就不再说了。再来，防微杜渐。我们有一
些俚语，像我们有一句闽南话，跟大家分享一下。闽南话应该是唐朝的国语，

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唐
诗用闽南话可以念出来，用北京话念不出来，因为它有押韵，「平、上、去、入
」。所以现在可以念唐诗的，客家话、闽南话，可以念唐诗的最起码都是几千年
了。这句俚语叫「小的时候偷葫芦瓜，大的时候偷牵牛」，翻作一般的话叫「小
时偷针，大时偷金」。用闽南话讲，小时候去摘人家的那个葫芦瓜，他长大了就
是偷牵人家的牛了。这个都是说要有防微杜渐的态度了。
有一个孩子有一天偷摘人家的水果，结果刚好被他爸爸看到了。这个父亲可能看
孩子年龄也不小了，马上想给他教训，但旁边还有人，他很难堪，就没当场指责
他。回到家，拿了一本书，《华盛顿传》，就把华盛顿砍断父亲樱桃树的那一页
翻出来，放在孩子的床边，希望孩子自己看，自己来认错。结果当天吃完晚饭，
他儿子没有任何动静。这个父亲一看，他好像不承认他的错，所以又写了一张纸
条，说：「孩子，你今天有做什么错事吗？」放在床头边。还是没动静。
当然，这个教育孩子还要抓住时机。隔天，这个父亲就过来跟这个大男孩谈话了
。他说：「儿子，今天有一个老师跟我讲，说他看到有个孩子爬墙过去摘人家的
水果吃。」然后他的儿子就很紧张，说：「那那个老师有没有看清楚是谁？」他
说：「好像看得不是很清楚。」然后他看他儿子就松了一口气。他接着说：「该
不会是你吧？」他儿子就矢口否认：「不是我。」结果他父亲接了一句话说：「
他们都说是你，我就说不是你嘛，我看我的看法没有错。」先不给他难堪，然后
接着父亲讲了：「儿子啊，这个爬上去偷人家果子的孩子的父亲，假如知道了这
一件事情，这个父亲会非常非常地担忧跟后悔。」孩子就问了：「他担忧什么？
」「因为他爬墙不小心摔下来了，身体会受严重的伤害，所以他父亲很担忧。而
且他的父亲会担忧，小时候就偷拿人家的水果了，以后怎么办呢？他以后又犯更
大的错就麻烦了。所以这个父亲会既担忧又后悔，后悔没有买苹果给孩子吃。假
如我是那个孩子的父亲，我会买一箱苹果给孩子，让他不要去偷人家的东西。」
这父亲一讲完，就去把他准备好的那一箱苹果拿来，就放在儿子的面前，他就出
去了。
这个是属于年龄大的孩子了，他要面子，你给他难堪了，反而形成对立的情绪了
，反效果。你跟他分析清楚，让孩子能够去体会父亲的心，这个才能达到什么？
父子之间真正交心啊，不是指责，不是情绪冲突了。
后来这个儿子还很有出息，很有成就。他在他那一天的日记中就写到，本来他还
瞧不起他爸爸，因为他爸爸是个教书的，又赚不了多少钱，可是经过这件事，他
才明白爸爸是这么样用心良苦地去引导他，他很感激他爸爸。
人佩服父母，他就有一个动力：我不能给我父母丢脸。所以这个父亲做到了慎于
始，防微杜渐。他有没有用教训的？有没有用道理压下去？没有。「势服人，心
不然；理服人，方无言。」这个用《礼记?学记》来讲，「当其可之谓时」，刚
好发生这一件事，及时教育他的孩子；而且他父亲是循循善诱，「导而弗牵」，
引导他，并不是压他，然后就能让孩子比较容易接受。
而这个防微杜渐，其实我们在《弟子规》当中就可以深刻体会到。「斗闹场，绝
勿近」，「非圣书，屏勿视」。其实每一句都是讲防微杜渐：「父母呼，应勿缓
」，他不可以长傲慢，不可以长不耐烦；「置冠服，有定位」，不长他随便、散
漫，要整洁，甚至于对物品要恭敬。你不教他好的，他就学坏的，这叫「学如逆
