大正藏第19册No

wlxg20130220

摘自《大正藏第 19 册 No. 0945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 19 册 No. 0945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经




　　大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五(一名中印度那兰陀大道场经，于灌顶部录出别行)

　　唐天竺沙门般剌蜜谛译

　　阿难白佛言：“世尊！如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊！我及会中有学声闻亦复如是，从无始际与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根名为出家，犹隔日疟。唯愿大慈哀愍沦溺，今日身心云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。”作是语已，普及大众五体投地雨泪翘诚，伫佛如来无上开示。

　　尔时，世尊怜愍阿难及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生为出世因、作将来眼，以阎浮檀紫光金手摩阿难顶，即时十方普佛世界六种振动，微尘如来住世界者各有宝光从其顶出，其光同时于彼世界来祇陀林灌如来顶，是诸大众得未曾有。于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来异口同音告阿难言：“善哉，阿难！汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速登安乐解脱寂静妙常，亦汝六根更非他物。”

　　阿难虽闻如是法音心犹未明，稽首白佛：“云何令我生死轮回、安乐妙常同是六根，更非他物。”

　　佛告阿难：“根尘同源，缚脱无二，识性虚妄犹如空花。阿难！由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。是故汝今，知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃、无漏真净。云何是中，更容他物？”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“真性有为空，　　缘生故如幻；
　无为无起灭，　　不实如空花。
　言妄显诸真，　　妄真同二妄，
　犹非真非真，　　云何见所见？
　中间无实性，　　是故若交芦；
　结解同所因，　　圣凡无二路。
　汝观交中性，　　空有二俱非；
　迷晦即无明，　　发明便解脱。
　解结因次第，　　六解一亦亡；
　根选择圆通，　　入流成正觉。
　陀那微细识，　　习气成暴流；
　真非真恐迷，　　我常不开演。
　自心取自心，　　非幻成幻法，
　不取无非幻，　　非幻尚不生，
　幻法云何立？　　是名妙莲华，
　金刚王宝觉，　　如幻三摩提，
　弹指超无学。　　此阿毗达磨，
　十方薄伽梵，　　一路涅槃门。”

　　于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲祇夜、伽陀，杂糅精莹妙理清彻，心目开明叹未曾有。阿难合掌顶礼白佛：“我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句，心犹未达六解一亡舒结伦次。惟垂大慈再愍斯会及与将来，施以法音洗涤沈垢。”

　　即时，如来于师子座，整涅槃僧、敛僧伽梨，览七宝机，引手于机，取劫波罗天所奉花巾，于大众前绾成一结，示阿难言：“此名何等？”

　　阿难大众俱白佛言：“此名为结。”

　　于是如来绾叠花巾又成一结，重问阿难：“此名何等？”

　　阿难大众又白佛言：“此亦名结。”如是伦次绾叠花巾总成六结，一一结成，皆取手中所成之结持问阿难此名何等？阿难大众亦复如是，次第酬佛此名为结。

　　佛告阿难：“我初绾巾，汝名为结，此叠花巾先实一条，第二第三云何汝曹复名为结？”

　　阿难白佛言：“世尊！此宝叠花缉绩成巾，虽本一体，如我思惟：‘如来一绾得一结名，若百绾成终名百结，何况此巾只有六结，终不至七亦不停五。’云何如来只许初时，第二第三不名为结？”

　　佛告阿难：“此宝花巾，汝知此巾元止一条，我六绾时名有六结，汝审观察，巾体是同因结有异。于意云何，初绾结成名为第一，如是乃至第六结生，吾今欲将第六结名成第一不？”

　　“不也，世尊！六结若存，斯第六名终非第一，纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。”

　　佛言：“六结不同，循顾本因一巾所造，令其杂乱终不得成，则汝六根亦复如是，毕竟同中生毕竟异。”

　　佛告阿难：“汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得？”

　　阿难言：“此结若存，是非锋起于中自生，此结非彼彼结非此，如来今日若总解除，结若不生则无彼此，尚不名一，六云何成？”

