净土大经科注（第四五五集）

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摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第四五五集）　　2012/8/1　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-037-0455


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百三十九页，倒数第四行看起。请看经文：
　　【世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。】
　　这一段经文是让我们就眼前这些现象，去验证我们所造作的因行。有因就有果，我们今天从果上一定能看到过去的因，这是因果教育。这段经文分为三段，第一段这是法说，给我们介绍「三途苦果」。请看注解，「上述之因果不虚，乃世间所见之事」。这些事就在我们日常生活当中，我们每天只稍稍留意，全都在眼前。学佛的同修必须要把这桩事情看清楚，现在所看到的是果报，果报一定是前面所造的因。现在我们所做的是因，果报是来世，或者是将来。现在说将来，应该说十年，中国古人讲三十年是一世，三十年、三十年变化就很大，现在十年就有非常显著的变化。明白之后我们就知道，我们起心动念、言语造作不能不谨慎，关系自己的祸福，不是别人的。
　　上面所举的「穷乞乃至尪狂」，这是前面一大段所说的，「乃殃罚中之易见者」，所谓恶有恶报，我们都看到了，「而未知寿终之后其苦尤为深剧」。眼前是花报，未来是果报，从花报就能够体会到果报的严重。这段经文里头说，『寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道』，底下地狱、畜生，举出这两个例子，「正表其罪苦」。幽冥是一般人常讲的冥途、幽冥界，「总指三恶道」，别指的是鬼道跟地狱道。「如《会疏》曰：幽冥，所谓冥途黄泉也。」这个是指的饿鬼跟地狱。「转生受身，改形易道」，形是身的形状，改变了，六道里头从人道堕落到鬼道、畜生道、地狱道。下面《会疏》又说，「脱人身」，离开人身，「受鬼畜等身，故云转生受身。四生转变，云改形」。这个四生，佛经上常讲的，一切动物的生态有胎生的、有卵生的、有湿生的、有化生的，从生态来说不出这四大类，胎、卵、湿、化。这叫改形，形状不一样了。明眼人、警觉性高的人，我们今天早晨出去散步，看到丹斯里养的鸡，警觉性高的，那是人，转到畜生道去了；我们在喂鱼，看到鱼、看到龟，那也是人，堕落到鱼、堕落到龟的身，畜生道。这都是在眼前所看到的，看到之后，我们自己有高度的警觉，我来生到哪一道？有没有想到这个问题？畜生，生在这个地方是天堂，如果这个鸡是生在养鸡场里头，那就是地狱。同样是畜生，命运不一样。现在这个世界，细心去观察，你就会有高度的警觉，不但鬼畜苦，人在这个世间哪个不苦？富贵贫贱。
　　前些年，陆克文先生做澳洲总理，他就职没有多久就邀请我去访问。我们一行有十几个人，到堪培拉国会山庄跟他见面。我们有好久没见面了，端了一大杯咖啡，告诉我，一天要喝五大杯。我说怎么了？提精神，精神不够用。我听到这个话的时候，我就给他开玩笑，我说现在这个社会，中国人讲三百六十行，最辛苦的行业，我说就是你干的这一行，最快乐的行业，干我这一行。他也哈哈大笑起来。是真的不是假的。现在各种行业里头，什么行业最苦？做官的最苦。尤其做国家领导人，烦心的事情有多少！真的是日理万机，那个苦谁知道？我说我知道，我在旁边看得很清楚。现在退下来，退下来聪明，我劝他别干这一行，要改变。哪一行最快乐？搞圣贤教育，他很适合搞这个工作，圣贤教育。全心全力培养下一代，这是大事业，不是小事业。我们在澳洲图文巴做宗教和平工作、做圣贤教育工作，我说我欢迎，你出来做我们的领导，我们拥护你。我劝他学孔子、学释迦牟尼佛，为人类做最大的贡献，不只是一个国家，全人类，为一切众生离苦得乐。所以事实都摆在眼前，你随时随地都看到。
　　前面跟诸位做过报告，详细的报告，这个经讲得太好了，注解资料太丰富了。我们学圣贤教育，黄念祖老居士这种智慧、方法我们要汲取。他这个做法跟孔老夫子完全相同，夫子是「述而不作，信而好古」，一生喜欢做集大成的工作。黄念老这个注解，你看他集八十三种经论，一百一十种古大德，古来这些祖师大德的注疏，总共用一百九十三种资料，来注解这部《无量寿经》。所以这个注解是集注，注释的集大成。这是要有真实智慧，要知道选择，怎么样采取这么多的资料，提供给我们学习做参考。