水行舟，不进则退」。「己有能，勿自私」，你不教他，他就不帮别人，是吧？
甚至于他还觉得我考得高，我比他厉害，长傲慢，长冷漠。我们有没有防微杜渐
到他心性的发展？
有一个故事不知道大家熟不熟悉。有两个姐妹，那个姐姐在学校有同学问她问题
，结果回来之后，她就跟她妹讲：「今天我同学问我一道数学题，我不告诉她。
」可能这个姐姐还觉得这么做了，心里怪怪的，问问她妹妹的意见。结果她妹妹
说：「姐姐，假如是我，我会告诉她，我会把错的告诉她。」现在孩子心胸狭窄
，真的会这么干哦。我以前读高中的时候，这种情况就发生了。我们班那个前几
名的，到学校都「哎呀，我都没念书，都一直玩」，然后我们就跟着他玩，结果
一考出来，他成绩都比我们好很多。不过告诉大家，这样的同学，那个相貌都很
没有福报，脸都是凹下去的。
所以呀，「修小礼，行小义，饰小廉，谨小耻，禁微邪」，这个是管子治国的一
段教诲。此是「励民之道」，「治之本也」。所以，治理家庭，治理社会跟中医
治病一样，不治已病治未病，要禁于未发，防微杜渐，深谋远虑。
我们看这「小礼」。任何一个小的动作它不符合恭敬的态度，父母马上要导正。
哪怕只是跟长辈打一个招呼，都不能随随便便。现在家长都讲，长辈来了，孩子
连起来都没起来，就是头转过去笑一下，又转回来。大人觉得很好玩啊，他慢慢
地那个恭敬就不见了。我们这一个时代，长辈来了，都不起来打招呼了，只是转
个头笑一笑，请问下一代是什么？再下一代会怎么样？再下一代就是长辈要过来
：「小朋友好，吃饱没有？」就倒过来了。
「行小义」。人的这种道义就是从很多细微之处，看他有没有一种本分，有没有
一种承担。你说，为什么那个长子都特别有担当？小时候在很多细节处，爸爸妈
妈就讲，你当大哥的人要怎样怎样，当大姐的人要怎样怎样，他就从很多的生活
细节，提起一种道义了。我们对自己的小区有没有道义？小区脏乱了，我们有没
有责任？一个人在自己住的小区里面，地下的垃圾从来视而不见，你说这个人会
有道义呀？打死我，我都不相信。「行小义」，甚至于带着孩子坐公交车，让座给
老人，这不是一件很大的事，但都在长孩子的义。今天坐在车上，就让这六七十
岁的老人站在孩子前面，你说他有道义呀？他怎么培养？
「饰小廉」。这个「饰」其实就是懂得在很多细节之处避嫌。哪怕是一张纸，公
家的东西都不可以拿。所以师长曾经讲到，周邦道老先生非常廉洁，公家的电话
都不用，私事不用公家电话，自己出去用公共电话打。然后只要是公家的车，自
己私人的事情不坐，搭公交车。我们光听这个故事就非常感动，他那种德风真的就
感染我们了。俭以养廉，要让孩子以后是廉洁的，首先他一定要是很知足，很俭
朴。甚至于我们没有贪污，没有这种行为，可是这个动作还会造成人家误会，都
要避嫌，这个就是「饰小廉」。就像陶侃，他当一个渔业的官员，他哪怕是把自
己买的那个鱼罐头寄回家里去，他妈妈可能都会叫他不要这么做。是不是？避嫌
啊。「瓜田不纳履，李下不整冠」，这个都是很多细节处就懂得去避嫌。
最后，「谨小耻」。一个动作不妥当了，都会觉得耻辱，这样人就不会放纵了，
会很注重自己的形象，很注重自己的德行。就像《德育故事》里面，比方说女子
于妇德、妇言、妇功、妇容做得不妥了，都觉得是耻辱；不孝不悌不忠不信，无
礼无义无廉，都觉得是耻辱，甚至于做出来的动作都觉得会给父母丢脸。哇，这
个人就是「谨小耻」了。
你比方说这个孩子到国际机场，在那里吵吵闹闹的，那个多丢脸啊，把华人的脸
都丢光了。我们出来就是代表父母，代表单位，甚至代表传统文化，所以这个举