　　佛言：“六解一亡亦复如是。由汝无始心性狂乱，知见妄发发妄不息，劳见发尘如劳目睛，则有狂花于湛精明，无因乱起一切世间山河、大地、生死、涅槃，皆即狂劳颠倒花相。”

　　阿难言：“此劳同结，云何解除？”

　　如来以手将所结巾偏掣其左，问阿难言：“如是解不？”

　　“不也，世尊！”

　　旋复以手偏牵右边，又问阿难：“如是解不？”

　　“不也，世尊！”

　　佛告阿难：“吾今以手左右各牵竟不能解，汝设方便，云何成解？”

　　阿难白佛言：“世尊！当于结心解即分散。”

　　佛告阿难：“如是，如是！若欲除结，当于结心。阿难！我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相，如来发明世出世法，知其本因随所缘出，如是乃至恒沙界外，一滴之雨亦知头数，现前种种松直、棘曲、鹄白、乌玄皆了元由。是故，阿难！随汝心中选择六根，根结若除尘相自灭，诸妄销亡不真何待。阿难！吾今问汝，此劫波罗巾六结现前，同时解萦得同除不？”

　　“不也，世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解，六结同体结不同时，则结解时云何同除？”

　　佛言：“六根解除亦复如是。此根初解先得人空，空性圆明成法解脱，解脱法已俱空不生，是名菩萨从三摩地得无生忍。”

　　阿难及诸大众蒙佛开示，慧觉圆通得无疑惑。一时，合掌顶礼双足而白佛言：“我等今日身心皎然快得无碍，虽复悟知一六亡义，然犹未达圆通本根。世尊！我辈飘零积劫孤露，何心何虑预佛天伦，如失乳儿忽遇慈母，若复因此际会道成，所得密言还同本悟，则与未闻无有差别。惟垂大悲惠我秘严，成就如来最后开示。”作是语已，五体投地，退藏密机冀佛冥授。

　　尔时，世尊普告众中诸大菩萨及诸漏尽大阿罗汉：“汝等菩萨及阿罗汉，生我法中得成无学。吾今问汝，最初发心悟十八界谁为圆通？从何方便入三摩地？”

　　骄陈那五比丘即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我在鹿苑及于鸡园，观见如来最初成道，于佛音声悟明四谛。佛问比丘，我初称解，如来印我名阿若多。妙音密圆，我于音声得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，音声为上！”

　　优波尼沙陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我亦观佛最初成道，观不净相生大厌离，悟诸色性以从不净，白骨微尘归于虚空，空色二无成无学道，如来印我名尼沙陀。尘色既尽妙色密圆，我从色相得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上！”

　　香严童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中，我观此气非木、非空、非烟、非火，去无所著来无所从，由是意销发明无漏，如来印我得香严号。尘气倏灭妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上！”

　　药王、药上二法王子并在会中五百梵天即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我无始劫为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千，如是悉知苦醋咸淡甘辛等味，并诸和合俱生变异，是冷是热有毒无毒悉能遍知。承事如来了知味性非空、非有、非即身心、非离身心，分别味因从是开悟，蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名。今于会中为法王子，因味觉明位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上！”

　　跋陀婆罗并其同伴十六开士即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时随例入室，忽悟水因既不洗尘亦不洗体，中间安然，得无所有。宿习无忘乃至今时从佛出家，今得无学，彼佛名我跋陀婆罗。妙触宣明，成佛子住。佛问圆通，如我所证，触因为上！”

　　摩诃迦叶及紫金光比丘尼等即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我于往劫于此界中，有佛出世名日月灯，我得亲近闻法修学，佛灭度后供养舍利、然灯续明，以紫光金涂佛形像，自尔已来世世生生身常圆满紫金光聚，此紫金光比丘尼者，即我眷属，同时发心，我观世间六尘变坏，唯以空寂修于灭尽，身心乃能度百千劫犹如弹指。我以空法，成阿罗汉。世尊说我头陀为最，妙法开明销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上！”