　　所以「转生受身，改形易道」就在眼前。我们希望我们的将来，希望得到个什么身？十法界从最上面说，佛身、菩萨、缘觉、声闻、天神、阿修罗、人身、畜生身、鬼身、地狱身，这十法界。十法界的因我们统统具足，每个人都具足，所以佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。这个话说得好。释迦牟尼佛一生搞教育，搞教育首先要肯定人都是佛。儒家也有这个意思，《三字经》上，这是启蒙的，这本书，第一句话，「人之初，性本善」。本性本善说明什么？那个本善是什么？本善就是佛，中国人讲圣人。人本来是圣人，佛说本来是佛，印度人讲佛、中国人讲圣人，实在讲是一个意思。圣是什么？明白人。你看，佛的意思是觉悟的人，觉悟就明白了，明白就是觉悟，一个意思。
　　当时翻译为什么不翻为圣人要翻成佛？因为佛这个意思比圣人意思还广、还要深，跟中国人讲的圣人非常接近，但不是完全相同。所以，用音译再加以解释。因为佛这个字里头，有圆满的智慧、有圆满的德行、有圆满的福报，中国圣人里头不包含这些，这些很重要。中国的圣人你可以不想学，可是佛你一定想学，为什么？哪个不要享福报？最圆满的福报是佛，学佛，福报就会现前。所以佛家有句话说，「佛氏门中，有求必应」，这个话是一般初学的人不能接受，我初学佛的时候我不相信。章嘉大师教给我的，他说是真的不是假的，因为它确实有高深的理论、有精确的方法，你不能不信。有许许多多的例证，你心善行善得福报，心行不善就招来的灾祸，因果报应丝毫不爽。
　　财富从哪里来？从布施来，愈施愈多，心量要大，常存布施的心。布施得干干净净，一无所有，想要的时候，要什么什么就来，你说你多自在，有求必应。财从哪里来？财从财布施来。有人害怕，我这个财好不容易赚来，我施出去之后，我不就是没有了吗？他不知道愈舍愈多。我是二十六岁跟章嘉大师，他把这个教给我，要我要认真努力去做。财富是果报，财布施是因，你修因，一定得这个果报。聪明智慧是果报，法布施是因，喜欢教别人，喜欢成就别人，你的智慧年年向上提升。吝财得贫穷果报，吝法得愚痴果报。无畏布施得健康长寿，你好好的修这三样就行了。这三样东西，不管什么人，不同国家的人、不同族群的人、不同信仰的人，你问他要不要？都要，没有一个不要的。这三样东西只有佛门把它讲清楚了、讲明白了，你真的可以得到。你真的搞清楚、搞明白，佛不能不学，佛要不学，人很可怜。为什么？愚痴，没有福报。过去生所修的有限，这一生又不肯接着再修。吝啬的人一定贫穷，纵然富有，富有还是贫穷，富有，他过贫穷的生活。为什么贫穷？他不知足，患得患失，心不能定下来，这就是没有福报。知足常乐，真正有福报的知足。知足的人心是定的，定生智慧；心不定生烦恼，烦恼就苦。你真搞清楚、搞明白了，佛不能不学。所以要学布施，决定不要害怕。
　　我二００八年农历年在新加坡，新加坡居士林每年农历年初一到初三这三天供斋，就是供养大众，免费的，三天。不管什么人到居士林吃饭一律欢迎，他们是用自助餐，饭菜都很丰富，我去参观、去看，菜，每天都十五道菜，四个汤，这相当丰富。每天到居士林吃饭的都二、三千人，三天。我看得很欢喜，我跟李木源居士说，这个供斋可不可以每天都做到？一年三百六十五天，天天供，好事！他接受了。实际上花钱并不多，标准一天是一千人，星期假日三、四千人，热闹非凡。居士林花钱只是第一个月，第二个月以后，新加坡人都知道了，学佛的人都知道，都送米来，送菜、送油、送盐，送好多，吃不完。你看，每天一千多人吃不完，你知道多少！吃不完，这个东西不能留，尤其是蔬菜，摆到明天就不能吃了，统统都有多余。
　　新加坡有很多宗教，他们宗教都办有养老院、育幼院，我们就用这个为对象，我们剩下来的这些物品就赠送给他们，跟他们结缘。隔一、二天就要送一次，专门买了个小卡车。我在那里住了三年半，没中断过，我离开，好像也继续在做，愈施愈多。新加坡那个时候，我在那个时候是有九个宗教，现在有十个。这些不同宗教都喜欢到居士林去吃饭，在那边聊天，问李木源居士，你们每天这样做法，这些钱、经费是从哪里来的？李木源告诉他，我们有后台老板。他说老板是谁？李木源告诉他，阿弥陀佛。是真的，一点都不假。所以我们一生就做这个事情，做得非常欢喜，无比的欢喜。
