法师讲真干集第一一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真干集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


法师讲真干集第一一卷







...代得要分秒必争，我不争别的，我就争着到极乐世界去。不跟别人争，跟自己争，把自己所有的念头、业行统统放下，我一心专念阿弥陀佛，这才能成就。
　　「如太贤云：生死牢狱」，生死就是六道轮回，把它比作一个监牢狱，「淫为枷锁。深缚有情，难出离故」。情执太深的人，那就是最重的枷锁，往往念佛都还不能避免，这一生这么善的缘分，也只是结个缘而已，这一生没有成就，你说多可惜。所以你一定要认识，淫欲是最重的枷锁，应该把它丢掉、把它放下。你带这么重的枷锁，你什么时候能出离？这桩事情不能求人，谁都帮不上忙，佛菩萨不能帮助你，天地鬼神不能帮助你，这个事情是自作自受。只有自己真的觉悟、真的明白了，我从今天起彻底放下，我真念佛，这就行。我们这样做，佛菩萨真的加持我们，龙天善神真的保佑我，决定要真干。「如《智度论》云」，《大智度论》上说的，「淫欲者，虽不恼众生，系缚心故，立为大罪」。这是佛建立佛法称这个是大罪，为什么？它能叫你的心增长贪瞋痴慢，所以是大罪。
　　「《瑜伽论》」，就是《瑜伽师地论》，跟《大智度论》，在佛法里称为大论。《智度论》是《般若经》上的，《瑜伽师地论》是法相唯识宗的，这两部大论都是一百卷，分量很大。这里头说「诸爱之中，欲爱为最」。人，一切有情众生，心里面最爱的，第一个就是欲爱。「若能治彼，余自然伏」，能够把这个爱断掉，大概贪心就可以放下，于一切法不会起贪心了。贪瞋痴放下了，清净心就现前，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四六一集）　　2012/8/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0461 》)


...到，这叫有缘。我们就要把正法，包括世间法，介绍给他，教他在世间做个好人，「善人行善」，教他这个。
　　再向上提升，他能相信佛法，得把佛法介绍给他。在佛法当中他能相信净土，这什么？这叫缘成熟了。只有这个法门在一生能帮助我们永远脱离六道，脱离十法界，这一生作佛去了，只有这一门。八万四千法门只有这一门能成就，任何一门都没有办法成就。为什么？要断烦恼，要消业障，这两个条件我们就做不到，这是事实真相。所以真正想出离，想了生死脱十法界，我们对这个法门要真信，真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信一心专念阿弥陀佛，临终时候阿弥陀佛来接引，一丝毫怀疑都没有。这是往生净土的三个条件，真信、真愿、真念佛，万缘放得下，这一生决定成就。念佛成就的人我们亲眼看见过，亲耳听说过，决定不是假的。
　　相信善有善果，恶有恶报，因果报应，丝毫不爽。人只要能相信命运，这个人就是善人。为什么？他相信一切是命中注定的，不妄求了。像了凡先生，这明朝时候人，十五岁遇到一个孔先生，算命先生，算得非常准，给他算流年。二十年，十五岁、二十五岁、三十五岁，每年所得的财，他是个读书人，参加考试，考试的名位跟孔先生所算的完全相应，一次差误都没有。所以他相信了，知道一生皆是命，半点不由人，他的心定了，没有贪求了。为什么？求不到，命里没有。每天除读书之外，他什么都不想，他真的一切放下了。
　　三十五岁这一年，跟云谷禅师在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七０集）　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0470 》)


...恶的标准就是十善业道，恶就是杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语，念头就是贪瞋痴，这叫十恶。十恶的反面就是十善，十善业道，身，不杀生、不偷盗、不淫欲；口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；念头，不贪、不痴、不瞋。断十恶，修十善，这是最重要的条件。
　　我们从这《吴译》本，是《无量寿经》的原本，这些话是经文，释迦牟尼佛所说的，我们要永远记住，要依教奉行，往生西方极乐世界凡圣同居土，决定得生。净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。大要当作善，比不上别人大精进、禅定、持经、持戒，这比不上，我只要能够断恶修善就决定得生。能不能够超越品位？能。那是什么？那是你暗合道妙。你真信、真愿、真念佛，这就是持戒。一心专念，没有杂念、没有妄想，这就是念佛三昧，就得定了，定决定开智慧。这样念佛，就是我们常常提到的阿公阿婆，从早到晚没有一个妄念，就是一句佛号念到底。你看他欢欢喜喜，见到谁都是笑咪咪的，口里就一句阿弥陀佛，没有听到他讲第二句话。不管你跟他讲多少话，他回答你全是阿弥陀佛，实在说，我们讲话也不知道他听见没听见。这暗合道妙，我们不知道他的境界，说不定他往生是上上品往生。
　　我们明白这个道理，一个道场、一个地区，如果发现有这种人，我们对他恭敬，那是活菩萨。有这么一个修行人在，这一个地方人有福，这个地区不会有灾难，他的福报厚！真正有大福德的人，这不是假的。可是这些人往往人家轻视他...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七二集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0472 》)