止都要妥当。你比方说打呵欠的时候这个手要捂一下，不然我们那个打呵欠、挖
鼻孔都如入无人之境。真的，我们这个学，学到最后，这些细节都关注不到，全
部都是记问之学。为什么？读书贵在变化气质。假如学了老半天，几年了，这些
细节统统观照不到，那全部都是纸上谈兵的东西了。变化气质，心性一转，言行
自自然然就变了。
「禁微邪」。一开始的，很细微的都懂得要去调整、去对治，去引导孩子改过来
。这是劝民之道，治理家庭，治理国家、社会，应该从这些地方下手。防微杜渐
，从人心不要起邪念下手。
再来，一切时都是教育，有智慧就有这个敏感度。其实父母、老师、领导给下属
的影响，往往都是他没有注意到的地方，反而给下属深远的影响。为什么？那个
是很自然的流露。
我自己就回想到很多成长过程的情境，比方有一次我跟母亲回外婆家，那一次是
坐出租车，结果那个出租车不小心开到水沟里面去了，那个排气管坏了。到了我
外婆家，我母亲把车费给了他，额外又给了他五百块钱台币。那个应该是三十年
前的事了，那个时候五百块也不少了。而那个时候我母亲根本没有注意到我在身
边看到什么，她就是很自然的，她觉得这个开出租车的，赚钱不容易，他还有孩
子，柴米油盐，还有整个学费，种种这些，他假如还要修这个，可能那一个月负
担就会很大。我母亲都不知道我在看，可是我刚刚分析的这一段话，就是在我母
亲很自然拿给他这五百块的时候，我的脑海里自然浮现的想法。所以我那个时候
就很佩服我母亲很仁慈。
后来我来跟大家交流《弟子规》，觉得父母对孩子影响很大，我才又想起这件事
情来。结果回去问我妈，我妈说：「有这个事吗？」根本不记得了。一切时都能
给孩子很深的影响，尤其是我们很真诚的流露时。这是好的。不好的，那个脾气
啦、计较啦、怨恨啦，也会印得很深。所以为什么找太太要先看丈母娘？丈母娘
假如脾气大，大嗓门，就像昨天仉老师说的「女人嘴大舌长，男人败家身亡」。
还很押韵哦。
我的父亲，他是学管理的，他在银行上班。我的印象当中，我爸常坐着就「刷刷
刷」算钱，但都不是自己的，很熟练；然后整理东西特别整齐。所以那个印象就
印得很深，真的是随时随地都在教育孩子。
包括我爸开车，旁边开得很快，我爸就说「哎呀，快也没快那五分钟」，常常听
我爸这么讲。等我十八岁了，握着那个方向盘，看人家开过去了，我脑子里不知
不觉就冒出这一句话：「哎呀，快也不快那五分钟。」其实，十次车祸，九次快
呀。然后呢，很奇怪，我爸爸从来不按喇叭的，所以我开车以后也不会按喇叭。
有时候你一按喇叭，会觉得「哎呀，怎么这么吵！」不习惯。
还有一次，我跟我父母去一个风景区，结果中途我闹脾气。我爸很有原则，闹脾
气，好，回家。那没办法了，爸爸一声令下，就没有转圜的余地，哪有说跟爸爸
讲条件的？恼怒父亲了，就摸着鼻子，低着头，回家了。
车开没多久，遇到一座桥，路很窄，可能两排车要会车很不容易。其实应该是我
爸爸可以先开上去，我父亲开得比较近了，可是他却先让对方，就很早停在旁边
，等对方慢慢开过来。那个对方很欢喜呀，应该是你先的，还让我，给他招招手
。我爸给他招招手。给我印象深在哪？我爸才给我凶过而已，对人还是很有礼貌
，不会迁怒于人。所以那个当下我就觉得，哦，我爸修养挺好的。
这一幕一幕都印在脑海里，现在讲起来就很多了。我爸帮奶奶按摩的那些情境，
半夜奶奶身体不舒服，爸爸在那张罗，这些影像就浮现在我脑海里了。所以好的
会影响，不好的也会影响到。
大家应该比较熟悉的，我在课程当中都有跟大众交流到。一个七岁的孩子看古装