　　我们是以法布施为主，每年印送的经书不计其数。《大藏经》我们发心是印一万套，赠送的，快要满了，我们送出去应该差不多有八千套了。除这个之外，对中国传统文化，最近，台湾纪念民国一百周年，文化界发动再版《四库全书》跟《四库荟要》。他们的老板来找我，告诉我这个消息，要我支持。我说好，我说你对我不要涨价，上次你们出第一版的时候那个价钱我跟你买，他们都同意。我说《四库》我跟你订一百套，《荟要》我订了两百套，这两部书美金一千万，分送给世界大的图书馆去收藏，保存中国传统文化，以后不会再失传了。这个事情一定要做，尤其现在世界灾难这么多。古人用的方法，是把它刻在石头上，藏诸名山，供养给后人。但是现在地震很多，一个大地震不就全毁了？所以现在收藏的方法就是大量的影印，到处都有，灾难不会到处有，总会留一些下来，至少我估计三分之一可以留下来，我们保存中国古籍这个效果就收到了。这是不仅是为中国，是为整个人类，这个是人类无价之宝。在这个世界上，只有汤恩比博士知道。
　　这一套是什么东西？四书《大学》里面讲的八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。你看，从个人起心动念到整个世界和谐，智慧、理念、方法、经验、效果全都在这部书里头。全人类的瑰宝，在这个世界上再找不到第二种。我们有这个认识，知道这个东西好，所以在过去我有钱就买这个书，送给人家学校里大学图书馆。第一次翻印的时候，我很困难，没钱。我不向人要钱，一生没有问人伸手要过钱，都是自动送来的。送来的，我代你们做。最好是别送，为什么？不送，我就没事干了，我多清闲、多自在。你们送钱来，我要替你们想这个钱怎么用法才对得起你，不至于把你的钱错用了。
　　所以有钱我就买这些经论、善书，这是过去印光大师他老人家一生所作所为。印祖七十岁之后，出名了，十方供养的钱他统统做弘法利生的事业。他把这些钱建了个印刷厂，在苏州报国寺，叫弘化社，自己印经，那个时候用铅字排版。弘化社出来的东西称得上是善本，校对精确，错字很少，字很大，书印得很大方，让你看到生欢喜心。他不做别的事情，专门干这一样，一门深入。我这是学印光法师的，这个好，真实功德。我一生不盖庙，盖庙要操心、要管人，人不好管，管得不好就变成冤仇。所以一生还是不管人好，不管人、不管钱、不管事，你说你多自在。一生三不管，居无定所，到处流浪，十方供养，随手就处分掉了，你才真正得大自在。
　　昨天晚上，我参加欢送慧礼法师这个活动，看到他收养的这些小黑人，上台去背诵《弟子规》、背诵《三字经》，我听了很受感动。人是教得好的，人性本善，一切众生本来是佛，这些小黑人本来是佛，他今天能接触到佛法、能接触到中国传统文化绝对不是偶然的。所以我回来就想，怎么样把他们的表演做成光盘，让许多没有听到的人听听看看。他们真干了，谁真干，谁救世界、谁领导世界。希望这个光盘能够唤醒我们下面一代，功德无量无边，慧礼法师这一趟没有白来。人都要看到事实真相，说，人家不相信，你真正做出来，表演给我们看到了，我们才相信。相信，当然会支持你，认真在这里培养一批未来的汉学家，那个成就就太可观了。
　　所以，「改形易道」这四个字非常重要，为什么？我们都没有法子避免。那就要考虑，来生我们改什么样的形，我们换哪一道？世出世法里头，无比殊胜、第一殊胜的是西方极乐世界，成佛之道。生到西方极乐世界，这本经是特别介绍的，详细为我们介绍了西方极乐世界，这是释迦牟尼佛多次宣讲。我们知道，释迦牟尼佛当年在世，讲经教学只有一次，没有第二次的，唯独介绍极乐世界是多次宣讲。专门介绍的就很多次，你看看最明显的，《无量寿经》这一次，《观经》这第二次，《阿弥陀经》这第三次。单单《无量寿经》就不只讲一次，从现在翻译的本子里面去看、去比对，古人就肯定，至少佛曾经讲三次以上。为什么说以上？还有七种译本失传了，我们没有看到。如果那七种本子要是在的话，再看可能又看到有不同的地方。如果不是最重要的，佛为什么多次宣讲？我们在这里要细心体会，这不是偶然的。换句话，佛的心真的不希望我们修别的法门，就希望学这个法门。为什么？这个法门保证你一生决定成功，它容易，它不难，什么人都能学。这非洲小黑人都能学，看他的善根，他要真来一个成佛的表演，那对于净宗的宣传产生不可思议的力量。所以我们对这部经要特别重视。