...，顺口就溜出来了，有意无意。起心动念都是业，何况身行、口言！十善、十恶都分配在身口意三业当中，起心动念、言语造作都要想到。
　　「且所谓带业往生，其业盖指宿业也。宿世恶业虽未全消，但仗佛本愿，及持名妙德，故可带业往生，不更恶趣也」。这是说净宗法门主张的带业往生。这个带业要知道，是指过去生中所造的业，不是指现前，现前念佛，依旧还造恶业，这个带不去的。往生确实说是在最后一念，哪个人有把握临命终最后一念是阿弥陀佛？谁有这个把握？可以说只有真正放下万缘，心里面除阿弥陀佛之外，确实没有一个念头，这种人有把握，还有念头的人决定不会有把握。真正念佛人，心地要清净，没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执著，这真念佛。还有妄念、还有杂念，无论是想着自己，或者是想着别人，想事、想物，全是杂念。总而言之一句，你没有放下干净，你心里头还是有这么多念头在起伏，这就是你这一生不能往生的原因。这个原因可以说，一万个人里头应该占九千九百九十九。李老师说，念佛人一万人当中顶多只有三、五个往生，那是什么？六十年前。六十年后今天，一万人当中有一个就不错了。为什么那么多人不能往生？他有操心的地方，这个事情麻烦了，这桩事情谁都帮不上忙，阿弥陀佛非常慈悲，没有办法帮你忙。因为往生是靠自己，不是靠别人，完全是自己最后那一念是阿弥陀佛，这一念感得阿弥陀佛现身来接引你，这真往生。
　　人走了之后几个小时，摸摸顶上还是热的，未必...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七三集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0473 》)


...一大事因缘出现在世间，什么是大事？第一大事就是劝人真信西方有极乐世界，真信极乐世界有阿弥陀佛，发愿求往生，一心专念名号，这个人就决定得生，这是大事因缘。植，种植，培养的意思。我们要念念种植，心心培养，让心里头没有杂念，一天到晚就这一句佛号，你就圆满成就了。真正做到的，那就像密宗所说的，这是大成就者。
　　早年，我在四十岁的时代，亲近李老师，老师常常提醒我们，告诉我们世间有大修行者，我们往往瞧不起他，没有把他放在眼里。这些大修行者是什么人？一般人说的阿公阿婆，这些老太婆。她什么都不懂，什么都不会，甚至于很多根本不认识字，也没有听过经，可是她们有善根。他只知道有极乐世界，真想往生极乐世界，所以他真念佛，一天到晚口里头不停，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，这一串念珠从早念到晚。无论见什么人，你看他非常慈悲，非常喜悦，笑脸迎人，口里头就一句佛号。你无论跟他讲什么话，他就一句话回答你，阿弥陀佛、阿弥陀佛。也不知道他听懂没听懂，也不知道他回答你什么意思，他没有，他就是一句阿弥陀佛，非常可爱。这种人是什么人？这种人叫真念佛人，这种人是真正的弥陀弟子。他往生极乐世界，不要小看他，他往生的是实报庄严土，决定是上辈往生。
　　这就是古来祖师大德所说的，这种人暗合道妙，他虽然什么都不懂，他全合了。世尊四十九年所说的一切经，不就是说的大事因缘吗？他大事因缘做到了，他落实了，这是念佛人的好榜样。但是这种念佛人都没有人瞧得起他，很多人见到这个还讨厌他，招呼都不打。但是他对你一定很恭敬，一定对你笑咪咪的，念阿弥陀佛。李老师那个时候常常提醒我们，看到这种人要尊敬、要礼拜，那是了不起的大德，那是真正在做榜样。「广植德本，勿犯道禁，忍辱精进，慈心专一，斋戒清净」，他全做到了，没有一句他没做到。这些人在世间表演一日一夜，就超过他在无...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四八三集）　　2012/8/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0483 》)