戏，看到那个夫妻相处，那个孩子说：「妈，他们不是夫妻。」你们没听过吗？
你们真是最好的配合者，听过几十次的，看起来都像第一次一样新鲜，真是日行
一善。所以你看，那个孩子他对于夫妻，他对于人生的一种认知，什么时候建立
？就在这个随时随地当中建立。所以这个敏感度我们要有。
最后，就是高瞻远瞩的一种思维。思考建立怎么样做人做事的态度，能成就孩子
幸福的一生。要有这种着眼，为孩子的一生着想的远见。那这个就从每一个人的
人生经验，以至于看整个几千年历史，能成功的人，他具备了哪些做人的心态、
做事的态度？之前有跟大家分享过《青年十二守则》，这个就是很好的，抓根本
教育孩子。
「服从为负责之本」。一个人连对父母的交代都不服从，他以后还能够当领导？
他连下属都当不好了，怎么当领导？
「助人为快乐之本」。他假如在各个行业都不是以助人为快乐之本，每天就想着
那个薪水而已，他对人不会有真诚，也不会乐在工作。现在有一个逻辑就是「休
闲」，工作五天、工作五天半太累了，去休息吧。休闲的概念是西方传过来的，
好，请问，那五天半觉得很痛苦，很累，那每一次要礼拜一的时候是怎么样？礼
拜一症候群，真痛苦，又要上班了。但是假如我们觉得，这份工作我是乐在其中
，能展现我人生的价值，我对社会的一份付出、贡献，他就乐在工作了。「助人
为快乐之本」，人生以服务为目的。
包含树立他正确的人生观，他做人做事的正确态度。其实这个跟父母很有关系。
父母很勤劳、勤俭，无形中就影响了孩子。孩子勤俭就不会懒惰、不会奢侈；仁
孝就不自私了，人都是道义，他就不会利欲熏心了；他有定力，他就不会放纵；
他有恭敬，他就不会傲慢（其实这个还是回归到格物，不贪、不瞋、不痴、不慢
）；他好学，他就不放逸了。
其实每一个道理，我们要把它实际落实，就是《弟子规》的经句了，所以《弟子
规》是行经，力行的一本经典。这个是跟大家讲到的悲智双运，要用智慧来教育
孩子，要这么去思考事情。
最后第四点，教育是合力。家里人的合力，父母、老师配合，很重要。所以要让
孩子扎下德行的根，还得跟家长沟通、交流这个传统文化的伦理道德的观念，教
育是合力。甚至于社会大众都要配合，整个小区慢慢要形成这个共识，这都是教
育的合力。
最后，教育是言教、身教、境教三位一体。而且这一些观念，不只是对父母教育
孩子，我们当领导的其实都是一样，要掌握这些原理原则。你不能只有董事长在
做，你得要底下的主要的高级领导都配合，教育是合力。不然他们都不做了，底
下的人一定不服气的。甚至于你这个教育合力还能推演到跟你合作的这一些企业
，就更好了。上游下游、相关企业，大家形成一个共识磁场，言教、身教、境教
很好地配合。言教，就是及时地引导，抓机会点；身教，我们随时做榜样；境教
呢，把每一句《弟子规》变成家庭的生活，变成家庭的情境，孩子在这个环境就
能潜移默化。看起来好像没有直接学，他每天这样看，就学会了。所以，以前的
人他没有读过《弟子规》，他懂啊，因为他的家庭、他的长辈就是这么做的。所
以待会儿，我们请这位熊学长给我们分享，《弟子规》、传统文化这些道理怎么
落在企业、工厂的管理的细目上，这个就是境教。他每天就是这么做的，就学会
了。
好，那早上先跟大家交流到这里。谢谢！
二?一?年六月一日

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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