　　我在大乘绕好大的圈子，最后选择这部经，其他的统放下了。莲池大师晚年专修一部《阿弥陀经》，他说，「三藏十二部，让给别人悟」，他退出了，「八万四千行，饶与他人行」，他也退出了。一部经、一句佛号，一门深入，长时薰修，他到极乐世界去了，给我们做了好榜样。接着，蕅益大师也给我们做了好样子。我们今天，对年轻人，你时间还很长，有的是时间，可以涉猎一些大乘经论，像我这个年龄不行了。八十以上，那就是专攻一门，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，一门深入，长时薰修，决定往生净土。改形易道，我改的形，要在极乐世界跟阿弥陀佛一样的报身。《观经》上介绍的，阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光明，每一个光明里面都有诸佛菩萨，不是一个、二个，也是八万四千佛菩萨在那个地方，化身到十方世界接引众生、教化众生。你说这个相多殊胜，这个相没得比的。不是三十二相八十种好，三十二相八十种好是释迦牟尼佛对印度人随缘而说的。那是印度的社会，认为三十二相八十种好这是人富贵到极处，是方便说，真实说是在《观经》上。我们要改这个形，我们要易这个道，这就对了，这一生就中头奖了，全对了。
　　《会疏》里面说，脱人身，脱是脱离，离开人身，受鬼身，错了，受畜生身也错了，到地狱身那是错得太离谱了，决定不能受这个身。可是我们一定要晓得，「转生受身，改形易道」自己做不了主，佛菩萨也做不了主，天神做不了主，阎罗王也做不了主。谁做主？是你的业力，这个一定要相信。我们现在这一生造的是什么因，来生就受什么样果报，业因果报丝毫不爽。所以，无论受什么身，你一定记住，自作自受，自己要负责任，于佛菩萨没有关系，于任何人都没有关系。这是佛给我们讲真话，佛对一切众生的恩德是教学，佛只是把事实真相告诉我们。你想到哪一道，你应当怎么样去修，方法告诉你，你自己去选择、你自己去修学。十法界，无论是哪个道、是哪一种身，《华严经》上讲的，无量因缘，这是真的。无量因缘包括什么？我们日常生活当中起心动念，都是未来世改形易道的理论依据。所以说于任何人不相干，佛帮不上忙，佛是老师，只能教我们。
　　阿弥陀佛是诸佛当中唯一特殊的，他特殊在哪里？特殊在他的极乐世界。他为我们建立一个修行道场，这个道场无比殊胜。道场怎么建立的一定要晓得，是集一切诸佛世界真善美好之大成，这样建设的。是他的老师世间自在王佛知道他有这么大的愿望，大心大智、大愿大行，就劝他到十方诸佛世界去参观、去考察、去观摩、去学习。所以四十八愿是他考察诸佛刹土里头的总结，就依照这四十八愿的理想，建立成极乐世界，他做成功了。他的特殊在这个地方。
　　这个地方去，条件很简单，四个字「信愿持名」，你要真相信。蕅益大师晚年起了个别号，用得很多，叫西有道人，西是西方，有就是告诉我们，西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛。西有道人，取这么个名号，劝导大家真有，你要真相信，要真的想去。怎么个去法？念阿弥陀佛就行了。念阿弥陀佛就是累积无比殊胜的福德，我们想修福，你怎么修你都比不上念佛的人，念佛的人修得比你多。你想想看，一声佛号能化解你八十亿劫生死重罪，你看有这么大的力量。声声佛号，那还得了吗？无量劫以来的罪业，用念佛的方法都把它念干净了，其他不行。因为你念这句佛号，有阿弥陀佛加持你。阿弥陀佛无量劫修行的功德、四十八愿的威神，这个加持你，声声佛号都加持。可是你记住，要真信、要切愿。念阿弥陀佛，没有信愿，那个不产生效果，不能帮助你灭罪，关键就在真信、真愿。要抓紧时间，分秒必争，不要让一秒钟空过了。你真能做到，你哪有不成佛的道理！你往生肯定上上品往生，不在中下品。我们在这个世间什么最重要？念佛最重要，没有比念佛更重要的。我学佛六十多年了，给大家讲这句话，

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我六十多年的心得。我一切都放下，就这一句阿弥陀佛，我一条笔直的道路，走向极乐世界，亲近阿弥陀佛。
　　四生转变，这叫改形，胎卵湿化。到极乐世界是化生，不是胎生。所以胎生很苦，你看投胎，孕育是在胎胞里头，胎胞的名字取得很好听，叫子宫。宫是宫殿，那个宫殿不是享福，是在受罪。经上给我们形容，母亲喝一杯凉水，胎儿就像在寒冰地狱；母亲喝一杯热水，他就像在八热地狱。所以，那十个月叫胎狱，那个受苦受难等于在地狱。所以生下来，生下来痛哭，为什么？太苦了。你有没有看到小孩生下来笑咪咪的，有没有看到过？这是感受，他生下来的样子就知道他的感受，他太苦了，到人间来。