...点都不夹杂。你给他讲再多，他都给你一句阿弥陀佛，为什么？全包括在其中，十方三世一切诸佛所说的法，都不出南无阿弥陀佛六个字。你看人家多厉害、多简单，不管你讲什么，他一句阿弥陀佛回答你。声声不绝，对你笑咪咪的，对你恭恭敬敬。你瞧不起他，他瞧得起你，他对你恭敬。那是什么人？李老师以前告诉我们，那是真佛，在示现教化众生。一即一切，一切即一，这个一就是一句名号，一切是十方三世一切诸佛所修、所教、所传的大法，就这一句佛号，这还得了吗？这些人做到了。
　　所以我提醒大家，这样的人通常一般都是瞧不起，小看他们，自己在他们面前大摇大摆，人家对你恭恭敬敬。我提醒他们，见到这种人要恭敬、要礼拜，他不是凡夫，他是个真念佛人，这种人将来生极乐世界，决定是上辈实报庄严土往生。为什么？你仔细观察，暗合道妙，跟上上根人行持没有两样，只是表示的方法不一样。可是你细心去观察，他们有相同之处，那就是真诚心、清净心、平等心。一向专念就是念佛三昧，他展示出来给你，念佛三昧。他有没有到一心不乱我们看不到，真有功夫的人能看到。
　　这是利益众生。我们遇到缘不能放过，一定要帮助他。没有缘，没有缘也不能放过，给他在阿赖耶识里头种种子。我们念这一声佛号他听到了，他种子种下去，我们手上拿一串念珠他看见了，这个阿赖耶识也落种子，有意无意帮他种阿弥陀佛的种子。已经念佛了要帮助他提升境界，加强他的信愿，帮助他这一生能稳稳当当往生，这个功...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四八七集）　　2012/8/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0487 》)


...。什么都不求，所以什么都可以让，让到底。命里有的，愈让还愈多；命里没有的，求也求不到，何苦？不如回过头来，断恶修善，改邪归正，以清净心生净土，好！经上常说，心净则佛土净，我们用这句佛号把心里不干净的东西统统清除掉。不善的念头全放下，善的念头也放下，为什么？清净心里头善跟不善都没有，只有阿弥陀佛。把阿弥陀佛请来，坐在心中央，除阿弥陀佛之外，什么也没有，就对了，这叫真正念佛人。人有善缘、有好事，我们遇到了有缘，尽心尽力的帮助他、成就他。成就一个善人就是成就一切众生，这是好事。好事做完了也别放在心上，若无其事，心里头总保持着干干净净，就是一句佛号。断一切恶，不着断恶的相；修一切善，不着修善的相，这叫真念佛。
　　所以这个社会、这个地区，『国无盗贼』，为什么？「人民皆奉公守法」，人人都懂礼让，人人都知道和敬，所以都能奉公守法，没盗贼。日本我去过七次，其中有两次是参加国际和平会议，最后这一次是前首相鸠山邀请我去讲经，我在日本冈山乡村里面住了半个月，我很欢喜、很赞叹。这个乡村人民奉公守法，没有盗贼，确实看到了夜不闭户，路不拾遗。日本的农村人民很可爱，没有贪心。乡村里头，大概自己种的菜，摆一个小摊子卖，没有人看守。他的菜洗得很干净，一包一包，标上价钱，你自己把钱丢在他那个木头箱子里头，东西你拿去，没有人看守的。早晨来的时候把菜统统摆好，晚上天黑了来收。我很喜欢，实在难得。这乡下人告诉我，大概在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九０集）　　2012/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0490 》)