　　阿那律陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初出家常乐睡眠，如来诃我为畜生类，我闻佛诃啼泣自责，七日不眠失其双目，世尊示我乐见照明金刚三昧，我不因眼观见十方，精真洞然如观掌果，如来印我成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元斯为第一！”

　　周利槃特迦即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我阙诵持无多闻性，最初值佛闻法出家，忆持如来一句伽陀，于一百日得前遗后、得后遗前，佛愍我愚教我安居调出入息。我时观息微细穷尽，生住异灭诸行刹那，其心豁然得大无碍，乃至漏尽成阿罗汉，住佛座下印成无学。佛问圆通，如我所证，返息循空斯为第一！”

　　骄梵钵提即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呞病，如来示我一味清净心地法门，我得灭心入三摩地，观味之知非体非物，应念得超世间诸漏，内脱身心外遗世界，远离三有如鸟出笼，离垢销尘法眼清净成阿罗汉，如来亲印登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知斯为第一！”

　　毕陵伽婆蹉即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初发心从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事，乞食城中心思法门，不觉路中毒刺伤足，举身疼痛我念有知，知此深痛虽觉觉痛，觉清净心无痛痛觉，我又思惟如是一身宁有双觉？摄念未久身心忽空，三七日中诸漏虚尽成阿罗汉，得亲印记发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身斯为第一！”

　　须菩提即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我旷劫来心得无碍，自忆受生如恒河沙，初在母胎即知空寂，如是乃至十方成空，亦令众生证得空性，蒙如来发性觉真空，空性圆明得阿罗汉，顿入如来宝明空海，同佛知见印成无学，解脱性空我为无上。佛问圆通，如我所证，诸相入非非所非尽，旋法归无斯为第一！”

　　舍利弗即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我旷劫来心见清净，如是受生如恒河沙，世出世间种种变化，一见则通获无障碍，我于路中逢迦叶波，兄弟相逐宣说因缘，悟心无际从佛出家，见觉明圆得大无畏，成阿罗汉为佛长子，从佛口生从法化生。佛问圆通，如我所证，心见发光光极知见斯为第一！”

　　普贤菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子，菩萨根者修普贤行，从我立名。世尊！我用心闻，分别众生所有知见，若于他方恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百千皆至其处，纵彼障深未合见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰令其成就。佛问圆通，我说本因，心闻发明分别自在斯为第一！”

　　孙陀罗难陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初出家从佛入道，虽具戒律，于三摩提，心常散动未获无漏。世尊教我及俱絺罗观鼻端白，我初谛观经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明圆洞世界，遍成虚净犹如琉璃，烟相渐销鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界得阿罗汉，世尊记我当得菩提。佛问圆通，我以销息息久发明，明圆灭漏斯为第一！”

　　富楼那弥多罗尼子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我旷劫来辩才无碍，宣说苦空深达实相，如是乃至恒沙如来秘密法门，我于众中微妙开示得无所畏。世尊知我有大辩才，以音声轮教我发扬，我于佛前助佛转轮，因师子吼成阿罗汉，世尊印我说法无上。佛问圆通，我以法音降伏魔怨销灭诸漏斯为第一！”

　　优波离即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我亲随佛逾城出家，亲观如来六年勤苦，亲见如来降伏诸魔制诸外道，解脱世间贪欲诸漏，承佛教戒如是乃至三千威仪、八万微细，性业、遮业悉皆清净，身心寂灭成阿罗汉，我是如来众中纲纪，亲印我心持戒修身众推无上。佛问圆通，我以执身身得自在，次第执心心得通达，然后身心一切通利斯为第一！”

　　大目犍连即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初于路乞食逢遇优楼频螺、伽耶、那提三迦叶波，宣说如来因缘深义，我顿发心得大通达，如来惠我袈裟着身须发自落，我游十方得无挂碍，神通发明推为无上，成阿罗汉。宁唯世尊，十方如来叹我神力，圆明清净自在无畏。佛问圆通，我以旋湛心光发宣，如澄浊流久成清莹斯为第一！”