　　极乐世界莲花化生，我们这个地方真正有愿，真信切愿，极乐世界七宝莲池里面就有一朵莲花生出来了。这个花苞，没开，有个花苞冒出来了，花苞上有我们的名字在上面，绝对不会错的。我们这边念佛，一心专念，这个花愈来愈大，光色愈来愈好，到我们功夫成熟的时候，往生的机会到了，花就开了。这个花一开，阿弥陀佛就知道了，这个人功夫成熟了，佛就拿这个花来接引你。我们临走的时候，身丢掉了，看到自己就上这个莲花坐在莲蓬上，花又合起来，佛就带你到极乐世界去了。带到极乐世界，如果你功夫好的，花就开了，这个花开见佛，你的身体产生变化。所以那个莲花就像蚕结的茧一样，蚕是个爬虫，结成茧，自己在那个里面它就产生变化，它变成蝴蝶了，它把茧咬破，飞出来了。往生的人也是这样子，在莲花里面，时间并不长，一刹那顷就到了极乐世界。到极乐世界花一开，你完全变了，你变的身相跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛是什么样子，你就是什么样子。法性身，居住的是法性土，法性就是没有变化，永恒不变。
　　我们这个世界上人，所有一切的动物、植物、矿物，它的本质是阿赖耶的相分跟见分，不是自性变的，阿赖耶变的。阿赖耶变的就有生有灭，叫无常，大乘经上讲万法无常。阿赖耶是个什么现象？是个波动现象。现在科学家发现，整个宇宙所有现象都离不开波动，这种波动现象，在佛法里是阿赖耶的业相，业是讲动，精神现象是阿赖耶的转相，物质现象是阿赖耶的境界相。我们今天这个世界三种现象都不出阿赖耶，阿赖耶是生灭相，是假的，不是真的。生到极乐世界这个身是真的，这是法性身，它不变。佛家讲真妄，它的定义就是不变的是真的，会变的是假的。你看，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，全是会变的，这个世间找不出不变的。不变的有没有？有，而且就在现前，我们的六根都缘不到。眼耳鼻舌身是缘物质境界，真心、自性不是物质，所以前五根缘不到。它不是念头，不是精神的境界，所以第六意识、第七识它们的思想也思想不到，没有办法接触它。
　　它真的存在，用什么方法才真正把它找到？佛教用禅定的方法。依照《华严经》的说法，菩萨有五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向、十地五十个，还有一个等觉，五十一个阶级。再上面，上面是佛，叫妙觉。这五十一个等级怎么分的？定功浅深不一样，就是说这个。定愈深，你见到的范围愈广、愈深。像这种宇宙的奥秘，阿赖耶是宇宙奥秘，这世界怎么来的？从它变出来的，你把它搞清楚了，就知道这个世界怎么来的。什么等级的定功能见到？大乘教上佛常讲，八地，八地这个阶级高了。五十一个阶级里面，最上面的是十地，十地他到第八地了，他的上面是九地、十地、等觉，他上面比他高的只有三个阶级，他是第四个，加上究竟佛果，他算第五个。佛说这五个阶层的人，对于宇宙奥秘是一清二楚；换句话说，七地以前都不清楚。是用禅定看到的，不是用科学仪器，不是用数学来推断，不是的，是禅定当中见到的。禅定是属于现量境界，它不是比量、不是非量，真看到了，我们要相信。
　　佛并没有说这种定功、这种能力只有他有，别人没有，佛不是这个说法。佛是说一切众生个个都有，只是你不肯修、你不肯回头。释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，这话讲得多清楚。如来是圆满的智慧，这个智慧不是从外学来的，是自性里头本有的。有智慧，无量智慧、无量的德能、无量的相好，自性本有的，不是在外头，外头没有。所以大乘佛法的目的就是明心见性，我们念佛的人是不是修明心见性？是的。绝对不是说明心见性只有禅宗修的，禅宗修这个，每个宗都修这个。这是中国八大宗，或者说佛法八万四千法门，包括念佛法门，终极的目标就一个，明心见性，见性成佛。所以《般若经》上说，「法门平等，无有高下」，这句话重要。为什么？都达到最后明心见性的目标，那就是平等的，那就没有高下。念佛法门也是这个目标。
　　我们在这个世间，修禅定很难，没法子得定，环境扰乱，干扰我们的身心，让我们的身心定不下来。到极乐世界是换一个修学环境，那个地方是最理想的环境，决定没有负面的干扰，而且有正面的协助。第一个，直接教导我们的老师是阿弥陀佛，跟我们的同学那都是大菩萨，不是凡人。所以你的进步得到了保证，你恢复得很快，很容易把妄想、尘沙、见思烦恼都断了，这个一断就成佛了。佛法的修行全在放下，可是经教帮助我们看破，看破帮助我们放下，放下又帮助我们看破，这章嘉大师早年教我的。从初发心到如来地，就是看破、放下相辅相成，教我一定要学放得下，这个路子你就没有障碍，菩提道。菩提道最大的障碍是放不下。为什么放不下？以为这些东西都是真的，不知道十法界里头全是假的。再给你说，包括一真法界诸佛实报庄严土也不是真的。真的只有一个，自性，就是明心见性，你见到真的了。那个真的，真的是你自己，是你自己的真心，是你自己本来的我，禅宗所说的「父母未生前本来面目」，那是真的。大乘终极的目标是这个，把自己本来面目找回来。找到自己了，你就能帮助别人，你看到六道芸芸众生每个人都把自己丢掉了，把这个身体当作我，错了，身体不是我。