...智慧？统统是！所以，无量寿佛是所有一切诸佛的共同名号，你念这个名号，把一切诸佛全念到了，一个都不漏，这就是供养无量诸佛。我能在这一生短短的时间，就把过去所欠缺的统统补足过来，佛号功德真不可思议。所以他不是一尊佛，他是自性佛。自性是佛的根、是佛的本，一切法都是从自性生的，离开自性，无有一法可得，佛法也不离自性。明白这个道理，我们念佛就不怀疑了。所以，念佛是增长善根，念佛是圆满善根。善根圆满了，福德当然就圆满，《弥陀经》上所说的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你的善根福德是圆满的。所以不要去胡思乱想，胡思乱想时间浪费了、精力浪费了，就念这一句阿弥陀佛多好！声声是阿弥陀佛，别让妄想杂念渗透进来，真念佛人。短短时间就能够把一个往生人过去生中无量劫来所修的善根福德因缘，我们就补足了，真能补足。
　　多少念佛的这些阿公阿婆，他们在做一生补足的这种修行法这样子给我们看。这些人老实，没有念过书，不认识字，问他，什么都不懂。他知道什么？只知道吃饭、念佛，除这个之外他什么都不知道。你看，一天到晚拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，笑咪咪的。无论对着什么人，他都那么欢喜、都那么样真诚。你跟他说话，他在那里念佛，你问他什么，他回答你都是阿弥陀佛、阿弥陀佛，没有第二句话。这是什么？这是一生圆满补足，那些大修行人、大成就人过去生中无量劫修的善根福德因缘，他在几年当中就补足了，他没有杂念。他们这些人往生，我说得...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九一集）　　2012/8/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0491 》)


...这才是真正的大德。什么人？这个世间有，我相信有不少，可是没有人认识，是一般人疏忽了，没有放在眼睛里头。那些念佛的老太婆，阿公阿婆，他们一天到晚就一串念珠，过的是贫穷的生活，一般社会大众看他都瞧不起。可是你细心去观察他，这人老实、善良、慈悲，对任何人满面笑容。你轻视他，甚至于你侮辱他、毁谤他，他对你都笑嘻嘻的，好像他都没有听到、没有看到，回答你的只是一句阿弥陀佛。真的，他二六时中佛号没间断，心里只有一尊阿弥陀佛，见到一切众生个个都是阿弥陀佛。这样的人往生极乐世界，不得了！什么品位？都是上辈上生。早年李老师告诉我，他想学，学不到。真是古人所谓「唯上智与下愚不移」，他不会变更，永远保持这个样子，这叫真念佛。不但这一生他决定得生，而且他决定是上辈上生。我看这些人是佛菩萨示现给我们看的，念佛就要像他这个样子。
　　当然，大乘教里头，各人遇缘不同，那没有关系，缘在外面，里面心要相同。弘法利生是缘，如果像这些阿公阿婆一样，弘法利生，好！名闻利养不着心，没有动摇你，贪瞋痴慢没有障碍你，你全放下了，这个可以，《华严经》上讲的，理事无碍，事事无碍。如果没有这个功夫，还有贪爱，顺境欢喜，逆境瞋恚，看到别人超过自己有嫉妒，这糟了。这是什么心态？这是百分之百的凡夫心态，是六道轮回众生的心态，那不是佛法，佛法是背尘合觉。贪瞋痴慢、名闻利养、自私自利、杀盗淫妄，这个东西统统都是尘，染污你的清净心，染污你的平等...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九六集）　　2012/9/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0496 》)


...照顾，过分照顾这个身体，最后走不了。什么都随缘，一丝毫都不贪恋。在这个世间也是随缘，能住几天不计较，一切阿弥陀佛做主，什么时候佛来接，什么时候就走。自己念念等着佛来接引，念念不违佛的教诲，真正做佛的弟子，不是假的。
　　下面这一段，「净念相继」，这是我们要学习的了。「复见圣众念佛相续，是即弥陀本愿之核心」。这一句话很要紧，弥陀的本愿是接引十方无量无边世界六道众生往生净土，这是佛的本愿。怎么往生？经上讲得很清楚、很简单，就一句话，「发菩提心，一向专念」，你就能往生了，一点都不麻烦。菩提心是什么？蕅益大师说得最好，真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这就是菩提心。我真想去，我真愿意去，我真念佛，就决定得生。
　　我们在这个世间有寿命，这真的不是假的。那在现前这个世界，我这寿命不要了，这世界太苦了，我想早一天去行不行？行。真想去，佛就真来接引你。有例子，《净土圣贤录》莹珂法师的例子，那是很明显的。他是真正念佛，「发菩提心，一向专念」，他百分之百的做到了，三天三夜就把阿弥陀佛念来了，见到佛了。阿弥陀佛告诉他，你还有十年阳寿，等到你十年寿命尽了，我来接引你。莹珂跟阿弥陀佛说，我十年阳寿不要了，我现在就跟你去。佛没有拒绝，就答应他了。不过告诉他，三天以后我来接引你。为什么留三天？留三天他给世人做证明，度很多很多人。宋朝到我们现在七百年，我们现在都受他影响，这个功德多大！他三天真往生...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五一０集）　　2012/9/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0510 》)