　　乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足而白佛言：“我常先忆，久远劫前性多贪欲，有佛出世名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四??，诸冷暖气神光内凝，化多淫心成智慧火，从是诸佛皆呼召我名为火头，我以火光三昧力故成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触无碍流通，诸漏既销生大宝焰登无上觉斯为第一！”

　　持地菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我念往昔普光如来出现于世，我为比丘，常于一切要路、津口、田地、险隘，有不如法妨损车马，我皆平填，或作桥梁、或负沙土，如是勤苦经无量佛出现于世，或有众生于阛阓处，要人擎物我先为擎，至其所诣放物即行不取其直。毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人，无问远近唯取一钱，或有车牛被于陷溺，我有神力为其推轮拔其苦恼，时国大王筵佛设斋，我于尔时平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：‘当平心地，则世界地一切皆平。’我即心开，见身微尘与造世界所有微尘等无差别，微尘自性不相触摩，乃至刀兵亦无所触，我于法性悟无生忍成阿罗汉。回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首。佛问圆通，我以谛观身界二尘等无差别，本如来藏虚妄发尘，尘销智圆成无上道斯为第一！”

　　月光童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名为水天，教诸菩萨修习水精入三摩地，观于身中水性无夺，初从涕唾如是穷尽津液、精血、大小便利，身中漩澓水性一同，见水身中与世界外浮幢王刹诸香水海等无差别。我于是时初成此观，但见其水未得无身，当为比丘室中安禅，我有弟子窥窗观室，唯见清水遍在屋中了无所见，童稚无知取一瓦砾投于水内，激水作声顾盻而去，我出定后顿觉心痛，如舍利弗遭违害鬼，我自思惟：‘今我已得阿罗汉道久离病缘，云何今日忽生心痛，将无退失？’

　　“尔时，童子捷来我前说如上事，我则告言：‘汝更见水，可即开门入此水中除去瓦砾。’童子奉教，后入定时还复见水瓦砾宛然，开门除出，我后出定身质如初，逢无量佛如是至于山海自在通王如来，方得亡身，与十方界诸香水海，性合真空无二无别，今于如来得童真名预菩萨会。佛问圆通，我以水性一味流通，得无生忍圆满菩提斯为第一！”

　　琉璃光法王子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔经恒沙劫，有佛出世名无量声，开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。我于尔时，观界安立、观世动时、观身动止、观心动念，诸动无二等无差别，我时了觉此群动性，来无所从去无所至，十方微尘颠倒众生同一虚妄，如是乃至三千大千，一世界内所有众生，如一器中贮百蚊蚋啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几得无生忍，尔时心开，乃见东方不动佛国，为法王子事十方佛，身心发光洞彻无碍。佛问圆通，我以观察风力无依，悟菩提心入三摩地，合十方佛传一妙心斯为第一！”

　　虚空藏菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我与如来定光佛所得无边身，尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹化成虚空，又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光流灌十方，尽虚空际诸幢王刹来入镜内涉入我身，身同虚空不相妨碍，身能善入微尘国土，广行佛事得大随顺，此大神力由我谛观，四大无依妄想生灭，虚空无二佛国本同，于同发明得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边入三摩地妙力圆明斯为第一！”

　　弥勒菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔经微尘劫，有佛出世名日月灯明，我从彼佛而得出家，心重世名好游族姓。尔时，世尊教我修习唯心识定入三摩地，历劫已来以此三昧事恒沙佛，求世名心歇灭无有，至然灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧，乃至尽空如来国土净秽有无，皆是我心变化所现。世尊！我了如是唯心识故，识性流出无量如来，今得授记次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识，识心圆明入圆成实，远离依他及遍计执得无生忍斯为第一！”

　　大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆一人专忘，如是二人若逢不逢、或见非见，二人相忆二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影不相乖异，十方如来怜念众生如母忆子，若子逃逝虽忆何为？子若忆母如母忆时，母子历生不相违远，若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛去佛不远，不假方便自得心开，如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍，今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，

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净念相继得三摩地斯为第一！”

　　大佛顶万行首楞严经卷第五

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。