　　心量一定要拓开，大乘教里常讲「心包太虚，量周沙界」，你心愈大你愈快乐，心愈大福报愈大，量大福大，智慧也大。你要从这上下功夫，得要真干。要肯定整个宇宙跟自己的关系，一切众生跟我的关系，这个东西要搞清楚。关系是什么？一体。所以这个大慈悲、真诚的爱心自然就散发，没有一样不爱。这个众生纵然造的罪业堕落了，你知道那是自己，你就会原谅他，你就不会责怪他，你会帮助他回头、帮助他回归。凡是做错了，都是偏离了轨道。整个宇宙的发展有一定的规律，一丝毫都不乱，这就是道德。宇宙的规律这就是道，遵循这个规律就是德，德如果失掉了，他就偏离轨道，偏离轨道他就受很多苦难，这个苦难是冤枉受的，不应该受的。像这个地方改形易道，受到鬼、畜、地狱身，这就错了，这他不应该受的。违背道德的事情不能做，那就是因上，因上错了不善的果报现前，因要正确。
　　所以做一个中国人，不读书不晓得，不走遍全世界你也不晓得，读中国书，走遍全世界，明白了。中国人，一般讲是圣贤人，圣贤人的后裔。圣贤是什么意思？明白人，明理、懂事。明什么理？五伦，明了人跟人的关系、人跟天地鬼神的关系。所以中国有三教，三大圣人教中国人，有儒、有道、有佛，真正是究竟圆满。中国人没有不懂得人与人的关系，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。你看，这种社会有秩序，一点都不乱，社会是庄严、正气。这种时代在历史上称为盛世，太平盛世，人民幸福快乐，国家政治清明。每个人遵守五德，五德是仁义礼智信，起心动念、言语造作不会违背。从这个地方再延伸出去，延伸出去是辅助的，五伦、五常是主要的，四维、八德是延伸的，也是非常重要的。四维，礼义廉耻；八德，孝悌忠信、仁爱和平。你看中国人！我们能够把这四个科目修好，这就是圣人。完全都落实了，圣人；没有办法完全落实，可以做到七、八十分，贤人；做到六、七十分，君子。中国人是圣贤君子。现在这些全没有了，一个字都找不到。现在真是古人所说的，什么社会？父不父、子不子、君不君、臣不臣，整个社会乱了，人民苦不堪言。我们要不学佛，这日子怎么过！
　　所以我能遇到佛法，我对我的老师念念不忘，天天不忘。我们讲堂、我居住的房间、书房都挂老师的照片，一生时时刻刻没有离开老师，谨记住老师的教诲，依教奉行。老师给我这一生人生最高的享受，我得到了，我感恩。你看在这种世界上，我只举个简单例子，我没有任何压力，身没有压力、精神没有压力。一生，读自己喜欢读的书，干自己喜欢干的事，几个人能做到？我要不是方老师跟章嘉大师这个教诲，我这一生就苦不堪言。这两个老师指出这一条道路，这个道路是方先生所说的人生最高的享受，他指出来了。跟章嘉大师三年，章嘉大师坚定的帮助我踏上这条道路，一直走下去准没错误。走的方法、理念、效果，这些是得力于李老师十年的教诲，真得受用。如果你所学非所用，你白学了。学了一定要用，要大胆的去用，要毫无顾虑的去用。现在人不敢用，他害怕，譬如讲布施，我布施，我明天怎么生活？他怕，害怕。这是很多人不敢，其实完全想错了，你这种顾虑、忧虑都是错误的。
　　但是这个基础很重要，自己必须要真诚心。没有真诚心是假的，侥幸的，是来试试看的，这个不行，这你肯定失败。真诚心。布施完了，身上一无所有，明天吃饭不想它，要饿死了，念一天佛求生净土，这种心才行，到时候自然有人送来。我常常举虚云老和尚朝山这个例子，我们要记住，对我们是非常大的鼓励。虚云老和尚朝五台山，四十七岁，从普陀开始，三步一拜，拜到山西五台。走了多久？三年多，才拜到。这三年多，在路途上两次得重病，在荒郊，没有人家，你病倒在路上，你怎么办？没吃的，连水都没有。在这个困境当中，来了一个乞丐，这个乞丐到外面去讨饭给他吃，照顾他，还去找些草药帮他治病。住了十几天，身体恢复健康了，再去拜，这乞丐走了。第二次生病，又遇到这个乞丐。乞丐两次帮他忙，在一起生活两次加起来一个多月。那乞丐是谁？文殊菩萨。他去朝五台山拜文殊菩萨，文殊菩萨一路照顾他，真需要的时候就现身。所以不要害怕，真在紧急的时候、需要的时候，佛来了、菩萨来了。不知道现的是什么样的身形，他就主动的来帮助你，就关心你、照顾你，你还操什么心？