...变成愚痴。我们对佛不相信，对佛怀疑，所以才不能够理解经典的意思，「愿解如来真实义」做不到，因为有疑惑。这么长的经文，佛就给我们说这一个字，如何断疑生信。疑不断，信就不能生，一切都落空。
　　今天我们遇到了一个稀有的因缘，这个缘是什么？灾难，看你会不会运用。你要是怕这个灾难，怕三途地狱，那怎么样？不敢不信。我真信或者有救，我不信没救了。这是逼着你非信不可，把你那个真诚恭敬心逼出来。没有真诚恭敬，信心生不起来；有真诚恭敬心，佛讲的这些经你能看得懂，你能听得懂，信心生起来了。为什么你那个疑还在？经看不懂。看不看？天天看、天天念、天天听讲，没听懂，听了几十年还是没听懂。为什么？疑没断，佛号没有真念。真念佛，万缘放下了，恭喜你，你明白了、你觉悟了、你真懂了；你没有万缘放下，

wlxg20130220

你没有一心念佛，你不懂。
　　佛有这五种智，这五种智是自性具足的，是性德，人人都有，我们只是有障碍，障碍去掉，五种智都现前。昙鸾师《无量寿经略论》里头有，「不了佛智者，谓不能信了佛一切种智。不了故，故起疑」。这意思是，因为你不了解，你不敢相信，人怎么可能对一切都知道，哪有这种能力？这个话不是真的，也不过是赞叹佛菩萨、赞叹神明的话，哪是真的！自以为聪明，自以为是。这样的观念，没有办法把他再提升一层，他不能接受。
　　佛智是什么？一切种智，这《华严经》上说的。阿罗汉的智慧是一切智，菩萨的智慧是道种智，佛的智慧是一切种智...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五一一集）　　2012/9/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0511 》)


...可思议了。老实念佛的人、常常念佛的人会开智慧，为什么？烦恼、业障不断、不消，自己没有了，这佛号的功德。愈是真诚心去念，就是没有疑惑、没有夹杂、没有间断，这个力量太大了，一心专念。学佛不麻烦，愈是大道愈容易。
　　我们看底下这一小段，「续念得生」。
　　【然犹续念不绝。结其善愿为本。续得往生。】
　　这个地方我们要留意了，念老的注解说，「信愿不坚，依据不专」，但是怎么样？他能念佛相续，他求生的愿没间断，念佛功夫不间断。你看，「以念佛力及发愿力，仍得往生」。但是怎么样？滞于边地，生到西方极乐世界，莲花不开。别人一到极乐世界，花就开了，花开见佛。他到极乐世界，花不开，这是什么？带着怀疑。但是他真念佛、真求往生。所以念佛的要诀，第一个就是不怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断。这个人念佛，这三个条件他有两个，不怀疑他不行，他有怀疑，但是他不夹杂、他不间断。所以他能往生，生到边地，也不错了，也非常难得。
　　底下一大段讲果。果里头分三段，第一，「道止边界」，他往生生到边界。我们看经文：
　　【是诸人等。】
　　就是指前面这一类人。
　　【以此因缘。虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。】
　　末后这一句说得好，这不是佛的意思，是你自己所作，自己要受这个果报。因果是真的，不是假的，业因果报，佛不能改变。人造恶业堕地狱，阎罗王告诉恶人，你所...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二一集）　　2012/9/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0521 》)


...为苦」。苦乐有个比较，看到忉利天的乐，回头再看四王天，就不行了，比不上；忉利天往上面看夜摩天的乐，忉利天人比不上。叫我们向上看，上面殊胜，下面就比不上上面了。「如欣上者，厌下劣定为粗苦等」，下面跟上面一比，它就粗，它就苦。「虽名为苦，非苦受也」，不像我们这个世间所受苦，它没有。「又望西《无量寿经钞》曰」，他设了个问答，「问：生边地为是疑心果，为是修善果」，生到边地，是疑心的果报，还是修善的果报？「答」，答得很好，「正是修善果，非疑心果。但由疑心所间杂故」，他修善里头有疑心，夹杂着疑心在里头，「令所得果，不得纯净」，这说得好。所以念佛人，念佛的三个条件，第一个不怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断，真念佛人。
　　大势至菩萨在圆通章里头说得好，「忆佛念佛」，忆是心里头想佛，时时刻刻想佛，不能把佛忘掉。老子所谓的「道也者，不可须臾离也」，我们忆佛就是道，成佛之道。对于阿弥陀佛念念不忘，心住在道上，心有佛，口念佛，身行佛，行佛之行。阿弥陀佛的行，这部经上所说的，佛的存心，念念不舍法界虚空界里面的苦难众生，这是佛心。参访、考察一切诸佛刹土，结得大愿，这个结就是会集。舍人之短，取人之长，总结成四十八愿，四十八愿就是极乐世界建国的纲领，最高指导原则。愿愿都兑现了，这是佛行。
　　佛行里面无比殊胜就是接引众生。十方世界众生只要真正发心，你相信有极乐世界、有阿弥陀佛，你真正相信，真正发心想去，他一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二三集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0523 》)