　　自己要天天操心，佛菩萨不操心了，他也不来了。为什么？你自己会管自己，他用不着来帮助你。自己实在不能的时候，他真来了。所以要有这样的信心，坚定的信心、不移的信心，这条路走得真是顺利，一帆风顺。无论是顺境是逆境，是善缘是恶缘，统统对我们都是增上缘，全是来帮助我们的，提升我们境界。我们智慧增长、德行增长、信心增长、愿心增长，心里头只有一片感恩的心，一个妄念没有，一个杂念没有，人生最高的享受。人人都可以得到，人生最高的享受每个人都有，你肯不肯干、肯不肯听话？就是一个真诚心。人不能不老实，老实人有福，不老实的人有灾难。老老实实，听话。佛经是佛说的话，四书五经是圣贤说的话，展开经卷就是听话，老实、听话，听完之后真干、真照做。
　　格物致知，有很多人把这个两句话讲错了，我在此地顺便再提醒一次。格物就是放下，物是什么？物是物欲。物欲，佛法里把它归纳五大类，财色名食睡这五欲，五种欲望。这五种东西都是有害的，没有好处的，要把它放下。格是格除，是格斗，欲就你的欲望，自己要跟自己去做一次斗争，把欲望打倒，是这个意思。欲望什么？欲望障碍你的智慧、障碍你的德能、障碍你的相好。你看，你本来有，一切众生皆有如来智慧德相，现在如来的智慧没有了、如来的德也没有了、如来的相好也没有了。什么东西？因为你有欲望，欲望迷了你的心窍，你自性里面好东西一样都不起作用了。所以佛家，这叫烦恼障，五欲是烦恼，知识是烦恼，知识叫所知障。一定要把知识变成智慧，把烦恼变成菩提，就正确了。这个东西只有佛门有、只有大乘有，带给我们的好处实在讲太多太多了，无比殊胜。做人要做个真人，不要做假人，真人就是学圣、学贤，不学世俗，天人都不学。为什么？天人还是有自私自利，比我们淡薄，他没有断掉。佛、菩萨、阿罗汉把这个东西断掉了，真正是一尘不染。
　　怎样才能学得成？我自己的经验，一天不离开，不离开佛。佛在哪里？佛在经典里，天天去读佛的教训，天天学习是天天真干。我读的东西肯定落实在我生活当中，落实在工作、落实在处事待人接物，全用上了，你就快乐无比。这六个字，古今中外所有圣贤成就的秘诀，就是老实、听话、真干。老老实实、诚诚恳恳读圣贤书，吸收圣贤的智慧、圣贤的理念、圣贤的方法、圣贤的经验，接受这个，来充实自己。天天干，年年干，活一天干一天，你会感觉得你年年不一样，真不一样。我学东西从来没有笔记的，这是早年学经教，听李老师讲经，我坐在第一排，跟他面对面，写一点笔记。好像是第三天，他找我到他的书房，问我，你听经，写些什么？我说写笔记。你写这干什么？怕忘掉。老师告诉我，不必写了，你的境界年年会提升，你到明年的时候你今年这个东西统统没用了，你浪费这么多时间，专心听讲。我明白了，所以我在台中十年，我的笔记本只有两本，每一本里头写了三分之一，一半都没写到，十年，没有记什么东西。老师就是教我全心全神贯注在听讲，听不懂你没关系，听忘记的也没有关系，不要在这个，开智慧重要，教我这个方法。
　　老师是因人施教，我还有个同学周家麟，专门写笔记，他笔记一大堆，一大堆，老师不说他。到后来我才晓得。我出家，老师很难过，亲自送我到火车站，坐三轮车。在三轮车上告诉我，他说学生当中他就看中两个人，周家麟居士跟我。他说你们两个不一样，周家麟国学的底子是厚，读的书比我多，我的反应力量很强，有悟性。所以，教我不要写笔记，教他多多去写笔记。周家麟讲经，一定要拿他的笔记，离开笔记他就不能讲了。笔记上漏掉的一句，他也很老实，「这一段我漏掉了，我没有办法讲」，接着讲下面。我不用笔记，所讲的东西也没有准备，讲完之后，你要问我讲什么，我不知道。我给你讲的是真话，不是假话，我确实不知道。所以这个是靠悟性，悟性的人比较好教，看东西比较敏锐。
　　台湾大专学生学佛，老师都没警觉到，我警觉到了，所以我提醒他，一定要知道先入为主。如果首先遇到的不是真善知识，这个麻烦，他已经建立主观观念，你再把他那个推翻重新建立，太难太难了！尤其受过高等教育，都有贡高我慢的习气，更难。所以我比较是点子比较多、主意多。可是我不愿意管事，我也不想做事，给人当参谋最好，我给你出主意，你们去搞去。确实我是个很好的参谋材料，抗战期间当中，我父亲一个朋友当团长，那个时候我好像十八岁，十八、九岁。他就说我是个很好的参谋人才，劝我到军校去念书，毕业之后跟他当参谋。
　　所以，这一生真是佛所说的，「人身难得，佛法难闻」，能得人身，能遇到这么好的东西。方老师把这个东西介绍给我，我一接触之后，我对方老师感恩。怎么没有人知道、没有人宣扬？听一些法师大德讲经，没有把真正东西讲出来，讲的是皮毛文字。所以你听他讲东西，不会产生兴趣。没有人搞了，当时我在台湾就一个人，没有后顾之忧，没人搞我来搞。搞这本东西是吃很多苦头，这个没有关系，只要自己有收获，锲而不舍，怎么困难也得要绕过去。这条路走通了，也产生了一定的影响。
　　下面四生，这里讲了，「四生指胎卵湿化」，这说出来了。「例如舍麻雀身而得狗身，是为改形」。畜生道，没有离开畜生道，换一种畜生类型的，麻雀死了，投胎做狗，这是真有的。「又如舍人身而作狗」，有。我现在在香港，我住的这个地方养了一只猫，我住这个小房子我是第五代。所以英国人这个方式很好，他这个房子，我们中国人房契是一张纸，英国人是一本书，就是每个人转手，记载得非常清楚，就是渊源历史，这是这个房子的历史。我想这只猫，不是第一代就是第二代，那个时候的主人现在变成猫。它舍不得离开这个地方，它很喜欢这个环境，它坐到哪里？一定是坐在主人的位子上。所以说我想它是主人。我现在天天教它念佛，教它求生净土，要把这个贪恋放下来。我是第五个主人。也都是修行人，都是念佛的人，舍不得离开这个地方。这户人家他不是俗家人，他没有夫妇，那怎么办？只投胎个猫的胎。它认地方不认人，它就在这个范围，它不到别的地方去，这猫也很可爱。
　　真有这回事，所以我们对于这个身体不能贪恋。尤其养宠物，我们学佛的人想想，偏爱这个宠物，来生会不会跟它一样？大有可能。你喜欢小狗，可能就投狗胎，你喜欢什么，肯定是这个。所以，人不可以有嗜好，如果真正有嗜好的话，你去爱阿弥陀佛，这个好，这个会到极乐世界去，千万不要搞错了。我们喜欢极乐世界，喜欢阿弥陀佛，这就对了。
　　「众生轮转于六道之中」，这是事实，所有一切众生，离开六道太难太难了！说修行，修行人成神、成仙，还是在六道。我们这个六道上面天道，天不简单，佛家讲得很清楚，天有二十八层。欲望还没有放下的，多半在欲界天，但是欲界天，愈往上面去他的欲望愈淡薄。到色界天，五欲没有了，财色名食睡统统放下了。他放下不是真放下，他是定功，伏住它，不起作用。换句话说，他有根，根没有灭，只是定功深，伏住，暂时不起作用，像石头压草，根没除，这不算真正断根。色界天十八层，再往上去四空天，这是天里头最高的。我们读《老子》，《老子》里头有句话说，「吾有大患，为吾有身」。这个理念很了不起，他感觉得他的身是他最大的忧患；换句话说，他不想要身，不想要身他修成功了，他到无色界天。那个地方没有身，没有身你就自在了，有身就有累赘。色界天有身，无色界天没有身，这是最高的层次，无色界有四层。
　　所以，脱离六道非常非常艰难，而且天上福报大、寿命长。人的寿命，佛说得很清楚，人的寿命最长的时候八万四千岁。什么时候？佛家讲劫，小劫。一个小劫，是人的寿命，最短的时候十岁，不会少于十岁的，十岁时每一百年加一岁，加到八万四千岁；然后再从八万四千岁，一百年减一岁，又减到十岁，这个一增一减叫一个小劫。释迦牟尼佛出现在这个世间，是人寿在减劫的时候，一百岁。那个时候是一百岁，到我们现在三千年了，就减少三十岁，现在人的寿命，一般寿命七十岁。往后一百年减一岁减到十岁，这样一增一减是一个小劫。所以增劫的时候，人最高八万四千岁。寿命长，福报就大，寿命短，愈短愈苦，福报没有了。人寿减到十岁那个时候，这个世界跟地狱差不多，互相残杀，没有爱心。佛出现在世间，这众生最有福报，开智慧、得度的缘成熟了。没有佛出现在世间都很苦，但是佛很慈悲，佛虽然没有出现在世间，有菩萨出现在世间。像地藏菩萨，这就是非常了不起的，地狱不空，誓不成佛，他永远住在世间，没有佛的时候，他代替佛。
　　所以，「泥犁即地狱，蜎飞者，飞虫，蠕动者，爬虫」，蚊虫蚂蚁这一类的。这是畜生道里面最苦的，它的寿命很短，它不断的要受生死的果报。所以，畜生道里头最苦的这一类。这是佛把这实际状况说出来提醒我们。下面这段经文是比喻，比喻里头显示出这个事情真实不虚，我们明白之后，决定不能造恶因，包括起心动念，不造恶业、不造恶因。我学佛六个月我就吃长素，我知道什么？错了。抗战期间，我父亲是军人，又刚好管武器，叫军械官，管武器。所以枪枝子弹就很容易，拿回家来，干什么？打猎，每天出去打猎。我们家的伙食就很不错，都吃的野味。可是，我父亲死的时候，跟《地藏经》上讲的完全一样。疯狂，看到山往山上跑，看到水往水里头钻，几个人都拉不住。我一看《地藏经》讲的完全一样，想到自己打了三年猎，这个罪过可不得了，所以立刻就素食。而且什么？放生，求赎罪。我素食到今年六十一年，素食健康，一生没生过病，医院没有我的病历，到现在身体检查一切正常。所以素食还是好。我参加多少次国际会议，这些会友们遇到，遇到我头一个就问我，都来问：你怎么保养的？有什么秘诀？吃些什么补品？我说我什么都没有，我保养的方法就是心要清净，饮食要简单，决定素食。离开肉食六十多年，这是健康秘诀。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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