...是智慧。智慧是举一反三，闻一知十，这是智慧。教你一样就记住一样，教两样就记住两样，那个人没有悟性。没有悟性，只好随他，那就不是很重视，这跟着一起学就是了。真正有悟性的，能教得出来，古人重这个。
　　那佛法就更重视，重视开悟，你学佛不开悟这怎么行？所以这佛法是能开悟的，无论学哪个宗派、哪个法门都可以，法门平等，无有高下，都帮你开悟。那不能开悟怎么办？不能，教你念佛，专心念佛能求生，往生净土。真正往生净土等于开悟，甚至于比开悟还高。可是念佛的人很多，往生的人不多，说某人某人往生，那都是恭维的，说好听的，不是真的，真往生没那么容易。这里头最重要的，我们读了这么多，世尊为这个事情说这么长的一段经文，真念佛人要没有怀疑才行。你看前面告诉我们，对如来的智慧有怀疑，对自己的善根有怀疑，真正认真念佛，信愿持名，也能往生，生边地。生到西方极乐世界，莲花化生没错，但是到那边花不开，你在莲花里面。待多久？要待五百年。这是什么？他有诚敬心，但是他有疑惑。他要没有诚敬心？没诚敬心去不了！真诚、恭敬。
　　所以，唯独净宗这个法门，什么样根性的人都能得度。往生的条件真简单，你真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，你用诚敬心去念这句阿弥陀佛。念，要遵守大势至菩萨的教导，怎么个念法？「都摄六根，净念相继」。什么叫都摄六根？都摄六根就是我们简单的讲是清净心，六根不缘外面境界，把六根收回来，不去攀缘外头境界。眼不要去攀缘色，耳不要去攀缘声音，为什么？这个样你心就定了。眼看外面色，耳听音声，听到马上就分别...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二四集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0524 》)


...习气毛病改不了，全是邪见业王。那要记住底下两句话，『常处轮回，而不自在』。这个话给我们最高的警惕，我们不能舍去邪见，不能舍去邪行，那就要「常处轮回」，这一生学佛跟佛结个法缘，佛的真实利益这一生得不到。
　　再看看哪些人得到的，这些人有的我们亲眼看见，有的我们听说。李老师当年在世常常提到的，那些念佛的阿公阿婆，他们都是穷苦之人，生活环境非常简陋。但是他们一天到晚就是一句佛号，出声念、默念，从来不间断，见到任何人都笑咪咪的。人家瞧不起他，跟他讲什么话，他回答你全是阿弥陀佛。你赞叹他，他是阿弥陀佛；你毁谤他，他也是阿弥陀佛。总是笑咪咪的看着你，声声佛号从他口里出来，灌到你耳朵里去。李老师说那种人叫真念佛人，你别瞧不起他，他什么都不懂，他将来决定往生，而且往生地位肯定是上辈往生。三辈往生的上辈，上辈生哪里？生实报庄严土。我们常常瞧不起的，这下下根人。所以中国古人有句话说，愚不可及，他不是有智慧，他是愚痴的；愚痴，我们比不上他，他能够一句佛号念到底。
　　我们对于锅漏匠的故事很清楚，这是倓虚老法师当年在香港常常提起的，给大家做一个好榜样。锅漏匠在世的时候，没人瞧得起他，他的生活几乎等于乞丐，比乞丐稍微好一点。一生辛苦，没有过过好日子，一生过着流浪的生活。四十多岁找到谛闲法师，谛闲法师跟他同乡，同一个村庄长大的，要求出家。谛闲法师这遇到困难了，这么一个人出家，庙里不能住，住在庙里头至少要学...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二七集）　　2012/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0527 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。